Wie erklären die Befürworter der Idee, dass einmal empfangene Errettung nicht verloren gehen kann, Hebräer 6:4-6 und 10:26-29?

Wenn wir den Gesamtkontext aller Warnungen im Hebräerbrief betrachten, haben wir eine Situation für die unverzeihliche Sünde, Christus vollständig abzulehnen, selbst unter dem heiligenden Werk und der nachweisbaren Macht des Heiligen Geistes, was sie absolut und damit unverzeihlich macht. Es repräsentiert einen ausgewachsenen und hartnäckigen Unglauben angesichts einer langen Zeit mächtiger Gnade und der manifestierten Kraft des Geistes.

Alles, was man tun muss, um diese Verse zu verstehen, ist „an Judas zu denken“. Obwohl er nie richtig durch innere Erneuerung geheiligt wurde, war sein Geist in gewissem Sinne „geheiligt“. Was einige verwirrt, ist, dass sie automatisch denken, dass eine Person keine Art von Heiligung erfahren kann, außer nach der Rechtfertigung, aber das ist nicht richtig. Zum Beispiel wird ein „ungläubiger“ Ehepartner in gewisser Weise von dem gläubigen Ehepartner geheiligt, um eine Ehe heilig zu machen, selbst wenn ein Ehepartner nicht innerlich geheiligt ist.

Denn der ungläubige Ehemann ist durch seine Frau geheiligt worden, und die ungläubige Ehefrau ist durch ihren gläubigen Ehemann geheiligt worden. Sonst wären deine Kinder unrein, aber so sind sie heilig. (NIV 1 Korinther 7:14)

In gleicher Weise hatte Judas, indem er jeden Tag beim Herrn war und selbst Gaben erhalten hatte, zu predigen und Dämonen auszutreiben, als die Apostel paarweise ausgesandt wurden, „von der himmlischen Gabe geschmeckt“. Judas wurde zum „Teilhaber des Heiligen Geistes“ gemacht. Judas „kostete das gute Wort Gottes und die Mächte der kommenden Welt“. Judas war jedoch ein schlechtes Feld, das keine gute Ernte hervorbrachte und nie „gerettet“ wurde. Als Judas „abgefallen“ war, war es daher wirklich nicht möglich, ihn „wieder zur Reue zu erneuern“, da Judas in seiner unverzeihlichen Ablehnung des ewigen Lebens „den Sohn Gottes erneut kreuzigte“, was ihn in die Eingeweide der Hölle führte, was er selbst hat unter dem schrecklichen Elend der Sünde sein eigenes Leben hineingeworfen.

Viele der Hebräer sahen sich kurz nach der Auferstehung Christi denselben Gefahren ausgesetzt. Das Evangelium war kürzlich von vielen Hebräern angenommen worden, aber ihr Glaube war unsicher und einige waren versucht, Christus statt Moses abzulehnen. Solche Bosheit war gleichbedeutend mit Judas' Zurückweisung. Auch nachdem sie die Kraft des Evangeliums auf ungewöhnliche Weise erlebt hatten. Nicht nur Zeuge der Ausgießung des Heiligen Geistes, des Beweises des auferstandenen Christus oder des Zeugnisses der Apostel darüber. Sie hatten auch das Wort Gottes, das ihnen als Erfüllung all dessen verkündet wurde, was die Propheten gesprochen hatten und das nun von begabten Männern enthüllt wurde, die vom Geist und von Weisheit und Erkenntnis beseelt waren. Wenn sie Christus vor Moses ablehnen würden, wären sie nicht anders als Judas.

