Sagt Paulus im Galaterbrief, dass wir unseren Glauben auf Jesus setzen oder daran arbeiten, mit dem Sündigen aufzuhören?

Kolosser 1;17 Und er ist vor allen Dingen, und durch ihn bestehen alle Dinge.

Wir sind ein sehr schwaches Volk für uns allein, mit Christus ist nichts unmöglich.

2 Korinther 4;7,11,16

7 Aber wir haben diesen Schatz in irdenen Gefäßen, damit die überragende Macht von Gott sei und nicht von uns.

11 Denn wir, die wir leben, sind immer dem Tod ausgeliefert um Jesu willen, damit auch das Leben Jesu in unserem sterblichen Fleisch offenbar werde.

16 Darum werden wir nicht schwach; aber durch unseren äußeren Menschen vergeht, doch der innere Mensch erneuert sich Tag für Tag.

Da es sich hier eigentlich um zwei Fragen handelt, möchte ich sie getrennt ansprechen.

Setzen wir „Glauben“ auf Jesus,

Ja.

Eine Sache, an die man sich erinnern sollte, ist, dass Paulus im Buch Galater in erster Linie auf diejenigen antwortet, die versuchen, das grundlegende Evangelium zu übernehmen: Glauben Sie an Christus und kehren Sie von Ihren Sünden um und fügen Sie die Beschneidung als Erfordernis für die Errettung hinzu.

Weil Paulus auf diejenigen reagiert, die die Beschneidung als Anforderung des Evangeliums hinzufügen, arbeitet er daran zu zeigen, dass wir nicht gerettet werden können, indem wir das Gesetz halten. Dabei weist er darauf hin, dass das Gesetz nicht der Weg ist, wie wir gerettet werden, sondern ein Hinweis auf Jesus ist, der derjenige ist, der uns rettet (Galater 3,24 – dann war das Gesetz unser Beschützer bis Christus gekommen, damit wir durch den Glauben gerechtfertigt würden.)

oder „arbeiten“ wir daran, mit dem Sündigen aufzuhören?

Nun, ja und nein. Nein in dem Sinne, dass wir nicht versuchen, „mit dem Sündigen aufzuhören“, um gerettet zu werden, denn das führt letztendlich dazu, dass wir eher auf unsere eigene Arbeit und das Halten der Gesetze vertrauen als auf Christus. Unsere Berufung ist es, Christus zu vertrauen und zu wissen, dass wir, wenn er in uns wohnt, sehen sollten, wie seine Macht die Sünde in unserem eigenen Leben tötet und uns ihm ähnlicher macht.

Um einen Punkt von Paulus in seinen Briefen zusammenzufassen: Die Kraft des Evangeliums besteht darin, dass es uns von der Herrschaft der Sünde befreit. Das Evangelium wiederum macht uns zu Sklaven der Gerechtigkeit, und als solche werden wir durch den Heiligen Geist dem Bild Christi gleichgestaltet. (Schnellreferenzen: Römer 6:1-23, 8:28-30, Galater 5:22-24) Der Gebrauch des Gesetzes in dieser Hinsicht ist, dass es uns zeigt, wie Gerechtigkeit im täglichen Leben aussieht, und so auch wir haben Sie einen Leitfaden, der uns zeigt, wie diese Konformität aussehen wird (oder für diejenigen, die mit der Terminologie vertraut sind, die 3. Anwendung des Gesetzes).

In diesem Sinne kann der Christ das Gesetz nicht als Grundlage seiner Rechtfertigung verwenden, sondern als Linse, um das vollkommene Werk Christi klarer zu sehen.

Ich würde Ihre Frage/Fragen so beantworten. Das Buch wird von Paul umrahmt, indem er im Grunde die Frage stellt, wer wird uns führen? Der Geist durch Christus oder das Gesetz durch Fleisch? Es ist das eine oder das andere, sie schließen sich gegenseitig aus (Römer 11:6 Und wenn es aus Gnade ist, dann ist es keine Gnade mehr: sonst ist die Gnade keine Gnade mehr. Aber wenn es eine Gnade ist, dann ist es keine Gnade mehr: sonst ist Arbeit keine Arbeit mehr.) und operieren nach anderen Paradigmen.

