Warum Yehoshua **Bin** Nun und nicht Yehoshua **Ben** Nun

Die Thora bezieht sich auf Yehoshua als Yehoshua Bin Nun. (Siehe hier für ein Beispiel).

Warum Bin Nun und nicht Ben Nun?

Gibt es Orte in Tanach, wo er als Ben Nun bezeichnet wird?

Gibt es noch jemanden in Tanach, der als Bin statt Ben bezeichnet wird ?

„Gibt es noch jemanden in Tanach, der als Bin Nun bezeichnet wird?“ Müsste das nicht eines seiner Geschwister sein? Es gibt andere Dinge in תנ"ך, die als andere Dinge bezeichnet werden, wie die Kikayon - Pflanze in Sefer Yona (4:10) und der Übeltäter, der vor dem jüdischen Gericht in D'varim (25:2) mit Peitschenhieben bestraft wurde .

Antworten (4)

Laut Radak (Yehoshua 1:1) ist es grammatikalisch richtig, dass „ben“ zu „bin“ wird, wenn es und das folgende Wort klein und sprachlich miteinander verbunden sind.

Andere Beispiele, wo „ben“ zu „bin“ wird:

  • Mischlei 30:1
  • Devarim 25:2
  • שֶׁבִּן לַיְלָה הָיָה וּבִן לַיְלָה אָבָד (Jona 4:10)
Warum ist es laut Ihrer Antwort vom Radak Uri Ben Chur - sollte es nicht Uri Bin Chur sein? Und was ist mit Shaul Ben Kush, warum ist es nicht Shaul Bin Kush?
@GershonGold, ich habe darüber nachgedacht und glaube nicht, dass ich dir eine klare Antwort geben kann. Es scheint etwas zu sein, das relativ zu dem ist, was Menschen miteinander verbinden, wenn sie sprechen. Yehoshua bin Nun ist vielleicht einfacher zu sagen als Yehoshua ben Nun, vielleicht wegen der Rücken-an-Rücken-Nonnen, aber nicht so für ben-Chur oder ben-Kish. Aber dann muss man Agur bin Yakeh usw. erklären. Es scheint etwas ohne genaue technische Regeln zu sein, sondern eher von Fall zu Fall angewendet.
Rashi zitiert den Midrasch, dass Shlomo Agur heißt, was derjenige bedeutet, der diese Informationen gesammelt hat, „Bin“ bedeutet hier nicht Sohn, sondern dass Solomon diese Weisheit verstand, und Yakeh, weil er sie dann für andere „ausspuckte“. - Das würde nur Yehoshua mit dem Namen Bin übrig lassen.
@GershonGold, ich glaube, Standard -P'shat ist, dass dies tatsächlich der Name von jemandem war. Die Tatsache, dass Rashi von Midrasch beeinflusst wird, ist nichts Neues. IIRC, wir haben Radaks Kommentar zu Mishlei nicht, also nicht sicher, was er denkt; vielleicht bezieht er sich an anderer Stelle darauf.
Ich stimme Ihnen zu, dass Standard-Peshat ist, dass es ein Name ist. Basierend auf Rashi wäre Yehoshua jedoch der einzige mit einem Namen Bin. Und selbst wenn Agur bin Yakeh die zweite Person mit dem Namen Bin the Radak ist, ist es aufgrund meines ersten Kommentars schwer zu verstehen.
@GershonGold, das mag stimmen, aber wenn man bin Yakeh mit dem Midrasch wegerklären will, könnte er genauso gut bin Nun wie Ramban erklären , was in die gleiche Richtung geht. Aber wenn wir uns für p'shat entscheiden , sollte man wahrscheinlich akzeptieren, dass es sich um beide Namen handelt, so schwierig das auch sein mag, besagten Radak zu verstehen.
Der Unterschied besteht darin, dass Rashi Bin Yakeh mit einem Midrash erklärt und dies nicht mit Bin Nun tut.
@GershonGold, vielleicht weil es keinen Midrash (oder zumindest keinen, von dem Rashi wusste) über bin Nun gibt. Das bedeutet nicht, dass die gleiche Art von homiletischer Interpretation nicht zutrifft.
Es gibt einen Unterschied zwischen einem Namen, der nur einmal in Tanach erwähnt wird, und einem Namen, der 29 Mal in Tanach erwähnt wird. Außerdem sagt der Posuk in Divrei HaYomim 1 7:27 נון בנו יהושע בנו, aber Sie haben keinen solchen Posuk, der Yakeh Beno Agur Beno sagt.
@GershonGold, ich fürchte, Sie haben mich missverstanden. Rambans Erklärung von bin Nun leugnet nicht, dass Yehoshua einen Vater namens Nun hatte; nur dass sie ihn nicht "ben Nun" nannten, sondern "bin Nun", um auf seine binah anzuspielen . In Bezug auf bin Yakeh, ob Sie ihn als Shlomo identifizieren wollen oder nicht, würden Sie "Sohn von Yakeh" übersetzen, nur dass sich die Vokalisierung ändert, um auf seine binah anzuspielen , genau wie bei Yehoshua ....
.... Ich sagte nur, dass, wenn der Radak bin Nun grammatikalisch erklären möchte, er wahrscheinlich dasselbe für bin Yakeh sagen würde, denn wenn er bin Yakeh wie der Rashi erklären würde, warum würde er nicht dasselbe tun für bin Nun, wie Ramban?
Ich frage mich, ob Bityah (1 Chr. 4:18), das vom Midrasch als „Tochter Gottes“ gelesen wird, tatsächlich darauf zurückzuführen ist, dass „Fledermaus“ zu „Bit“ wurde, ähnlich wie „Ben“ zu „Bin“.
@Gershon the Radak sagt, dass die folgenden Wörter klein sind UND in der Sprache miteinander verbunden sind. Chur und Kish beginnen beide mit harten Tönen, die sie in der Sprache vielleicht nicht "verbinden".

