Warum wird der Sloka „Suklambaradharam Vishnum ...“ als Ganapaty Dhyanam verwendet, wenn es eindeutig ein Dhyana Sloka für Lord Vishnu ist?

Bekanntlich wird vor Beginn eines Rituals zuerst Lord Ganapaty (auch bekannt als Vighneswaram oder der Herr der Hindernisse) angerufen.

Normalerweise, fast überall, wird zu diesem Zweck der folgende Sloka (in Fettdruck) verwendet:

2.Ganapathi dyanam*

Rezitiere das folgende Manthra und schlage langsam mit beiden Fäusten auf die Stirn.:-

Shuklambaradharam Vishnum Sasi Varnam Chathur Bhujam Prasanna Vadanam Dyayeth Sarva Vigna Upa Santhaye.

Mit obigem Zitat von dieser Seite.

Aber der oben erwähnte Vers/Mantra ist tatsächlich der Dhyana-Vers von Lord Vishnu für das Vishnu Sahasranama Stotram, das hier oder hier zu finden ist .

Kann das jemand erklären?

Jeder, der Sandhya Vandanam macht, muss jedes Mal diesen Sloka machen. Kann mir jemand von ihnen den Grund sagen?
Der Grund für die Verwirrung darüber, um wen es in diesem Shloka geht, ist, dass es sowohl das Wort „vighno“ als auch das Wort „vishnum“ enthält. Einige Leute denken, es geht um Ganesha, weil Ganesha der Beseitiger von Hindernissen ist und sie denken, dass "Vishnum" im wörtlichen Sinne von "Durchdringen" verwendet wird. Andere denken, dass es wegen des „Vishnum“ um Vishnu geht, und sie argumentieren, dass Vishnu auch die Fähigkeit hat, Ihre Hindernisse zu beseitigen. Und dann denken einige Sri Vaishnavas, dass es um Vishnus General Vishvaksena geht, weil Sri Vaishnavas eher Vishvaksena als Ganesha anrufen, um ihre Hindernisse zu beseitigen.
Die Vishvaksena-Interpretation ergibt einen gewissen Sinn, wenn man bedenkt, dass der nächste Vers (yasya dvirada vaktradya) das Lob von Vishvaksena fortsetzt. Ich persönlich bin mir jedenfalls nicht sicher, welche der drei Theorien richtig ist.
Kann jemand den Link zu Schriftstellen bereitstellen, die diesen Sloka ausdrücklich als Bezug zu Ganesha erwähnen? Ich glaube nicht, dass dies jemand kann. Ich habe viele Personen diesbezüglich gefragt. Niemand konnte antworten. Dieser Sloka wird jedoch ausdrücklich als Dhyana für Vishnu erwähnt in Schriften.
Welche Schriften erwähnen es ausdrücklich als Dhyana auf Vishnu?
@KeshavSrinivasan Das Vishnu sahsranama, gefunden im Mahabharata: sanskrit.safire.com/pdf/VISHNU2.PDF
Der Shuklam Bharadhaam Vishnum Sloka findet sich überhaupt nicht im Mahabharata. Schauen Sie sich dieses Kapitel des Anushasana Parva des Mahabharata an: holy-texts.com/hin/mbs/mbs13135.htm Wie Sie sehen können, beginnt es damit, dass Yudhishthira „Shrutva Dharman“ sagt. Das Rezitieren von Shuklam Bharadharam Vishnum und Vyasaya Vishnurupaya und all das, wenn Vishnu Sahasranamam gesungen wird, ist nur Sampradayam oder Tradition, es ist nicht wirklich Teil des Mahabharata.
Der Shuklam Bharadharam-Vers findet sich in einigen Puranas-Versionen des Vishnu Sahasranamam, aber sie haben den Vers einfach an den Anfang des Kapitels gestellt, sie sagen nicht, dass es ein Dhyana über Vishnu oder so etwas ist. Ich kenne keine Schriftstelle, die tatsächlich anspricht, wer der Devata des Shuklam Bharadharam-Verses ist.
@KeshavSrinivasan Wenn es kein Mantra / Sloka ist, das sich auf Vishnu bezieht, wird es kein Teil des Vishnu Sahasranama sein. Zum Beispiel wird dieses Sloka nie am Anfang eines Shiva Sahsranama- oder Durga Sahasranama-Stotrams gefunden. Es wird nicht einmal im Ganesha gefunden Sahasranama.
Mein Punkt ist einfach - warum nicht einen Sloka verwenden, der eindeutig ein Ganesha-Sloka ist, wie der, der zum Beispiel im Ganesha Atharvaseersha zu finden ist? Was bringt es, einen Sloka zu verwenden, von dem niemand eindeutig beweisen kann, dass er überhaupt mit Ganesha verwandt ist?
Ich habe keinen Grund, an der Kamakoti-Website zu zweifeln. kamakoti.org/kamakoti/articles/mahabharata2.html
Genauso wie uns Sampradayam sagt, dass wir den Shuklam Bharadharam Vishnum-Vers rezitieren sollen, bevor wir das Anushasana Parva-Kapitel singen, das das Vishnu Sahasranamam enthält, sagt uns Sampradayam auch, dass wir den Shuklam Bharadharam-Vers singen sollen, bevor wir das Anushasana Parva-Kapitel singen, das das Shiva Purana enthält; siehe hier: saivism.net/prayers/sahasranamam.asp
Was die Frage betrifft, warum Menschen einen Vers verwenden, wenn es nicht eindeutig klar ist, dass er mit Ganesha verwandt ist, können Sie ebenso gut fragen, warum Menschen den Vers verwenden, um Vishnu anzubeten, wenn es nicht eindeutig klar ist, dass er mit Vishnu verwandt ist. Verschiedene Menschen haben unterschiedliche Überzeugungen darüber, von wem der Vers handelt, und sie handeln nach diesen Überzeugungen. Hoffentlich kann jemand eine Schriftstelle finden, die die Gottheit des Verses ausdrücklich angibt.
@KeshavSrinivasan Es ist Lord Ganapaty, der Pratham Pujya ist (der zuerst verehrt wird) und nicht Lord Vishnu. Also, selbst wenn jemand es für Vishnu (fälschlicherweise) tut, wird es kein so viel größeres Missgeschick sein, als es für Ganapaty zu tun. Und obendrein dass die Leute diesen Vers normalerweise nicht für die Vishnu-Anbetung verwenden. Sie verwenden eine Vielzahl anderer wie -Santakaram ... om tad visnoh ... etc. Suklam ... Vers wird ausschließlich für Ganapaty verwendet. Also die Frage, die du stellst ist überhaupt nicht wichtig.
@KeshavSrinivasan Und warum 5 Mal auf Tempel klopfen? Dies ist definitiv keine vedische Praxis. Aus welcher Schrift hat es sich entwickelt?

