Warum verwendete Paulus in Römer 11:4 χρηματισμός, um sein Zitat aus der Elia-Erzählung einzuleiten?

^{Das Wort wird auch von Clemens verwendet, wenn er den brennenden Dornbusch in Exodus (31:1-9) 1} kommentiert :

Μωϋσῆς πιστός ἐν ὅλῳ τῷ οἴκῳ αὐτοῦ ἐκλήθη, καὶ διὰ τῆς ὑπηρεσίας αὐτοῦ ἔἔ & iges θῶ & ἴ & atorisches ὐ Hand αὐτοῦτττοῦ; δ Hand ὐ Hand ὐ Handle ὐ Hand ὐ Hand ὐ Handle ὐ Hand ὐ Hand ὐτ &; δ Hand κ Hand ὐ & ütternd. " _ _

Moses wurde in seinem ganzen Haus treu genannt, und durch seinen Dienst richtete Gott Ägypten mit den Plagen und den Qualen, die sie befielen. Allerdings sprach auch er, obwohl sehr verherrlicht, doch keine stolzen Worte, sondern sagte, als ihm am Busch ein Orakel gegeben wurde.

Lidell und Scott stellen fest, dass das Wort im 2. Jahrhundert n. Chr. von Vetius Valens und Artemidorus im gleichen Sinne verwendet wurde. Aus derselben Quelle geht hervor, dass das Wort im 1. Jahrhundert v. Chr. verwendet wurde (z. B. Diodorus), um ein Dekret oder eine Verordnung eines Herrschers zu bezeichnen.

In seinem Kommentar zum Römerbrief schreibt der (ostorthodoxe) Bischof Dimitry Royster:

In der Frage des Apostels: "Was sagt die Antwort Gottes?" [KJV] verwendet er ein eher seltenes Wort, chrēmatismos , „Orakel“, das göttlichen Ursprung impliziert: Gott wird nur verstanden, nicht erwähnt. Dieses Wort findet sich nur hier im Neuen Testament, aber bei einem Apostolischen Vater [Clement] wird Gottes Anweisung aus dem brennenden Dornbusch so bezeichnet ... Das verwandte Wort chrēmatizō , „anweisen“, „warnen“ oder „berufen werden“. “ kommt mehrmals im Neuen Testament vor [Lukas 2:26, ​​Römer 7:3, Hebräer 12:25]. ²

Persönlich denke ich, dass χρηματισμός hier etwas darstellen soll, das über eine einfache Antwort oder Erwiderung hinausgeht, ungeachtet der ESV- und KJV-Übersetzungen, und so etwas wie ein Dekret Gottes bedeutet. Die ESV übersetzt ἀλλὰ τί λέγει αὐτῷ ὁ χρηματισμός als „ aber was ist Gottes Antwort auf ihn“ , aber vielleicht würden Sie zustimmen, dass wörtlicher Text näher an etwas wie „ aber was sagt Gottes Antwort zu ihm“ liegt – in Anlehnung an das, was im König steht James.

^{1. 1 Clemens 17:5; Leichtfüßige Übersetzung}

^{2. St. Paul's Epistle to the Romans: A Pastoral Commentary (St. Vladimir's Seminary Press, 2007), S. 278-279}

χρῆμα [Strong 5536] ist Geld oder genauer gesagt Währung. Es ist kommunizierter Wert, der gegeneinander ausgetauscht wird. χρηματίζω erscheint neunmal im Stephens-Text von 1550 und χρηματισμός einmal, wie in Young's Concordance aufgeführt.

'Orakel', λόγιον, [Strong 3051] ist etwas anderes, obwohl es eine Verbindung durch λογια gibt, eine Sache der Festigung bis zu einer höheren Währung, wenn Paulus es verlangt, dass es keine Versammlungen gibt [KJV], wenn er kommt, 1. Korinther 16 :2; ein ähnliches Konzept des kommunizierten Werts.