Sogar die Geschichte der ersten Generation von Juden unter Moses versinnbildlichte ihre Situation, und Hebräer erinnert an die Geschichte, die den Kontext dieser Verse bildet. Zum Beispiel: „Was ist die Befreiung aus Ägypten anderes als eine Demonstration der Macht Gottes?“ Hat Gott nicht ein Mittel bereitgestellt, um den Geist und Körper der Juden aus den Händen des Pharaos durch seine mächtige Hand zu befreien und dann während der Prüfung in der Wüste eine Gelegenheit des Glaubens zu bieten? Die erste Befreiung durch das Rote Meer stellte keine Wiedergeburt dar, die zweite Überquerung des Jordan schon, denn erst dann betraten sie ein Land, das von Milch und Honig fließt, wo der Kampf der Heiligung beginnen würde. (dh das Königreich Gottes) Wie reagierten diese Juden auf diese Kostprobe der Macht Gottes und der Heiligung, die durch die Freilassung unter der tyrannischen Macht des Pharaos verursacht wurde? (Pharao repräsentiert die Bosheit und Macht des Teufels, einen Menschen daran zu hindern, die Möglichkeit des Glaubens und der Ruhe durch den Glauben zu haben). Nun, sie glaubten nicht, also zerstörte Gott sie! Mit anderen Worten, fast die ganze Generation war ein Judas, ein Verdammter, ein ungeretteter böser Sünder, trotz der Macht Gottes, sie äußerlich zu retten und ihren Geist zu heiligen, um die Möglichkeit zu haben, den einen wahren Gott durch die anderen anzubeten und ihm zu dienen des Glaubens.

Dies ist der Kontext des Hebräerbriefes und all der Warnungen darin. Am Anfang des Buches finden wir dieses Argument so klar dargelegt. Deshalb werden nur diejenigen gerettet, die echten Glauben haben, der durch Seelen bewiesen wird, die nicht abfallen. Diejenigen, die nie Glauben hatten, beweisen es durch ihre Taten. Ungeachtet ihres Bekenntnisses wollten die Juden in der Wüste nicht glauben, also starben sie:

Sorgt dafür, Brüder und Schwestern, dass keiner von euch ein sündiges, ungläubiges Herz hat, das sich vom lebendigen Gott abwendet. Aber ermutigt einander täglich, solange es „Heute“ heißt, damit keiner von euch durch die Täuschung der Sünde verstockt wird. Wir sind gekommen, um an Christus teilzuhaben, wenn wir tatsächlich bis zum Ende an unserer ursprünglichen Überzeugung festhalten. Wie soeben gesagt wurde: „Heute, wenn ihr seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht wie bei der Rebellion.“ Wer waren sie, die es hörten und rebellierten? Waren sie nicht alle diese Moses, die aus Ägypten geführt wurden? Und auf wen war er vierzig Jahre lang böse? War es nicht bei denen, die gesündigt haben, deren Körper in der Wüste umkamen? Und wem hat Gott geschworen, dass sie niemals in seine Ruhe eingehen werden, wenn nicht denen, die ungehorsam sind? Wir sehen also, dass sie wegen ihres Unglaubens nicht eintreten konnten. (NIV Hebräer 3:12-19)

Die Wahrheit ist, dass diejenigen, die glauben, dass jeder wahre Gläubige durch Glauben ausharren wird (oder einmal gerettet, immer gerettet), diese Verse keinerlei Schwierigkeiten bereiten. Im Gegenteil, sie sind die klarsten Beschreibungen von verfluchten Menschen, die nichts als Dornen hervorbringen, selbst wenn sie den Geist in äußeren Überzeugungen schmecken, kraftvolle Zurschaustellungen und überzeugende Beweise für die Wahrhaftigkeit des Evangeliums, das sie vollständig ablehnen.

Die erwähnte Sünde ist keine Sünde im Allgemeinen, sondern geht auf Tieropfer zurück, nach dem endgültigen Opfer Christi am Kreuz. Sehen Sie weiter oben in diesem Kapitel, was die jüdischen Priester weiterhin taten. Wenn das Opfer Christi nicht ausreichte, „dann bleibt kein Opfer für die Sünde übrig. „Wenn jemand Christus angenommen hat, hat er tatsächlich seine Kleider im Blut des Lammes weiß gemacht. Und dieses Blut wurde nur EINMAL vergossen, für alle Menschen, für alle Ewigkeit.

Ich habe gehört, wie Hebräer 6:6 von Dr. David L. Allen erklärt wurde . Er hat ausführlich über Sühne geschrieben.

