Was bedeutet es, als Erzbischof Ganswein erklärte, Papst Benedikt XVI. habe das Petrusamt erweitert?

In einem Vortrag in Rom sagte Gaenswein (laut einem Bericht im National Catholic Register), Benedikt habe „den päpstlichen Thron verlassen“, aber „[das] Amt nicht aufgegeben“, das er „im April 2005“ angenommen habe, so dass Während es nicht „zwei Päpste“ gibt, gibt es „de facto“ ein „erweitertes“ [petrinisches] Amt – mit einem aktiven Mitglied [dh Papst Franziskus] und einem „kontemplativen Mitglied [dh Papst Emeritus Benedikt]“. Deshalb, so Gaenswein weiter, habe Benedikt XVI. „seinen Namen und die weiße Soutane nicht aufgegeben“, und deshalb „hat er sich auch nicht isoliert in ein Kloster zurückgezogen, sondern bleibt im Vatikan – als hätte er nur einen Schritt dorthin getan die Seite, um Platz für seinen Nachfolger und eine neue Etappe in der Geschichte des Papsttums zu schaffen.“

Vollständiger englischer Text: Erzbischof Georg Gänsweins „Erweitertes Petrusamt“ Rede: Der persönliche Sekretär von Benedikt XVI. betont, dass es nicht zwei Päpste gibt, sondern „ein aktives Mitglied und ein kontemplatives Mitglied“ .

Antworten

Basierend auf der Erklärung von Arch. Gaenswein stellte er klar, dass Papst Benedikt XVI. den „päpstlichen Thron“ aufgegeben hatte, aber nicht das „Ministerium“. Und erklärte weiter, dass dies nicht so zu verstehen sei, dass die katholische Kirche zwei Päpste habe, sondern dass er den Begriff "erweitertes Petrusamt" verwende.

Aus der Lektüre des Textes von Arch. Gaenswein kann man verstehen, dass Papst Benedikt XVI. die angenommene Verantwortung des Papstes nicht aufgegeben hat, für die Kirche, das Volk Gottes, zu seiner Mission zur Errettung der Seelen zu beten.

Vergleichen wir das persönliche Zeugnis von Papst Benedikt XVI. in seiner Rede.

BENEDIKT XVI. GENERALAUDIENZ Petersplatz Mittwoch, 27. Februar 2013

1. Ich spüre, dass ich alle im Gebet trage, in einer Gegenwart, der Gegenwart Gottes, in der ich alle meine Begegnungen, Reisen und pastoralen Besuche sammle. Im Gebet sammle ich alle, um sie dem Herrn anzuvertrauen, damit wir mit der Erkenntnis seines Willens, mit aller geistlichen Weisheit und Einsicht erfüllt werden und ein seiner und seiner Liebe würdiges Leben führen , Frucht bringend in jedem guten Werk (vgl. Kol 1,9-10).

2. In diesen letzten Monaten habe ich gespürt, wie meine Kräfte nachließen, und ich habe Gott eindringlich im Gebet gebeten, mir sein Licht zu gewähren und mir zu helfen, die richtige Entscheidung zu treffen, nicht zu meinem eigenen Wohl, sondern zum Wohl der Kirche. Ich habe diesen Schritt im vollen Bewusstsein seiner Schwere und sogar seiner Neuheit getan, aber mit tiefer innerer Gelassenheit. Die Kirche zu lieben bedeutet auch, den Mut zu haben, schwierige und schmerzhafte Entscheidungen zu treffen, immer das Wohl der Kirche im Blick und nicht das eigene.