Antworten (4)

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"shuklamvaram dharam vishnum sashivarnam chaturvujam |
prasanna vadanam dhyayet sarva bighnopashantaya ||"

Lassen Sie uns jedes Wort der Sloka untersuchen:

शुक्लाम्बधध् = शुक्ल + अम्ब + धधध् Shuklamvaradharam = Weiß
+ Stoff + Tragen

dh, weißes Tuch, das

Vishnu      trägt . Lass es uns später weiter unten besprechen) शशिवर्णम् = शशि + वर्णम् Sashivarnam = Mond (Weiß) + Farbe    , dh, die einen mondfarbenen (weißen) Körper haben.










Vishnu wird als  मेघवर्णम् (Meghavarnam) dargestellt, dh Dessen Farbe ist wie eine Regenwolke, dh dunkelblauer Teint. Für zB. Nach dem Dhyan Shlokam von Vishnu Sahasranaamam wird Lord Vishnu Meghavarnam

Subhangam
genannt


.

प्सन्नवदनम् = प्सन्न + वदनम्
Prasannavadanam = entzückend + Gesicht
, dh ein entzückendes Gesicht
(sowohl Lord Vishnu als auch Lord Ganesh haben herrliches Gesicht)


ध्यायेत् = (i) meditieren


सस्व विघsalvasन्तये = सoge विघ विघsal विघ्नोप + शश
ogr. )

(Sowohl Lord Vishnu als auch Lord Ganesh habenMacht, Hindernisse zu beseitigen )


Lasst uns nun den vollständigen Satz bilden..

