Die meisten נוסח אשכנז- Gebetsbücher, die ich gesehen habe und die Mitte des 20. Jahrhunderts veröffentlicht wurden, enthielten ein Gebet für das Wohlergehen der nationalen Regierung und der Gouverneure, das mit „הנותן תשועה למלכים“ begann. Es findet sich beispielsweise auch im Gebetbuch von R. Wolf Heidenheim und im Gebetbuch nach R. Yaakov aus Emden . Ich habe noch nie einen anderen Text gesehen – außer dass aktuelle Gebetbücher, die in oder für Israel veröffentlicht wurden, einen völlig anderen Text haben, einen, der mit „אבינו שבשמים“ beginnt. Ich habe auch nie den scheinbar älteren Text gehört, der in Israel gesagt wurde. Warum, wann und wie kam es zum Wechsel?
Das Gebet wurde 1948 von den sephardischen und aschkenasischen Oberrabbinern des neu gegründeten Staates Israel, den Rabbinern Ben-Zion Meir Hai Uziel und Yitzhak HaLevi Herzog, eingeführt. Das Gebet wurde ursprünglich am 20. September 1948 in der Zeitung HaTzofe und am folgenden Tag in Haaretz veröffentlicht. Im Laufe der Jahre wurde angenommen, dass der Nobelpreisträger SY Agnon derjenige war, der das Gebet tatsächlich komponiert hatte, aber der Forscher Yoel Rappel zeigte, dass Agnon nur gebeten wurde, beim Komponieren zu helfen. Dies wurde von Agnons Sohn Hemdat bestätigt
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Prayer_for_the_Welfare_of_the_State_of_Israel
Als ich das am 20. September 1948 in der Zeitung HaTzofe veröffentlichte Gebet untersuchte , bemerkte ich interessanterweise, dass die Redakteure Agnon offen dafür zuschrieben, dass er lediglich bei der Sprache half, anstatt das Gebet tatsächlich zu verfassen.
Um die Antwort von AviSch zu ergänzen, enthält dieser Artikel (hebräisch) von Tzohar eine Anekdote, die Aufschluss darüber geben könnte, warum Hanotein Teshuah kurz nach der Gründung des Staates ersetzt wurde.
על הזיקה בין שתי התפילות ניתן לעמוד מסיפור אישי שמביא פרופ' דב דדן באח " יבניאלי, שלפי עדות סדן היה כולו נלהב וחוגג, שאל את סדן האם אמרו בבתי הכנסת את ברכת הנותן תשועה למלכים "בתיקון לשון המתאים לתקומת ישראל" (לפי עדותו של סדן יבנאלי עצמו הציע נוסח אישי לתיקון שכזה בנוסח "בימינו נושע יהודה וישראל ישכון לבטח" ). "
Die Verbindung zwischen den beiden Gebeten [Hanotein Teshuah und Avinu Shebashamayim] kann aus einer persönlichen Geschichte gesehen werden, die Prof. Dov Sadan in einem seiner Artikel erzählt. Sadan, einer der prominentesten Forscher der hebräischen Literatur und jüdischen Kultur, erzählt, dass er am Tag nach der Ausrufung der Staatsgründung Shmuel Yavnieli (einen der Führer der Arbeiterpartei) auf der Straße traf. Yavnieli, der laut Sadan ganz aufgeregt und in Feierstimmung war, fragte Sadan, ob sie Hanotein Teshuah in den Synagogen rezitiert hätten, „um die Sprache zu korrigieren, um sie für die Wiedergeburt Israels geeignet zu machen“. (Laut Sadan schlug Yavnieli selbst eine persönliche Version eines solchen Änderungsantrags vor: „In unseren Tagen wurde Juda gerettet und Israel wird sicher sein.“)Sadan antwortete, dass er vom Autor SY Agnon gehört habe, dass das Gebet Hanotein Teshuah unter Zwang (aus pragmatischen Gründen) verfasst wurde und daher nicht mehr zweckdienlich sei.
Rosen
msh210
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