Zusammenfassende Punkte unten:

• Zu den calvinistischen Hebräern 6:6 bezieht sich auf den falschen Bekehrten; für den Arminianer ist es der Abtrünnige. Dr. Allens argumentiert, dass es keines von beiden ist.
• Kontext: Das Ende von Hebräer 5 definiert, dass es sich an Gläubige im Säuglingsalter richtet, und Hebräer 6 beginnt mit einer Konjunktion/Fortsetzung vom Ende von Hebräer 5.
• Laut Hebräer 6:6 erhält ein wahrer Gläubiger immer noch Errettung, auch wenn er in der Kindheit oder als unreifer Gläubiger bleibt. Das Wort Parapiptó („einfallen, in oder wegfallen, scheitern“) wird nur einmal in der Schrift in Hebräer 6,6 verwendet. Hebräer 12:4-13 zeigt, wie Gott seine Kinder züchtigt. Indem man nach der Errettung abfällt, erhält man die vorübergehende Disziplin, die Gott bringen wird (zB Hebräer 3:12-19) und den Verlust von Belohnungen vor dem Richterstuhl Christi. Es ist ein Verlust an Segnungen für diejenigen, die noch nicht reif sind.
• Hebräer 6:7-8 zeigt sein einziges Stück Land (NIV zeigt dies in 6:8 nicht so gut wie andere Übersetzungen). Einige produzieren Früchte, andere auf demselben Land Dornen und Disteln. Die Leute nehmen an, dass „verbrannt“ die Hölle ist, aber ein Bauer würde das Feld abbrennen und neu bepflanzen, wenn er will (wobei Hebräer 6,3 ins Spiel kommt).
• Die Schrift zeigt keinen Ungläubigen, der am Heiligen Geist „teilnimmt“ (z. B. die Apostel, außer Judas, empfingen den Heiligen Geist später, Johannes 7:39, Johannes 20:21-22).
• Die Korinther unterstützen dies, da sie von Natur aus unreif und fleischlich waren, aber nirgendwo heißt es, dass sie nicht gerettet wurden. 1. Korinther 3 unterstützt dies: Bauen Sie eine gute Grundlage auf, die vor dem Richterstuhl Christi durch Feuer geprüft wird. Sie kommen immer noch in den Himmel, aber kaum (als einer, der durch die Flammen entkommt)
• Apostelgeschichte 5 zeigt ein starkes Beispiel für Gottes Zucht. Ananias fiel zusammen mit seiner Frau Sapphira tot um. Es heißt nicht, dass sie nicht gerettet wurden.
• 1 Johannes 5 unterstützt dies. Es richtet sich an Gläubige, dass es eine Sünde gibt, die zum physischen Tod führt.
• Die Schrift zeigt, dass Gott verspricht, den Prozess der Erlösung zu vollenden (Philipper 1:6, Kolosser 1:21-22, Hebräer 13:5, Judas 24-25, Jakobus 1:12, 1. Timotheus 1:12, Johannes 10:28-29). )

Ich denke, das Urteil des Gläubigen kann hier relevant sein.

1 Kor 3,11-15 „keinen anderen Grund kann jemand legen als den, der gelegt ist, welcher ist Jesus Christus. Wenn nun jemand auf diesen Grund baut mit Gold, Silber, Edelsteinen, Holz, Heu, Stroh, so wird jedermanns Werk klar werden; denn der Tag wird es verkünden, weil es durch Feuer offenbar werden wird; und das Feuer wird eines jeden Werk prüfen, welcher Art es ist. Wenn jemandes Werk, das er darauf aufgebaut hat, Bestand hat, wird er eine Belohnung erhalten. Wenn jemandes Werk verbrannt wird, wird er Schaden erleiden; aber er selbst wird gerettet werden, doch so wie durch Feuer."

Dann stellt sich für diejenigen, die Christus vertraut haben, die Frage, wie lange wir im Geist oder im Fleisch verbracht haben? Es ist möglich, dass zwei Menschen dieselbe Tat tun, und für den einen im Fleisch könnte es Sünde sein, und für den anderen im Geist (gehorsam im Glauben getan) könnte es ewig sein.