Zuerst siehe Lord Vishnu hier
-------------------------------- ----------

1) Ich meditiere über das entzückende Gesicht des vierhändigen Herrn Vishnu, der weiße Kleidung trägt, einen weißen Teint hat und alle Hindernisse beseitigt.

Diese Beschreibung passt nicht so sehr zu Lord Vishnu. Es hätte so sein müssen, um genau zu passen:

"Ich meditiere über das entzückende Gesicht des vierhändigen Herrn Vishnu, der gelbe Kleidung trägt , einen dunkelblauen Teint hat und alle Hindernisse beseitigt."

Nun lasst uns Allwissender /durchdringender Herr verwenden
----- -------------------------------------------------- ----

2) Ich meditiere über das entzückende Gesicht dieses vierhändigen, allwissenden (alles durchdringenden) Herrn, der weiße Kleidung trägt und von weißer Hautfarbe ist und der alle Hindernisse beseitigt.

Lassen Sie es uns nun für Lord Ganesh überprüfen:

1) Ganesha wird im Allgemeinen zuerst in jeder Zeremonie angerufen . Dies ist auch der erste Vers von Vishnu Sahasranaam.

2) Allwissenheit von Lord Ganesha:
  Jeder weiß, dass Ganesh allwissend ist. Hier ist auch ein Vers von Mahabharat, der sagt, dass Ganesh allwissend ist.

Mahabharat Adi Parva Abschnitt I
„Wegen der Mysteriösität ihrer Bedeutung, oh Muni, ist bis heute niemand in der Lage, > diese engmaschigen, schwierigen Slokas zu durchdringen. Sogar der allwissende Ganesa brauchte einen Moment, um nachzudenken, während Vyasa jedoch fortfuhr andere Verse in großer Fülle zu verfassen."

3) Beseitigung von Hindernissen: Ganesh ist bekannt dafür, Hindernisse zu beseitigen. Er ist auch als Vighnaharta bekannt . Sein anderer Name ist Vinayak , was auch Beseitiger von Hindernissen bedeutet.

Daher bezieht es sich auf Lord Ganesha, der zuerst angerufen wird, der Hindernisse beseitigt, der allwissend ist, dessen Farbe weiß ist und der weiße/helle Kleidung trägt.

Aber Sie können dies auch auf eine bestimmte Form von Lord Vishnu beziehen, wenn er weiß ist und wenn sein Teint weiß ist, da es nicht immer notwendig ist, dass Lord Vishnu immer gelb trägt und sein Teint immer dunkelblau ist.


Aber dieser Shloka ist nicht Dhyana Shloka von Vishnu Sahasranaamam.
Die Dhyana Shloka ist:

Dhyanam:
--------------

kshIrodanvat-pradese suchi-mani-vilasat-saikate mautikAnAm
malA-kliptA-sanasthaH sphtika-mani-nibhaiH mautikaiH manditAngaH
Subhrair-abhrair-adabhraiH upari virachitaiH mukta-piyUsha-varshaih
AnandI naH punIyAdari-nalina-gadA-Sankha-pAniH mukundaH.

Möge MukundA, mit Diskus, Keule, Muschel und Lotus in Seinen Händen, uns reinigen – MukundA, der auf einem Sitz aus Perlengirlanden sitzt, in der Region des milchigen Ozeans mit dem Sand, der durch das Licht von reinen Edelsteinen scheint; der mit Perlen geschmückt ist, die wie Kristalle durchsichtig sind; und der sich ekstatischer Glückseligkeit erfreut, wegen der reinen weißen Wolken über seinem Kopf, die Nektarschauer regnen.


bhUH Padau yasya nAbhir-viyada-suranila-candra-sUryau cha netre
karNa-vASah Siro-DyauH mukhamapi dahano yasya vAsteyam abdhiH
antas-stham yasya viSvam sura-nara-khaga-go-bhogi-gandharva-daityaiH
chitram ramramyate tam tribhuvana-vapusham vishNum Isam namAmi.


