Was bedeutet es für Befürworter von „einmal gerettet, immer gerettet“, dass Kirchenführer „über unsere Seelen wachen“?

Viele Evangelikale glauben, dass Menschen ihre Errettung nicht durch Ungehorsam verlieren können. Wenn dem so ist, warum brauchen wir Menschen, die „über unsere Seelen wachen“?

Hebräer 13:17 (ESV) Gehorchen Sie Ihren Führern und unterwerfen Sie sich ihnen, denn sie wachen über Ihre Seelen , als diejenigen, die Rechenschaft ablegen müssen. Lass sie dies mit Freude und nicht mit Stöhnen tun, denn das würde dir keinen Vorteil bringen.

@jünger Ich würde denken, dass Glaube in keiner Weise mit Gehorsam in Konflikt steht und Christus in keiner Weise mit dieser apostolischen Autorität in seiner Kirche in Konflikt steht. Die Leiter wurden von den Aposteln gelehrt, und da sie es waren, tragen sie die Autorität von ihnen und damit die Autorität, die ihnen von Christus gegeben wurde. Alle berichten, dass Christus mit seinen ernannten Leitern zusammenarbeitete und Glauben und Gehorsam gegenüber diesem Glauben einsetzte, um seine Gemeinde zu verbreiten.
Schöne Bearbeitung @Mr.B - Frage ist jetzt ganz klar. Ich hoffe, das erfasst immer noch, was Sie bei Marc bekommen haben. Wenn nicht, können Sie gerne weiter bearbeiten oder eine zusätzliche Frage stellen.
Ich denke, die meisten Christen glauben, dass Jesus über unsere Seelen wacht und dass wir unsere Erlösung schnell verlieren würden, wenn er es nicht täte. Jesus benutzt oft andere Gläubige als seine „Hände und Füße“.

Antworten (2)

Denn obwohl Christen ihre Errettung nicht verlieren können, können sie immer noch eher beschämt als vertrauensvoll vor dem Herrn erscheinen ( 1. Johannes 2,28 ). Die guten Hirten, die über die Herde wachen, wollen, dass sie in das Beste eingehen, was der Herr für sie hat, und nicht „gering gerettet“ werden ( 1. Petrus 4,17-18 ). Nicht alle Christen werden eine Krone erben und mit Christus regieren; das gehört den Würdigen.

In diesem Vers geht es also darum, den Führern zu gehorchen, damit sie ein gutes Zeugnis für Ihr Verhalten vor dem Richterstuhl Christi abgeben können. Es scheint, dass der Herr ihre Worte abwägen wird, also lassen Sie sie sagen, dass Sie gehorcht und sich nicht gewehrt haben, oder es wird schlecht für Sie ausgehen.

Wenn Sie sich zum Beispiel 2. Petrus 1:5-11 ansehen, sehen wir, dass die Fortsetzung der Heiligung zu einem reichlichen Eintritt in das Königreich führt. Vers 8 beginnt mit „For if“ und macht es bedingt. Sonst sind wir kurzsichtig und beschäftigen uns nicht mit der Sünde. Gott macht einen Unterschied, rettet aber beide Christen.