χρηματισμός, [Strong 5538], nehme ich an, ist eine Sache, in der Gott Elia privat offenbart, dass er eine Sache von großem Wert auf Lager hat – 7.000 Gegenstände, um genau zu sein. Dies ist eine Frage des Wertes; eine Form der Währung. Gott antwortet privat auf Elias Hingabe und übermittelt ihm eine wertvolle Information, so nehme ich die Formulierung selbst.

"Aber was wurde ihm privat mitgeteilt?" bedeutet geheime Offenbarung und auch diskrete Wertübertragung, ohne unnötigerweise den Namen Gottes zu erwähnen - der im Text eigentlich nicht vorkommt.

Neuformulierung der Frage

Die Frage scheint zu lauten:

• Was bedeutet ὁ χρηματισμός in Römer 11:4?
• warum hat Paulus diese Wortwahl getroffen, wenn überhaupt

Antwort

Anscheinend prägte Paulus viele Wörter im NT und nicht das Wort χρηματισμός. Andere vorhandene Verwendungen des Wortes variieren, aber diese Verwendung scheint das zu sein, was Paul im Sinn hat:

4. eines Orakels, denen, die es konsultieren, eine Antwort geben, LXX Je.33(26).2, al., DS15.10, JAJ11.8.4, Plu.2.435c, Porph. Abst.2.48; δι' ὕδατος Iamb.Myst.3.11; von Göttern, schenke, χ. τοῖς εὐχομένοις Luc.Pseudol.8: – Pass., erhalte eine Antwort, Warnung, im NT von göttlichen Warnungen oder Offenbarungen, Ev.Matt.2.12, etc.; ὑπ' ἀγγέλου Act.Ap.10.22; ἦν αὐτῷ κεχρηματισμένον wurde ihm eine Warnung gegeben, Ev.Luc.2.26; χ. ὑπὸ δαιμονίων καὶ φαντασίας εἰδώλων Vett.Val.67.5.

http://stephanus.tlg.uci.edu/lsj/#eid=117634&context=lsj&action=from-search

Dieses Wort wird auch in Jeremia 26:2 LXX verwendet, wo der Herr Jeremia sagt, er solle alles erzählen, was er ihm befiehlt, und kein einziges Wort auslassen:

NET Bibel Jeremia 26:2 Der Herr sagte: „Geht und stellt euch in den Hof des Tempels des Herrn. Sprechen Sie zu all den Menschen, die aus den Städten Judas kommen, um im Tempel des Herrn anzubeten. Sag ihnen alles, was ich dir befehle, ihnen zu sagen. Lassen Sie kein einziges Wort aus!

LXX Jeremiah 26:2 οὕτως εἶπεν κύριος στῆθι ἐν αὐλῇ οἴκου κυρίου καὶ χρηματιεῖς ἅπασι τοῖς Ιουδαίοις καὶ πᾶσι τοῖς ἐρχομένοις προσκυνεῖν ἐν οἴκῳ κυρίου ἅπαντας τοὺς λόγους οὓς συνέταξά σοι αὐτοῖς χρηματίσαι μὴ ἀφέλῃς ῥῆμα

Ich glaube, Paulus vergleicht die Interaktion von Elia mit Gott zwischen der Zeit, in der er seine missliche Lage erwähnt, und der Zeit, in der er eine Antwort auf die Befragung eines Orakels erhält. Es scheint mir, dass Paulus Elias Austausch mit Gott mit der Sprache der „Beratung eines Orakels“ „färben“ möchte.

Wieso den? Weil er versteht, dass derjenige, der Elia erschien, nicht Gott selbst war, sondern sein „Vermittler“ alias ὁ χρηματισμός alias „das Orakel“ alias „derjenige, der χρησμοί („göttliche Botschaften/Vorhersagen/Geheimnisse“) überbringt“, der Engel:

NIV 1 Könige 19:

5 Dann legte er sich unter den Busch und schlief ein.

Plötzlich berührte ihn ein Engel und sagte: „Steh auf und iss.“ 6 Als er sich umsah, sah er neben seinem Kopf ein über glühenden Kohlen gebackenes Brot und einen Krug mit Wasser. Er aß und trank und legte sich dann wieder hin.