Ich verneige mich vor Lord vishNu, der die drei Welten als seinen Körper hat. Die Erde ist seine Füße und der Himmel sein Nabel. Wind ist sein Atem, und die Sonne und der Mond sind seine Augen. Richtungen sind seine Ohren, und der Himmel ist sein Kopf. Feuer ist sein Gesicht und Ozean sein Unterleib. In Ihm befindet sich das Universum mit verschiedenen Arten von Göttern, Menschen, Vögeln, Rindern, Schlangen, Gandharvas und Daityas (Dämonen) – alle spielen auf bezaubernde Weise.

Gute ausführliche Antwort. Ich persönlich bin mir immer noch unschlüssig, auf wen sich der Vers bezieht; Ich wünschte, eine Schriftstelle würde die Devata dieses Verses erwähnen. Wie würden Sie auf jeden Fall auf die Überzeugung einiger Sri Vaishnavas reagieren, dass sich dieser Vers weder auf Ganesha noch auf Vishnu bezieht, sondern auf Vishnus General Vishvaksena? Im Gegensatz zu Smarthas, die Yagnas beginnen, indem sie Ganesha anrufen, um Hindernisse zu beseitigen, rufen Sri Vaishnavas stattdessen Vishvaksena an, um Hindernisse zu beseitigen. Und auch der nächste Vers, „yasya dvirada vakrtradya“, bezieht sich ebenfalls auf Vishvaksena, also könnte es eine Anrufung von Vishvaksena in zwei Versen sein.
Außerdem habe ich das Argument gehört, dass in Panini gesagt wird, dass, obwohl vish bedeutet, zu durchdringen, das Wort vishnu nur als Eigenname verwendet werden kann, nicht als Gattungsname oder Adjektiv, sodass sich alle Verweise auf dieses Wort beziehen müssen zum Gott Vishnu. Wie gesagt, ich bin mir nicht sicher, ob es sich auf Vishnu, Ganesha oder Vishvaksena bezieht.
@Keshav Srinivasan Ich weiß nichts über Vishvaksena ... Aber Sie können es verwenden, wenn es sich auf vierhändigen, weißen Teint und weiße Kleidung und Hindernisentferner bezieht ... "yesya dvida vakratradaya" ist wie eine Variantenversion ... häufig Die Leute verwenden einfach "vyasam vasistha naptaaram" nach shuklam varam dharam ... Hier bedeutet vakratradya "elefantenköpfig". Ist Vishvaksena elefantenköpfiger Gott ...?
@Keshav Srinivasan nein "Vishnu" kann leicht verwendet werden, um alles durchdringend zu bedeuten ... tatsächlich gibt es im Sanskrit kein gemeinsames Substantiv ... sie stellen nur Attribute dar ... die vom Wurzelwort namens dhatu abgeleitet sind ... für zB. In Vishnu Sahasranaam ist ein Name "Shiva", was kein allgemeines Substantiv ist. Daher kann Vishnu auch im Sinne von alles Durchdringen verwendet werden.
Nun, ich habe "yasya dvirada" in den meisten Versionen gesehen, auf die ich gestoßen bin. Auf jeden Fall nennt der 'yasya dvirada'-Vers Vishvaksena nicht elefantenköpfig, sondern sagt, dass Vishvaksena viele Begleiter (die Nitya Suris) mit unterschiedlichen Attributen hat, darunter einen mit einem Elefantenkopf. Ich diskutiere hier Vishvaksenas elefantenköpfigen Begleiter: Hinduismus .stackexchange.com/q/7160/36 Weitere Informationen zu Vishvaksena finden Sie in meinen Fragen hier und hier .
Ich mag den Panini-Punkt falsch darstellen, aber ich habe einige Argumente gehört, die besagen, dass eine Aussage von Panini beweist, dass sich alle Bezugnahmen auf das Wort Vishnu auf den tatsächlichen Gott Vishnu beziehen. Ich kann versuchen, die Details zu finden. Auf jeden Fall denke ich, wenn die Verwendung von Shiva und Namen anderer Götter im Vishnu Sahasranamam bedeuten soll, dass Vishnu der Antaryami der Götter ist.
Es tut mir leid zu sagen, dass dies nicht einmal eine Antwort ist. Wir möchten nicht, dass irgendjemand analysiert, warum dies ein Sloka im Zusammenhang mit Ganapaty sein KÖNNTE. Wenn es wirklich so ist, sollten wir in der Lage sein, aus den heiligen Schriften zu zitieren, und es wäre so eine Einzeiler-Antwort.