1. Johannes 2,17 scheint anzudeuten, dass das Tun des Willens Gottes ein Bestandteil des Bleibens in Christus ist. Unmittelbar vor diesem Text werden 1. Johannes 2,16 die 3 Komponenten der Sünde verwendet, um darauf hinzuweisen, dass eine Person nicht in Christus bleibt. Auch 1. Johannes 2:6, 1. Johannes 2:24 schlägt vor, dass Sie das, was Sie am Anfang gehört haben, in Christus bleiben lassen müssen. Johannes spricht zu Gläubigen. Wenn Sie nicht „in Christus“ bleiben. Und Gott ist nicht in dir, bist du gerettet?
Ich glaube nicht, dass Sie 1. Petrus 4:18 richtig lesen. Wir sind alle kaum gerettet. Schlagen Sie Grade der Erlösung vor, verschiedene Ebenen des Himmels für diejenigen, die wirklich Glauben auf einem höheren Grad manifestiert haben, die von der Erschaffung der Welt vorherbestimmt sind, mehr Kronen als andere im Himmel zu haben und tatsächlich andere Christen zu regieren? Das klingt kaum nach Himmel. Es klingt eher so, als hätten Sie einen Job im Jenseits angenommen, bevor das Vorstellungsgespräch für eine Position abgeschlossen ist, die es nicht gibt. Wenn Sie ein Christ sind und Ihnen bei der Errettung etwas zustößt, hoffe ich, dass es das Fegefeuer ist.
Marc (2. Absatz) Nein, bin ich nicht :) Du liest dort viel mehr als ich reingesteckt habe.
Markus (1. Abs.) Der Brief ist an Gläubige geschrieben, und es ist möglich, dieses Leben als Gläubiger zu leben und in Schande zu enden, weil man es für sich selbst und nicht für das Königreich gelebt hat. So oder so noch gespeichert.
Ihre Bearbeitung hat neue Probleme hinzugefügt. 2 Petrus 1:9-10 legt nahe, dass Christus uns von alten Sünden gereinigt hat, nicht von Sünden nach der Taufe. Vers 10, dass wir die aufgeführten Dinge tun müssen, damit wir nicht (von der Erlösung) fallen Kontext in Vers 11. Vergessen wir nicht 2. Petrus 2:20 20 „Denn wenn, nachdem sie den Befleckungen der Welt entronnen sind durch die Erkenntnis von unser Herr und Heiland Jesus Christus, sie sind wieder darin verstrickt und überwältigt, der letzte Zustand ist ihnen schlimmer geworden als der erste."

Für diejenigen, die an die Beharrlichkeit der Heiligen glauben, bedeutet „über eure Seelen wachen“ nicht, „ihre Seele davor zu bewahren, in die ewige Verdammnis zu fallen“. Matthew Henry interpretiert den Satz folgendermaßen:

Sie sollen sich vor allem hüten, was den Seelen der Menschen schaden könnte, und sie vor gefährlichen Irrtümern, vor den Machenschaften Satans und vor bevorstehenden Gerichten warnen; sie sollen nach allen Gelegenheiten Ausschau halten, den Seelen der Menschen auf dem Weg zum Himmel voranzuhelfen.

Neben der ewigen Verdammnis gibt es viele Dinge, die „den Seelen der Menschen schaden“, nämlich die Sünde. Jamieson, Fausset und Brown schlagen vor, dass der Vers lehrt, dass Führer nicht nur für ihre eigenen Sünden Rechenschaft ablegen müssen, sondern auch für die ihrer Herde. Sie sehen diese Passage als Parallele zu Apostelgeschichte 20:28 :

Achtet sorgfältig auf euch selbst und auf die ganze Herde, in der euch der Heilige Geist zu Aufsehern eingesetzt hat, um für die Kirche Gottes zu sorgen, die er mit seinem eigenen Blut erworben hat. (ESV)

Wenn ich Apostelgeschichte 20:28 lese, sehe ich den Paulus-Kontext aus Apostelgeschichte 20:26-27. Dieser Kontext stimmt eher mit Hes 3:17-18 überein. Er spricht nicht über Sünde oder Dinge, die den Seelen der Gläubigen schaden. Er bezieht sich auf die Notwendigkeit, das Evangelium zu verkünden, das er ihnen über einen Zeitraum von 3 Jahren weitergegeben hat, und auf ihre Verantwortung, diese Tradition treu fortzusetzen. Dies wird in den Versen 29-30 klargestellt. Ich interessiere mich auch sehr für den oben verwendeten Ausdruck „schädlich für die Seelen der Menschen“. Die Idee ist von Natur aus sehr katholisch und bezieht sich auf den durch die Sünde verursachten Schaden und die Wiedergutmachung des Schadens.
@Marc Ich glaube nicht, dass Sie viele "einmal gerettet, immer gerettet"-Protestanten finden werden, die glauben, dass Sünde unseren Weg mit Gott nicht beeinträchtigt. Wie dieser Gang festgelegt wird, wird sich jedoch vom römisch-katholischen Verständnis unterscheiden.
Was bedeutet es für Befürworter von „einmal gerettet, immer gerettet“, dass Kirchenführer „über unsere Seelen wachen“?
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