Es ist wichtig, dass Sie Ihre Frage durch mehr als nur ein paar Verse der Passage betrachten. Er sagt:

Galater 5:16-26 „Das sage ich also: Wandelt im Geist, und ihr werdet die Begierde des Fleisches nicht stillen. Denn das Fleisch begehrt gegen den Geist und der Geist gegen das Fleisch; der andere: damit ihr nicht tun könnt, was ihr wollt. Aber wenn ihr vom Geist geleitet werdet, seid ihr nicht unter dem Gesetz.“

Beachten Sie die erwähnten Kontraste. Geist gegen Fleisch. Geist Vers Gesetz. Jetzt gibt er einen allgemeinen Überblick darüber, was Fleisch, wenn es sich selbst überlassen wird, anstrebt:

Nun sind die Werke des Fleisches offenbar, nämlich diese; Ehebruch, Unzucht, Unreinheit, Ausschweifung, Götzendienst, Zauberei, Hass, Varianz, Wetteifer, Zorn, Zank, Aufruhr, Ketzereien, Neid, Mord, Trunkenheit, Gelage und dergleichen: von denen ich dir vorher erzählt habe, wie ich es auch getan habe hat euch in vergangenen Zeiten gesagt, dass diejenigen, die solche Dinge tun, das Reich Gottes nicht ererben werden.

Es ist nicht so, dass wir überhaupt keine Maßstäbe hätten, wir sind vom Gesetz zum Geber des Gesetzes, Christus selbst, übergegangen. Kein geringerer Standard, sondern ein anderer.

Aber er hört hier nicht auf. Er verwendet dies als Unterstützung seiner Argumentation von Fleisch/Gesetz gegen Geist/Christus für die Herrschaft. Er fährt fort, diese Liste der anderen gegenüberzustellen, wenn er sagt:

Aber die Frucht des Geistes ist **Liebe, Freude, Friede, Langmut, Sanftmut, Güte, Glaube, Sanftmut, Mäßigkeit: * gegen solche gibt es kein Gesetz *.**

Hier wird also Geisterfrucht wieder dem Gesetz gegenübergestellt. Dann kommt er zu seinem Punkt, er sagt:

Und diejenigen, die zu Christus gehören, haben das Fleisch mit den Neigungen und Begierden gekreuzigt. Wenn wir im Geist leben, lasst uns auch im Geist wandeln.

Es ist eine beschlossene Sache, Fleisch/Gesetz ist erledigt, jetzt sind wir unter der Führung von Christus/Geist ... also sollten wir so wandeln.

Der Punkt ist, dass diejenigen, die diese schrecklichen Dinge tun, nicht in den Himmel kommen werden, weil die Annahme ist, dass diese Menschen, die diese Dinge tun, immer noch im Fleisch dem Gesetz folgen, anstatt im Geist Christus zu folgen ("Römer 8:9 : „Aber ihr seid nicht im Fleisch, sondern im Geist, wenn der Geist Gottes in euch wohnt. Wenn nun jemand den Geist Christi nicht hat, so gehört er nicht ihm.“). Das Buch ist so angelegt, dass es sich mit der Idee befasst, dass ein Christ unter das Gesetz zurückkehrt, nachdem er zu Christus gekommen ist.

Galater ist ein interessanter Brief. Jesus warnte seine Jünger vor dem „Sauerteig“ der Pharisäer. Dieser Brief ist an Christen geschrieben, die gerade anfangen, diesen Weg einzuschlagen. Christen, die hart daran arbeiten, nicht zu sündigen, sind der gleichen Art von geistlicher Blindheit ausgesetzt, die die Pharisäer aufgrund ihrer Selbstgerechtigkeit hatten.

Die Frage sollte nicht lauten „tun wir alles oder tun wir nichts“. Die Frage ist: „Was will Gott, dass wir tun?“. Die Antwort ist, dass die Wahrheit uns zur Demut führt und dass Gott uns durch Demut mehr Gnade schenken kann. Unsere „Arbeit“ ist nicht so sehr Gutes tun, sondern unserem Heiland näher zu kommen, damit seine Arbeit durch uns getan werden kann.

Jakobus 4:6-10 Aber er gibt mehr Gnade. Darum sagt er: Gott widersteht den Stolzen, aber den Demütigen gibt er Gnade. Unterwerft euch daher Gott. Widerstehe dem Teufel, und er wird vor dir fliehen. Nähere dich Gott, und er wird sich dir nahen. Reinige deine Hände, du Sünder; und reinigt eure Herzen, ihr Doppelsinnigen. Sei betrübt und trauere und weine: lass dein Lachen zu Trauer werden und deine Freude zu Schwere. Erniedrigt euch vor dem Herrn, und er wird euch erheben.

Ein ständiger Ruf, „gut“ zu tun und zu sein, ignoriert oft die Notlage vieler Christen, die in das Fleisch und die Welt verstrickt sind. Oft verstärkt ein solches Stirnrunzeln nur die Frustration, wenn man versucht, das christliche Leben durch die Kraft des Fleisches zu leben.

Es gibt nicht viele christliche Lehrer, die den Weg zum Wandel im Geist weisen können, der der einzige Weg ist, ein christliches Leben zu führen.