Die fleischlichen (guten/philanthropischen und bösen) Werke werden brennen, denn der Gläubige und diese Person werden Verluste erleiden, aber der Gläubige wird gerettet werden wie einer, der durchs Feuer geht. Feuer wird verwendet, um das Gericht über die „Werke des Gläubigen“ sowie das „Leben des Ungläubigen“ zu beschreiben. ("Es ist besser für dich, mit einem Auge in das Reich Gottes einzugehen, als mit zwei Augen in die Hölle geworfen zu werden, wo die Würmer, die sie fressen, nicht sterben und das Feuer nicht erlischt." Markus 9:47, 48)

Es braucht sehr wenig, um gerettet zu werden, allein der Glaube an Christus allein („Und jeder, der an Gottes Sohn glaubt, hat ewiges Leben. Jeder, der dem Sohn nicht gehorcht, wird niemals ewiges Leben erfahren, sondern bleibt unter Gottes zornigem Gericht.“ Johannes 3 :36)

Wenn Sie die Errettung anhand von „Werken“ beurteilen, die im äußeren Leben geleistet wurden, stellt sich die Frage, wie viele gute Werke, von welcher Qualität und wie oft Sie diese „Erlösung erlangenden Werke“ tun müssen, um die Erlösung zu demonstrieren oder um in der Errettung zu sein jetzt? Die gleichen Fragen können zu bösen Taten im Zusammenhang mit der Errettung gestellt werden. Die Errettung durch den Glauben an Christus ist innerlich und dann äußerlich, „wie ein Mensch in seinem Herzen denkt, so ist er“ (Spr 23,7).

In Einfachheit zu „dem biblischen Christus“ zu kommen, macht (als Kind) die Errettung zu Gott, nicht zum Menschen. Glaube ohne Werke ist tot, nicht unbedingt ungerettet. Falscher Glaube (Glaube an einen nicht-biblischen Christus) mit Werken hingegen ist keine Erlösung. Niemand wird durch Werke gerechtfertigt. „Wir wissen, dass eine Person vor Gott gerecht gemacht wird durch den Glauben an Jesus Christus, nicht durch das Befolgen des Gesetzes. Und wir haben an Christus Jesus geglaubt, damit wir wegen unseres Glaubens an Christus gerecht gemacht werden vor Gott, nicht weil wir dem Gesetz gehorcht haben. Denn niemand wird jemals vor Gott gerecht werden, wenn er dem Gesetz gehorcht.“ (Gal 2:16 NLT).

Das „Kosten der Errettung“ und der Heiligungsprozess sind vielleicht keine ausgewachsene „Errettung“, sondern ein genaues Faksimile. Einmal gerettet, geht es darum, dass Gott für uns tut, was wir nicht für uns selbst tun können, einen Moment nach dem anderen, indem wir unsere Errettung erarbeiten, genau wie damals, als wir Christus zum ersten Mal durch „Glauben allein an Christus allein“ begegneten.

Hebräer 10:26 spricht nicht von Christen, die ihre Errettung verlieren können.

Dies ist eine rhetorische Passage. Tatsache ist, dass der Autor das Wort if verwendet ; Das heißt, wenn dies geschehen sollte, sündigt der Christ absichtlich , nachdem er die Erkenntnis der Wahrheit erhalten hat (dass Jesus das einzige und vollkommene Opfer für die Sünde ist), wenn der Christ diese Wahrheit ablehnen sollte, wird es kein Opfer mehr für die Sünde geben, sondern das Gericht der Hölle Feuer.

Der Autor des Hebräerbriefes versichert uns dann in Vers 39, dass diese rhetorische Frage nicht passieren könne; das heißt, "wir sind nicht diejenigen, die zurückschrecken und zerstört werden, sondern diejenigen, die glauben und ihre Seele bewahren".

Wahre Christen werden Jesu Opfer für ihre Sünde niemals ablehnen. Wenn dies passieren könnte, könnte man sagen, dass Christen ihre Errettung verlieren können. Die einzige Person, von der angenommen wurde, dass sie sein Jünger war, die Jesus als sein Opfer für seine Sünde ablehnte, ist Judas. Jesus nannte ihn den Sohn der Vernichtung. Jeder Abfall ist ein Abfall von falschen Professoren (Gläubigen an Christus).

Die Menschen haben Probleme mit dieser Passage, weil sie denken, dass sie eine große Rolle bei ihrer Errettung spielen und die Tatsache nicht akzeptieren, dass es Gott ist, der vollständig rettet. Und die einzige Rolle, die wir bei unserer Errettung gespielt haben, ist zu glauben, und selbst der Glaube an den Glauben wird gemäß Epheser 2,8 von Gott gegeben.