3. Lassen Sie mich an dieser Stelle noch einmal auf den 19. April 2005 zurückkommen. Die eigentliche Schwere der Entscheidung lag auch darin, dass ich von diesem Moment an immer und für immer mit dem Herrn verbunden war. Immer – wer den petrinischen Dienst annimmt, hat keine Privatsphäre mehr. Er gehört immer und ganz allen, der ganzen Kirche. Die private Dimension seines Lebens wird sozusagen vollständig eliminiert. Ich durfte erleben und erlebe es noch heute, dass man sein Leben genau dann erhält, wenn man es hingibt. Ich habe vorhin gesagt, dass viele Menschen, die den Herrn lieben, auch den Nachfolger des heiligen Petrus lieben und große Zuneigung zu ihm empfinden; dass der Papst wirklich Brüder und Schwestern, Söhne und Töchter auf der ganzen Welt hat und dass er sich in der Umarmung Ihrer Gemeinschaft geborgen fühlt; weil er nicht mehr sich selbst gehört,

4. Das „Immer“ ist auch ein „Für immer“ – ein Zurück ins Private kann es nicht mehr geben. Meine Entscheidung, die aktive Ausübung des Amtes niederzulegen, hebt dies nicht auf . Ich kehre nicht ins Privatleben zurück, in ein Leben voller Reisen, Meetings, Empfänge, Konferenzen und so weiter. Ich gebe das Kreuz nicht auf, sondern bleibe auf neue Weise an der Seite des gekreuzigten Herrn. Ich trage nicht mehr die Amtsgewalt für die Leitung der Kirche, aber im Gebetsdienst bleibe ich sozusagen in der Klausur des heiligen Petrus. Der heilige Benedikt, dessen Namen ich als Papst trage, wird mir dabei ein großes Vorbild sein. Er zeigte uns den Weg zu einem Leben, das sich, ob aktiv oder passiv, ganz dem Werk Gottes hingibt.

Hier sehen wir, dass Papst Benedikt XVI. bekräftigt hatte, was Erz. Gänswein gesagt hatte, dass er den „Dienst des Betens für die Kirche“ nicht aufgab und deutlich machte, indem er sagte: „Ich lege das Kreuz nicht ab, sondern im Dienst des Gebets Ich verbleibe."

Es ist auch erwähnenswert, dass Papst Benedikt XVI. erwähnte, dass er seinen gewählten Namen Benedikt trägt, der als großer Gebetskrieger oder großer Fürsprecher bekannt ist.

Um zu verstehen, wie groß die Macht der Fürbitte des heiligen Benedikt ist, wollen wir diese Geschichte betrachten;

In einer Geschichte aus Benedikts Leben kam ein armer Mann ins Kloster und bat um ein wenig Öl. Obwohl Benedikt befahl, das Öl zu geben, lehnte der Kellermeister ab – weil nur noch ein winziges bisschen Öl übrig war. Wenn der Kellermeister Öl als Almosen gab, gab es keins für das Kloster. Wütend über dieses Misstrauen gegenüber Gottes Vorsehung kniete Benedikt nieder, um zu beten. Als er betete, kam ein blubberndes Geräusch aus dem Ölkrug. Die Mönche sahen fasziniert zu, wie Öl von Gott das Gefäß so vollständig füllte, dass es überlief, unter dem Deckel auslief und schließlich den Deckel abstieß und auf den Boden floss.

Im benediktinischen Gebet sind unsere Herzen das Gefäß, das leer ist von Gedanken und intellektuellem Streben. Alles, was bleibt, ist das Vertrauen auf Gottes Vorsehung, die uns erfüllt. Wenn wir uns auf diese Weise entleeren, sprudelt Gottes überreiche Güte in unseren Herzen auf, zuerst mit ein oder zwei Inspirationen, und schließlich überflutet sie unser Herz mit kontemplativer Liebe.

St. Benedikt von Nursia

Papst Benedikt XVI. sprach auch die folgenden Worte an, die mehr Licht auf die Absicht seines Rücktritts werfen und die Legitimität von Papst Franziskus anerkennen.

Die Entscheidung, die ich nach langem Gebet getroffen habe, ist die Frucht eines gelassenen Vertrauens in Gottes Willen und einer tiefen Liebe zur Kirche Christi. Ich werde die Kirche weiterhin mit meinen Gebeten begleiten, und ich bitte jeden von Ihnen, für mich und für den neuen Papst zu beten. Vertrauen wir uns gemeinsam mit Maria und allen Heiligen im Glauben und in der Hoffnung Gott an, der weiterhin über unser Leben wacht und den Weg der Kirche und unserer Welt auf den Wegen der Geschichte führt.