Galater 5:16 Das sage ich also: Wandelt im Geist, und ihr werdet die Begierde des Fleisches nicht stillen.

Ihre Worte: „Es ist, als ob er uns sagt, dass es unmöglich ist, dem Gesetz zu gehorchen, weil wir durch und durch Sünder sind. Deshalb glaubt an Christus, der für diese Sünden gestorben ist, und liebt einander. Aber dann sagt er, sündigt nicht, oder ihr werde das Reich Gottes nicht erben. Ich bin verwirrt.“

Ihr obiges implizites Entweder/Oder muss zu einem Sowohl-als-auch werden, da beide Aussagen einzeln wahr sind. Sie sind jedoch nicht dagegen. Es geht um Kiwi und Kumquat. Lassen Sie mich erklären.

Vielleicht würde die Unterscheidung zwischen unserem geistlichen Stand in Christus und unserem geistlichen Zustand in Christus helfen, die Dinge zu klären.

STAND und ZUSTAND: Nach Christus und vor Christus (AC versus BC)

• Stehen : unsere Stellung in Christus. Sobald eine Person in Christus ist, wird sie/er zur Gerechtigkeit Gottes in Christus. Stellen Sie sich unser Ansehen als ein rechtliches oder juristisches Konstrukt vor, in dem Gott als unser Richter uns für nicht schuldig erklärt . Besser noch, da wir bereits Gefangene sind, die an die Sünde gekettet sind, verzeiht uns Gott als unser Richter. Unsere Stellung vor dem Richter verwandelt sich dann von einer Verurteilung in eine Nicht-Verurteilung.

  Noch besser: Als Angeklagte, denen zweifelsfrei eines Kapitalverbrechens nachgewiesen wurde, warten wir auf die Hinrichtung. Der Richter greift jedoch ein und begnadigt uns, woraufhin wir aus dem Gefängnis entlassen werden und unser Leben weiterleben dürfen, ohne erneut wegen des gleichen Verbrechens inhaftiert zu werden. (Hier bricht die Analogie jedoch dahingehend zusammen, dass wir, nachdem wir begnadigt wurden, eines anderen Verbrechens beschuldigt werden – sogar eines Kapitalverbrechens – immer noch mit einer Gefängnisstrafe rechnen müssen, wenn wir für schuldig befunden werden. Wenn Sie das alte Schreckgespenst von ewiger Sicherheit versus ewiger Sicherheit entdecken Unsicherheit, du bist sehr scharfsinnig!)

  Sobald wir in Christus sind (siehe 2. Korinther 5:17), können wir nicht mehr entschuldigt werden. Wenn wir könnten, würde das bedeuten, dass Gott sein Wort irgendwie rückgängig machen und ein Versprechen rückgängig machen kann, das er über sein Geschenk des ewigen Lebens in Christus gegeben hat. Gottes Gaben sind nicht an Bedingungen geknüpft. Aus Dankbarkeit für die Ungeheuerlichkeit seiner Gabe sind wir jedoch Gott ewig für seine Gabe zu Dank verpflichtet. Da es keine Möglichkeit gab, seine Gunst zu verdienen, drücken wir unsere Dankbarkeit in der Art aus, wie wir unser Leben leben und an unserer eigenen Errettung arbeiten, wenn eine Person, die behauptet, zu Christi zu gehören, jedoch keine bleibenden Früchte trägt (und es gibt verschiedene Arten des Fruchttragens), dann war er/sie vielleicht nie einer von Christus. Darüber können wir jedoch nicht spekulieren

  „Das feste Fundament Gottes steht und hat dieses Siegel: ‚Der Herr [nur] kennt die Seinen‘ …“ (2 Timotheus 2:19a NASB aktualisiert).

  Anstatt darüber zu spekulieren, wer gerettet ist und wer nicht, sollten wir besser auf uns selbst und unseren eigenen Fortschritt in Christus achten:

  „‚Jeder, der den Namen des Herrn nennt, soll sich der Bosheit enthalten‘“ (ebd., V.19b).

  Natürlich muss die Leiterschaft innerhalb einer örtlichen Gemeinde sowohl vor falschen Lehrern, die nicht von Christus sind, als auch vor wahren Gläubigen, die bei einer Übertretung ertappt werden könnten, auf der Hut sein (siehe Galater 6:1). Erstere sind aufzudecken, zu widerlegen und zum Schweigen zu bringen (vgl. Titus 1,9 ff.). Letztere müssen von geistlichen Personen innerhalb der örtlichen Gemeinschaft in einem Geist der Sanftmut und Demut wiederhergestellt werden (Galater 6,1).

