In Megillat Esther sagt der Pasuk (2:3), dass Achashverosh die Mädchen versammelte und sie in das Haus der Frauen brachte, und derjenige, der sie bewachte, הגא war (endet mit einem א und mit einem Segol unter dem ג). In Pasuk 8 ändert sich sein Name plötzlich zu הגי (endet mit einem י und mit einem Kamatz unter dem ג). Ich nahm an, dass dies nur eine Frage der Grammatik war, da der zweite Name ein אתנח unter dem Wort hat, was normalerweise ein Segol in ein Kamatz verwandeln würde. Aber ich bin dieser Antwort etwas skeptisch, da auch der letzte Buchstabe in ein é geändert wurde. Ist das auch nur eine Frage der Grammatik? Wenn jemand eine andere Erklärung (bitte Quelle) für die Namensänderung hat oder meine eigene Antwort mit Quellen überprüfen kann, tun Sie dies bitte.
Rabbi Levi Yitzchok Shneerson erklärt diese Diskrepanz kabbalistisch (Likkutey Levi Yitzchok ( Pesukey Tanach Umamareh Chazal S. 95 , siehe Sefer Ha'erchin Chabad (Mareches Ha'osyos Bd. 1 S. 369)). Die Grundidee ist wie folgt: Es gibt ein Konzept in der Kabbala, bekannt als die „18 Frauen von Leah“ (weshalb ein König maximal 18 Frauen heiraten darf). Dieses besteht aus „9 Frauen von Gadlus“ (groß) und „9 Frauen von Katnus“ ( Da er der „Hüter der Frau“ war, wurde er הגי genannt, was den Zahlenwert 18 hat הגא was nur gleich 9 ist.
Der Rokeach (2:8) schreibt, dass er zuerst als הגא bekannt war, was in א"ת ב"ש zu צר"ת („Rivale von“) wird, da jede Frau eine Rivalin der nächsten war. Als jedoch Esther kam, wurde er es הגי, was in א"ת ב"ש צר"ם – ( ihr Rivale) ist – weil sie die Herausforderin aller anderen war.
In dem von R' Nessanel ben Yeshaya geschriebenen Kommentar zu Megilas Ester (über Esther 2:3, gedruckt in Sefer Zikaron Leharav Yitzchok Nissim Bd. 3 S. 349) erklärt er, dass er ursprünglich הגא genannt wurde, weil er nicht viel reden wollte. Nachdem er "Der Bewahrer der Frau" wurde, wurde er vom "שיחת נשים" (reichliches Frauengeschwätz) beeinflusst und war danach als הגי bekannt.
Der Sefer Ir Mivtzar schreibt im Namen des Alshich, dass das Wunder von Purim durch den Göttlichen Namen Yud-Kay geschah. Auf dieser Grundlage erklärt er, dass חרבונא später in חרבונה und הגא in הגי geändert wurde, um Jud und Heu zu symbolisieren.
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