7 Der Engel des Herrn kam ein zweites Mal zurück und berührte ihn und sagte: „Steh auf und iss, denn die Reise ist zu lang für dich.“ 8Da stand er auf und aß und trank. Gestärkt durch diese Nahrung reiste er vierzig Tage und vierzig Nächte, bis er Horeb, den Berg Gottes, erreichte.

Fortfahrend mit dem Engel, der als Orakel fungiert, wird Elia eine göttliche Vorhersage einer bestimmten Auflösung gegeben. Ich vermute, dass dies ein Beispiel dafür ist oder parallel zu der Idee verläuft, dass ein Gott jemandem ein Geheimnis mit der düsteren Warnung mitteilt, dass er das Geheimnis niemandem bei Androhung unbeschreiblicher Schmerzen und Leiden offenbaren darf. Hier ist das Geheimnis, dass Gott 7000 verbleibende Anhänger hat.

9 Dort ging er in eine Höhle und verbrachte die Nacht.

Und das Wort des Herrn geschah zu ihm : „Was machst du hier, Elia?“

10Er antwortete: „Ich habe mich sehr für den allmächtigen Herrn, den allmächtigen Gott, eingesetzt. Die Israeliten haben deinen Bund verworfen, deine Altäre niedergerissen und deine Propheten mit dem Schwert getötet. Ich bin der Einzige, der noch übrig ist, und jetzt versuchen sie auch, mich zu töten.“

11 Der Herr sagte: »Geh hinaus und stelle dich auf den Berg vor dem Herrn, denn der Herr ist im Begriff, vorüberzugehen.

Dann riss ein großer und starker Wind die Berge auseinander und zerschmetterte die Felsen vor dem Herrn, aber der Herr war nicht im Wind. Nach dem Wind kam ein Erdbeben, aber der Herr war nicht im Erdbeben. 12 Nach dem Erdbeben kam ein Feuer, aber der Herr war nicht im Feuer. Und nach dem Feuer kam ein sanftes Flüstern. 13 Als Elia das hörte, zog er seinen Mantel über sein Gesicht und ging hinaus und stellte sich an den Eingang der Höhle.

Da sagte eine Stimme zu ihm: „Was machst du hier, Elia?“

14Er antwortete: „Ich habe mich sehr für den allmächtigen Herrn, den allmächtigen Gott, eingesetzt. Die Israeliten haben deinen Bund verworfen, deine Altäre niedergerissen und deine Propheten mit dem Schwert getötet. Ich bin der Einzige, der noch übrig ist, und jetzt versuchen sie auch, mich zu töten.“

Dies ist die Antwort, auf die sich Paulus bezieht:

15 Der Herr sagte zu ihm: »Geh den Weg zurück, den du gekommen bist, und geh in die Wüste von Damaskus. Wenn du dort ankommst, salbe Hasael zum König über Aram. 16 Salbe auch Jehu, den Sohn Nimschis, zum König über Israel, und salbe Elisa, den Sohn Schaphats von Abel Mehola, zu deinem Nachfolger als Prophet. 17 Jehu wird jeden töten, der dem Schwert Hasaels entkommt, und Elisa wird jeden töten, der dem Schwert Jehus entkommt. 18 Aber ich halte siebentausend in Israel zurück, alle, deren Knie sich nicht vor Baal gebeugt und deren Münder ihn nicht geküsst haben.

Dies stellt in meiner Analyse Folgendes dar:

• der fragliche Begriff stammt aus dem Bereich "Beratung von Orakeln"
• Orakel übermittelten über seinen Engel eine göttliche Geheimbotschaft
• daher Paulus Gebrauch des Jargons für die „Befragung des Orakels“ – der Engel war der Überbringer der Botschaft, aber von Gott.