Endlich scheinen eine zufriedenstellende Antwort auf die Frage sowie die Schriftquelle für den Sloka zu erhalten.

Wie jeder sehen kann, ist es auch nicht verwunderlich, dass der Sloka sehr gut mit einem Sloka von Vishnu verwechselt werden kann.

Es gibt keine Möglichkeit, sich davon zu überzeugen, dass der Sloka mit Ganapaty verwandt ist, es sei denn, man sieht die biblische Referenz.

Aus dem Vishnu Sahasranama, gefunden im Skanda Purana-Avantya Khanda

Shuklaambaradharam Vishnum Shashi Varnam Chaturbhujam, Prasanna Vadanam Dhyaaye Sarva Vighnopashaantaye/ Laabhasteshaam Jayatyeshaam Krutasteshaam Paraajayah, Eshaamindeevara shyaamo hridayastho Janardanah/

( In seiner Ansprache an die Devas rief Lord Brahma Shri Ganesha im Swarupa von Bhagavan Vishnu an, der weiße und saubere Kleidung trug, die mit vier Händen geschmückt war, mit einem angenehmen Gesichtsausdruck, und betete zu Ihm, jede Art von Hindernis bei der Einleitung der Aufgabe zu besänftigen. Möge Herr Janardana von Shyama Varna – blauer Teint – der einen prächtigen blauen Lotus in seinem Herzen trägt, gewährt uns Segen, da er das Emblem der Verdienste und großartigen Siege ist).

Bearbeiten - Ein weiterer Beweis dafür, dass der fragliche Sloka nur ein Pseudo-Dhyana-Sloka von Ganapaty ist.

Die folgende (vollständige?) Version des Sloka wird für Visvaksena Puja verwendet .

śuklām baradharaṁ viṣṇuṁ śaśi varṇaṁ caturbhujam | prasanna vadanaṁ dhyāyet sarva vighnopa śāntaye || yasya dviradha vaktrādyāḥ pāriṣadhya paraśatam | vighnam nighnanti satataṁ viśvaksena tamāśraye || Ich nehme Zuflucht zu Vishvaksena, der immer alle Hindernisse zerstört , er ist der General der elefantengesichtigen
Begleiter und der zahlreichen anderen.

Geben Sie hier die Bildbeschreibung ein

Das klingt für mich ziemlich vernünftig, da Ganapty in den Schriften am häufigsten als rot im Gegensatz zu weiß beschrieben wird .

Außerdem erwähnen fast alle Dhyana Slokas von Ganapaty zumindest eines der herausragenden Merkmale von Ihm (nämlich großen Bauch, gebogenen Stoßzahn, einen Zahn usw.) in ihnen.

In diesem Fall fehlt das auffallend. Keine Erwähnung von Vakratunda oder Lambodara oder der Musika, die Sein Vahana ist.

Geben Sie hier die Bildbeschreibung ein

Der höchste der Yogis meditiert ständig über Ganesha, mit einem einzigen Stoßzahn, vierarmig, eine
Schlinge haltend, Stachel, der Wohltäter, der das Universum mit seinen Händen stützt , die Maus als sein Emblem hat, rot, dickbäuchig, fächerohrig , trägt rote Kleidung, gesalbt mit roter zinnoberroter Paste, verehrt mit
roten Blumen, immer aufmerksam auf die Bittgebete der Devotees, die Ursache des Universums, den Unbefleckten
, der sich manifestierte, bevor das Universum erschaffen wurde und existierte, bevor sich der Geist manifestierte
und Materie-Aus dem Ganapatyatharvasirsopanishat.