ALLGEMEINE PUBLIKATION Petersplatz Mittwoch, 27. Februar 2013

Abschließend können wir die Bedeutung des "erweiterten petrinischen Dienstes" betrachten, da der "kontemplative Dienst" des Papsttums durch die Weisheit Gottes gestärkt wurde, die Papst Benedikt XVI. inspirierte, indem er absichtlich den Titel "Emeritus" wählte, um sein Opfer eines Lebens zu sein des Gebets und der Opfer trägt immer noch die universelle Kraft eines Papstes. Papst Benedikt behält immer noch den „Munus“ und trägt immer noch das weiße Gewand und wird immer noch als „Ihre Heiligkeit“ angesprochen, aber was seine Zeugnisse und zahlreichen Videos betrifft, erkennt er eindeutig die Legitimität des Papsttums von Papst Franziskus an.

Das Schlüsselwort in seinem Zeugnis ist die Anerkennung der Mission seines gewählten Namens St. Benedikt, eines bekannten mächtigen Gebetskriegers/Fürsprechers, den er zu leben und zu erfüllen beabsichtigt, solange er für den Dienst der Kirche lebt. In Wirklichkeit ist Papst Franziskus so gesegnet, einen großen Gebetskrieger im Vatikan zu haben, der die Kirche nicht verlassen hat und nicht vor den Wölfen geflohen ist, sondern Papst Benedikt XVI. hat den Mut, durch kontemplatives Gebet einen direkten spirituellen Kampf mit den Wölfen zu führen.

Die Aussage des emeritierten Papstes Benedikt XVI. entlarvt eindeutig alle Verschwörungstheorien, die in den Mainstream- und sozialen Medien über die Legitimität des Papsttums von Papst Franziskus kursieren, und die Probleme seines erzwungenen Rücktritts sind alle falsch.

Was bedeutet es, als Erzbischof Ganswein erklärte, Papst Benedikt XVI. habe das Petrusamt erweitert?

Unum Nessesarium oder „One Thing is Necessary“ beantwortet diese ganze Frage.

Lassen Sie mich erklären!

Im Grunde läuft die Antwort auf diese Frage auf den Moment der Schwestern Mary und Martha hinaus.

Im Haus von Martha und Maria

38 Als Jesus mit seinen Jüngern unterwegs war, kam er in ein Dorf, wo ihm eine Frau namens Martha ihr Haus öffnete. 39 Sie hatte eine Schwester namens Maria, die zu Füßen des Herrn saß und zuhörte, was er sagte. 40 Aber Martha war von all den Vorbereitungen, die getroffen werden mussten, abgelenkt. Sie kam zu ihm und fragte: „Herr, kümmert es dich nicht, dass meine Schwester mich verlassen hat, damit ich die Arbeit alleine mache? Sag ihr, sie soll mir helfen!“

41 „Martha, Martha“, antwortete der Herr, „du machst dir viele Sorgen und Sorgen, 42 aber es braucht wenig – oder nur eines. Maria hat das Bessere erwählt, und es wird ihr nicht genommen werden.“

Sowohl Maria als auch Martha hatten einen tiefen Glauben an Jesus Christus und beide sind anerkannte Heilige in der katholischen Kirche. Marias Glaube führte sie zu einer kontemplativeren Form des Gebets, während Marthas Gebetsleben sowohl Arbeit als auch Gebet verband. Beide Formen sind auf ihre Weise hervorragend. Mary ist jedoch eine kontemplativere Seele. Papst Benedikt hat den besseren Teil gewählt, genau wie Maria!

Die Kirche benutzte traditionell die Beispiele von Martha und Maria, um die Wege der Vollkommenheit im inneren Gebetsleben zu unterscheiden.

