Warum wird Josef manchmal mit einem zusätzlichen Hai geschrieben?

עֵדוּת | בִּֽיהוֹסֵף שָׂמוֹ בְּצֵאתוֹ עַל־ אֶרֶץ מִצְרָיִם

In Tehilim 81 sehen wir Yosef mit einem zusätzlichen Hai? Was ist der Grund dafür?

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Die Gemara (Sotah 10b) sagt, dass dies seine Belohnung dafür war, dass er sich den Annäherungsversuchen von Potiphars Frau widersetzte und dadurch Hashems Namen heiligte.

An anderer Stelle (ebd. 36b) wird auch erklärt, dass die Hinzufügung dieses Buchstabens (mit den zusätzlichen spirituellen Kräften, die er ihm verlieh) es Y(eh)osef ermöglichte, die siebzig Sprachen zu beherrschen, die er beherrschen musste, um als funktionieren zu können Vizekönig von Ägypten.

Weil einige Namen als theophorische Namen analysiert oder erneut analysiert werden können. Ein theophorischer Name ist einer, der den Namen Hashem enthält. Oft beginnen diese Namen mit Yeho- oder enden mit -yahu, und Yo kann eine Abkürzung dafür sein. Es ist möglich , dass Yosef ursprünglich nicht als solch ein theophorischer Name gedacht war (je nachdem, was „ushmi Hashem lo nadati lahem“ bedeutet). Ich habe behauptet, dass Yehoshua der erste derartige theophorische Name war. Je nach ursprünglicher Intention ist dies entweder eine Enthüllung der ursprünglichen Bedeutung (Yosef Hashem li ben acher) oder eine Neuanalyse (Yosef als Yosef Hashem) in einem poetischen Kontext in Tehillim.

Eine ausführlichere Diskussion darüber finden Sie hier: http://parsha.blogspot.com/2006/07/parshat-shelach-earlier-theophoric.html und früher im Beitrags- und Kommentarbereich hier: http:// parsha.blogspot.com/2006/06/late-parshat-shelach-names-of-spies-in.html

kol tuv,

Josch

Interessante Idee. Aber was ist mit Yocheved? Nein hei, das ist wahr, aber was wäre das יו sonst, wenn nicht theophorisch?
Tatsächlich habe ich keine Erklärung für Yocheved als nicht-theophoren Namen, wie ich dort feststelle. (Einige Spekulationen: Wenn wir wie Rav Saadia Gaon sagen, dass sie nicht die Tochter von Levi war, dann könnte sie vielleicht viel viel näher an der Geulah geboren werden, als YKVK bereits verwendet wurde.)
R. Saadiah sagt, sie sei nicht die Tochter von Levi? Was macht er mit Num. 26:59, יוכבד בת לוי אשר ילדה אותה ללוי במצרים?
Sehen Sie, was Livyas Chen zu dieser Frage sagt. und bnei banim werden als banim gezählt, und so auch Töchter. sehen Sie, wie tzippora/reuel/yisro von einigen gelöst wird. und siehe hier für weitere Details: parsha.blogspot.com/2010/12/…
Warum wird Josef manchmal mit einem zusätzlichen Hai geschrieben?
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