Dieser Link ist nur eine gekürzte Zusammenfassung der Skanda Puranas, keine eigentliche Übersetzung. Ich habe gerade eine tatsächliche Übersetzung des Skanda Purana überprüft, und Brahma sagt nicht wirklich, dass er "Shri Ganesha im Swarupa von Vishnu anruft". Er sagt nur: „O ausgezeichnete Suren, möge dieses ausgezeichnete Verfahren zur Anbetung Vishnus gehört werden“, und dann gibt er den Shuklam-Bharadharam-Vers. i.imgur.com/9eJctfM.jpg
@KeshavSrinivasan, aber es ist für Lord Ganesh ... da es mit dem Hindernisbeseitiger beginnt ... unten ist If Janardana ... dann ist darunter Lord of Ganas ...
@Tezz Nun, es heißt nicht wirklich, dass es Ganesha ist; die Tatsache, dass es mit einem Vers zum Entfernen von Hindernissen beginnt, bringt uns nur zurück zu dem alten Argument, ob Vishnu, Ganesha oder Vishvaksena angerufen wird, um Hindernisse zu beseitigen. Das Skanda Purana liefert also keine Beweise, die die eine oder andere Theorie stützen. Wenn überhaupt, könnte es einen Beweis gegen die Vorstellung liefern, dass es an Ganesha gerichtet ist, denn es wäre seltsam, wenn ein Vers an Vishnu zwischen zwei Versen an Ganesha eingeklemmt wäre. Und der Vers kommt gleich, nachdem er gesagt hat: „Möge dieses hervorragende Verfahren zur Anbetung Vishnus gehört werden.“
@KeshavSrinivasan, aber ich denke, es ist nicht seltsam, dass es nach "kann also ausgezeichnet ..." beginnt ... weil es mit " Um alle Hindernisse zu beseitigen ... " beginnt.
@Tezz Brahma sagt nicht wirklich "Für" und gibt dann den Vers. Brahma sagt sofort den "shuklam bharadharam"-Vers, gleich nachdem er gesagt hat "möge dies ausgezeichnet sein ...". Der Übersetzer übersetzt nur den „shuklam bharadharam“-Vers und er gibt die Wörter in der falschen Reihenfolge wieder, indem er die Übersetzung des Ausdrucks „sarva vignopashantaye“ voranstellt. Also noch einmal, es gibt nichts im Skanda Purana, was darauf hindeutet, dass der Devata des Verses Ganesha ist.
@KeshavSrinivasan Das bedeutet, dass Sie immer noch ein Mantra verwenden werden, von dem niemand auf der Erde eindeutig beweisen kann, dass es mit Ganapaty zusammenhängt erwähnte es auf diese Weise. Was ist ihr Zweck?
@ Rickross Ihr Zweck ist einfach zu beschreiben, wie sie die Natur des Verses sehen, obwohl die Skanda Purana es nicht sagt.
Ist nur ein Manuskript von Skanda Purana auf dieser Welt verfügbar? ... Und selbst wenn es sich um eine gekürzte Zusammenfassung handelt, bedeutet das nicht, dass der Autor etwas posten wird, das nicht im Originalmanuskript enthalten ist ... @KeshavSrinivasan ...
@KeshavSrinivasan Und übrigens, was ist die Quelle dieses Übersetzungsbildes, das du gepostet hast? Wer ist der Übersetzer? Welches ist das Buch?
Der erwähnte Ganesha ist Umaputra Ganesha nicht vorhanden. Aber der Entferner von Hindernissen. Er ist Vishnu. Skanda Purana erwähnt die Geschichten von Satpurusha Kalpa. Der Entferner von Hindernissen oder der Kopf von Ganas von Shiva im gegenwärtigen Kalpa wird Umaputra (Ekadanta) zugeordnet. Der Vers bezieht sich also auf Vishnu oder seinen General Vishwaksena.
@SreeCharan Das Aufrufen von Ganapaty mit dem Vers ist also nicht das Richtige im gegenwärtigen Kalpa. Richtig?
Was ich meinte, ist, dass die Beseitigung von Hindernissen in verschiedenen Kalpas unterschiedlich ist. Viele begleiten einen anderen Vers "अगजानानन पद्मारकं गजानन महमह्निषं अनेक दन्तं भक्तानां एकदन्तं उपास्महे" oder einen Vers von Ganesha nach Shuklamadharam, um Verwirrung zu vermeiden. Einige interpretieren denselben Vers auch bezüglich Ganesha. Aber wir können leicht verstehen, dass es das Vishnu-Beschwörungsgebet ist. Antwort auf Ihre Frage ist nein .
Die Frage und die Antworten sind sehr interessant :-)