In ihrem späteren Werk The Interior Castle beschreibt Teresa die Reise zu Gott als eine Reise durch sieben Räume oder Villen eines Schlosses, wobei der siebte Raum, das Zentrum des Schlosses, das Zentrum der Seele darstellt, in dem Gott wohnt. Professor McGinn: „Gott lebt und leuchtet im Zentrum der Seele, weil dies der Teil der Seele ist, der nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde.

„Dies ist die höchste Ebene der Vereinigung, auf der eine spirituelle Hochzeit zwischen Gott und der Seele stattfindet. Eine der Auswirkungen davon ist die vollkommene Vereinigung von Maria und Martha. Teresa schreibt: „Glauben Sie mir, Martha und Maria müssen sich zusammenschließen, um dem Herrn Gastfreundschaft zu erweisen und ihn immer gegenwärtig zu haben und ihn nicht schlecht zu beherbergen, indem Sie ihm nichts zu essen geben. Wie sollte Mary, die immer zu seinen Füßen saß, ihn mit Essen versorgen, wenn ihre Schwester ihr nicht half?'

„Grundsätzlich ist zu erkennen, dass Handeln und Kontemplation für Teresa keine gegensätzlichen Lebensweisen sind, sondern voneinander abhängig und vereint …“ - Die Kraft, Maria und Martha zu vereinen

Tatsächlich stellt Erzbischof Gänswein dies in dem Artikel klar: Erzbischof Gänswein: Benedict XVI Sees Resignation as Expanding Petrine Ministry

Bei der Präsentation eines neuen Buches über das Pontifikat Benedikts an der Päpstlichen Universität Gregoriana in Rom am 20. Mai sagte Erzbischof Gänswein auch, dass Papst Franziskus und Benedikt nicht zwei Päpste „in Konkurrenz“ seien, sondern ein „erweitertes“ Petrusamt mit „einem aktiven Mitglied“ und einem „kontemplativen“.

Der emeritierte Papst Benedikt hat sich also den besseren Teil ausgesucht und er wird ihm nicht genommen. Sein Leben ist jetzt eins der Kontemplation.

Zur Erinnerung, es gibt nur einen aktiven Souveränen Papst auf dem Stuhl von St. Peter.

„Das habe ich in der Tat gesagt, dass – wenn man es konkretisieren möchte – ganz klar ist, dass die Plena Potestas , die Plenitudo Potestatis [volle Macht, fleischgewordene Autorität] in den Händen von Papst Franziskus liegt. Er ist der Mann, der jetzt die Nachfolge von Peter antritt. Und dann gibt es keine Schwierigkeiten mehr, wie ich es auch gesagt habe. Diese beiden stehen auch nicht in einem Konkurrenzverhältnis. Da muss man sich des gesunden Menschenverstandes sowie des Glaubens und ein bisschen Theologie bedienen. Dann hat man überhaupt keine Schwierigkeiten, das, was ich gesagt habe, richtig zu verstehen.“ - Erzbischof Gänswein

Der Blitz traf den Vatikan nicht nur einmal, sondern ZWEIMAL Stunden nach dem Schock-Rücktritt des Papstes

Seit Februar 2013 ist das Papstamt daher nicht mehr das, was es vorher war. Sie ist und bleibt das Fundament der katholischen Kirche; und doch ist es ein Fundament, das Benedikt XVI. während seines außergewöhnlichen Pontifikats (Ausnahmepontifikat) tiefgreifend und dauerhaft verändert hat, woraufhin der nüchterne Kardinal Sodano, der unmittelbar nach dem überraschenden Rücktritt einfach und direkt reagierte, tief bewegt und fast fassungslos ausrief, dass die Nachricht einschlug die Kardinäle, die „wie ein Blitz aus heiterem Himmel“ versammelt wurden. - Vollständiger englischer Text: Rede von Erzbischof Georg Gänswein zum „Erweiterten Petrusamt“.

Der erweiterte Dienst des Patrizieramtes besteht also darin, dass der gegenwärtige Papst einen aktiven Dienst hat und der Papst im Ruhestand einen kontemplativen Dienst.

Der emeritierte Papst Benedikt XVI. lebt ein Leben des Gebets!