  • Yehoshua wird im Tanach immer als Bin Nun bezeichnet. In Nechemia 8:17 wird er als יֵשׁוּעַ בִּן-נוּן bezeichnet.

    Der einzige andere Fall in Tanach, wo eine Person Bin genannt wird, ist in Mishlei 30:1 דִּבְרֵי אָגוּר בִּן יָקֶה. Rashi zitiert jedoch den Midrasch, dass Shlomo Agur heißt, was derjenige bedeutet, der diese Informationen gesammelt hat, "Bin" bedeutet hier nicht Sohn, sondern dass Solomon diese Weisheit verstand, und Yakeh, weil er sie dann für andere "ausspuckte".

  • Der Chasam Sofer in Toras Moshe sagt, dass, da der hinzugefügte Yud einen Sheva darunter brauchte, die zwei Punkte von Ben weggenommen und in Bin gemacht wurden.

  • Der Ramban Shemos 33:11 sagt, dass Yehoshua als Bin Nun bekannt war, um ihm Ehre zu erweisen, da das Wort Bin Nun von dem Wort Navon kommt – um zu zeigen, dass es in Chochmo und Verständnis niemanden gab, der größer war als er.

  • Siehe diesen Link für weitere Gründe http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/533436/jewish/Why-is-Joshua-referated-to-as-bin-Nun.htm

Rein sprachlich gesprochen hatten semitische Sprachen ursprünglich nur 3 Vokale: a, u, i, was im Hocharabischen immer noch der Fall ist. Wiederum, rein sprachlich gesprochen, hat die Tora viele Beispiele für Grammatik und Wörter, die älter sind als der Großteil ihres Textes. „Bin“ könnte ein Beispiel für eine solche ältere Aussprache sein, die in seiner Familie oder im Stamm Ephraim verblieben ist. Oder die spezifische phonetische Umgebung bewahrt 'i' in 'binnun', 'binyake', 'binyamin'

Wenn wir bin nun zusammen lesen - binun - bedeutet es Erbauer, von der Welt בְּנִיָה - binyah, der uns sagt, dass er der Erbauer Israels sein würde.

Bitte geben Sie die Quelle dafür an.
Was bedeutet es, dass er der Erbauer Israels sein würde? Die Menschen? Das Land?
Warum Yehoshua **Bin** Nun und nicht Yehoshua **Ben** Nun
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