Auf der anderen Seite gibt es unseren geistlichen Zustand, wenn wir mit dem Herrn wandeln.

• Zustand : unser alltäglicher Wandel mit Christus, sobald wir in Christus sind. Unser Zustand kann von Tag zu Tag, von Stunde zu Stunde und manchmal sogar von Minute zu Minute variieren. Wir sind immer noch in der Lage, in unsere alte Lebensweise zurückzufallen, die Paulus (insbesondere) „im Fleisch wandeln“ nennt.

  „… damit die Forderung des Gesetzes an uns erfüllt werde, die wir nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln“ (Römer 8:4 NAS).

  Stellen Sie sich vor, Sie gehen auf einer unbefestigten Straße oder einem unbefestigten Weg. Wenn Sie nicht aufpassen, stolpern Sie möglicherweise über eine unebene Stelle oder stolpern über den exponierten Teil eines Felsens, der unter dem Weg vergraben ist. Nun, das christliche Leben ist eine Reise auf einem Weg, der zum Leben führt. Es gibt jedoch viele Hindernisse auf dem Weg, weshalb uns der Apostel Johannes sagt, dass wir uns nicht selbst täuschen sollen, indem wir denken, dass wir einen Punkt auf unserer Reise erreichen können, an dem wir nicht mehr in die Sünde stolpern oder von ihr zu Fall gebracht werden können. Die gute Nachricht ist, dass wir durch das Sündenbekenntnis gereinigt werden können, wieder aufstehen, uns abstauben und unsere Reise fortsetzen können (1. Johannes 1,8-10).

Ist unser Ansehen in Gefahr, wenn wir in die Sünde abgleiten? Nein. Ist unser Staat in Gefahr? Ja. Stellen Sie sich unsere Stellung als unsere Annahme in Christus vor. Sobald wir in Christus sind, müssen wir uns keine Sorgen machen, zu unserem nicht wiedergeborenen Stand vor einem heiligen Gott zurückzukehren. Dies liegt daran, dass Gott uns die Gerechtigkeit Christi zugerechnet hat (wiederum ein juristischer Begriff), weil unsere Sünde am Kreuz Christus zugerechnet wurde – eine doppelte Zurechnung, wenn Sie so wollen.

Stellen Sie sich unseren Zustand als unsere tägliche Gemeinschaft mit Christus vor. Da wir unser ganzes Leben lang mit dem Fleisch kämpfen werden (und Gott erwartet, dass wir das tun), werden wir manchmal zulassen, dass das Fleisch, diese gegen Gott gerichtete Neigung in uns, uns beherrscht. Die Herausforderung besteht darin, das Fleisch mit der Befähigung Christi und der Ermächtigung seines Geistes zu beherrschen. Auch wenn das Fleisch uns manchmal beherrscht, sollten wir, wenn wir in Christus wachsen und reifen, im Rückblick erkennen, wie weit wir gekommen sind. Wir sollten ein eindeutiges Aufwärtsmuster sehen, was bedeutet, dass wir im laufenden Prozess der Heiligung Fortschritte machen. Heiligung ist nicht dasselbe wie unsere anfängliche Errettung; es ist vielmehr die praktische Auswirkung unserer Errettung.

„Arbeitet mit Furcht und Zittern an eurem Heil, weil ihr wisst, dass Gott in euch am Werk ist, sowohl zu wollen als auch zu tun nach seinem Wohlgefallen“ (Philipper 2,12-13).

Abschließend scheint mir Ihre Frage unsere Stellung in Christus und den Zustand unseres Wandels mit Christus zu verschmelzen. Ersteres wird Wirklichkeit, wenn wir Christus für unsere Errettung vertrauen. Wie Abraham vor alters glauben wir an Gott (vertrauen auf, setzen unser Vertrauen auf, üben Glauben aus) und Gott zählt unseren Glauben als Gerechtigkeit.

Letzteres, das unserer Bekehrung (oder Wiedergeburt) folgt, ist eine Realität, die ihre Höhen und Tiefen hat. Weder unser Ansehen noch unser Zustand können aus eigener Kraft erreicht werden. Indem wir uns sozusagen an unseren eigenen Stiefeln hochziehen, können wir uns weder selbst retten noch ein siegreiches christliches Leben führen. Gottes Geschenk des rettenden Glaubens ist genau das: ein Geschenk, und wir empfangen es durch den Glauben. Gottes Geschenk des Sieges in Christus ist genau das: ein Geschenk, und wir machen uns dieses Geschenk zu eigen, indem wir glauben, dass unsere von Gott ermöglichten Bemühungen eines Tages vor dem Richterstuhl Christi belohnt werden (siehe 2. Korinther 5,10 und 1. Korinther 3,12). -15).