Basierend auf dieser Seite und dieser Seite ist "vishnum" nicht für Lord Vishnu; aber es bedeutet "der alldurchdringend oder allgegenwärtig ist".

Dieses Abstimmungssystem hat überhaupt keinen Zweck. Auch hier sehen wir, wie eine falsche Antwort eine positive Bewertung erhält. Nur wenige ausgewählte Experten sollten abstimmen dürfen und die besten Antworten auswählen.
Ihre Antwort ist falsch. Die Greenmesg-Seite listet den Sloka unter Sri Vishnu Mantra / Slokas auf. Sie behandeln ihn also als Lord Vishnus Sloka und nicht als Sri Ganapaty. Ich habe in meiner Frage einen Link bereitgestellt, der eindeutig beweist, dass der besagte Sloka tatsächlich ist das Dhyana Sloka für Lord Vishnu. Nun, wie es als Ganapaty Dhyanam so weit verbreitet ist, ist mir ein Rätsel. Aber das ist meiner Meinung nach eindeutig falsch.
Der Greenmseg-Link wurde nur bereitgestellt, um die Bedeutung des Wortes "vishnu" zu zeigen. Bewegen Sie den Cursor auf Vishnum im Shloka, um zu sehen, was die Bedeutung ist. In diesem Shloka bedeutet Vishnu „der alles durchdringt und allgegenwärtig ist“; aber nicht Lord Vishnu.
Ich kenne die Bedeutung bereits, aber hast du gesehen, wo der Sloka aufgeführt ist? Unter Ganapatys Sloka oder unter Vishnus' Sloka?
Ich sage nicht, dass, da das Wort "Vishnum" in der Sloka vorhanden ist, es eines von LOrd Vishnus sein muss. Es ist eindeutig die Dhyana-Sloka von Lord Vishnu, wie wir aus dem Vishnu Sahsranama Stotram sehen können, das im Mahabharatha (Link gegeben) zu finden ist Dies sollte alle Verwirrung darüber beseitigen, wessen Mantra / Sloka es in Wahrheit ist. Warum sollte es dann immer noch als Sloka in Bezug auf Ganapaty verwendet werden?

Offensichtlich diktiert das Shloka, wie es von unserem freundlichen Freund übersetzt wurde, die gleichen Eigenschaften von Shri Vishnu und Shri Ganesh. Daher wird dieser Shloka dem Gott der Wahl des Verstandes angeboten.

Wie schön diese Shlokas sind ... Sie können Om Shivamachyutam sagen, um Lord Vishnu oder Lord Shiva zu bedeuten, oder Sie können beides meinen.

Das Hauptkonzept, um das wir uns kümmern müssen, ist, dass diese Geräusche oder Vibrationen von uns gemacht werden. Wir sind nicht die Werkzeuge, die Mantras sind die Werkzeuge. Mantra: Mana bedeutet Geist; tra bedeutet Instrument. Verwenden Sie diese Instrumente des Geistes zu Ihrem Vorteil

Hari Om Namah Shivaya

Willkommen bei Hinduidm SE! Obwohl Sie eine nette Antwort auf die Frage gegeben haben, ist es besser, die Antwort mit einigen Referenzen zu unterstützen, z .
Warum wird der Sloka „Suklambaradharam Vishnum ...“ als Ganapaty Dhyanam verwendet, wenn es eindeutig ein Dhyana Sloka für Lord Vishnu ist?
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