Was bedeutet Kolosser 2:11 im Lichte der evangelisch-protestantischen Soteriologie?

Kolosser 2:11 (und folgende) lehrt nicht, dass die Errettung des Christen automatisch zur Unfähigkeit zur Sünde führt. Der alten Natur, wie Paulus sie definiert, wurde am Kreuz Christi ein Todesstoß versetzt, aber wir als Nachfolger Christi müssen sie regelmäßig töten. Deshalb forderte Jesus seine Nachfolger auf, täglich ihr Kreuz auf sich zu nehmen und ihm nachzufolgen.

Im Kolosserbrief, wie auch anderswo in den Schriften des Paulus, unterscheidet Paulus zwischen unserer Stellung in Christus einerseits, die ein für allemal ist, und unserer Stellung in Christus andererseits, die von Tag zu Tag und manchmal sogar von Tag zu Tag schwankt von Minute zu Minute! Sündenlose Vollkommenheit ist nicht möglich, und Paulus behauptet dies auch nicht.

Ein richtiges Verständnis des Ausdrucks „die Beschneidung Christi“ ist in dieser Hinsicht entscheidend. Vers 12 sagt uns deutlich, dass die Beschneidung Christi eine Art Tod ist. Bei der Bekehrung, wenn Christen den Tod Christi für sich zur Vergebung der Sünden annehmen, sterben auch sie metaphorisch. Paulus nennt es „mit Ihm in der Taufe begraben sein“.

Begräbnis bedeutet natürlich die Trennung des Geistes vom Körper durch den Tod. Diese Trennung für Christus geschah buchstäblich am Kreuz. Als er die volle Sühne für die Sünden der Welt vollbracht und gesagt hatte: „Es ist vollbracht“, übergab er seinen Geist in die Hände seines Vaters und starb (Lukas 23:46).

Für seine Anhänger jedoch geschieht diese Trennung – wenn auch nicht die Trennung von Geist und Körper – im übertragenen Sinne. Die Figur, die Paulus hier verwendet, ist die der Beschneidung. Es ist, wie Paulus es ausdrückt,

„... eine Beschneidung ohne Hände, bei der Entfernung des Leibes des Fleisches durch die Beschneidung Christi“ (V.11). Wir Christen.

Was unseren geistlichen Stand vor einem heiligen Gott betrifft, so sind wir in Christus vervollständigt worden (V. 10). In 2. Korinther Kapitel 5 drückt Paulus diesen Gedanken anders aus, indem er sagt, dass wir in Christus „Gottes Gerechtigkeit geworden sind“ (V. 21). Positionsmäßig können wir nicht besser werden.

Was unseren geistlichen Zustand vor einem heiligen Gott betrifft, so besteht unsere Herausforderung als Christen darin, uns selbst als tot für die Sünde zu „rechnen“.

. . . Auch ihr haltet euch für tot für die Sünde, aber lebendig für Gott durch Jesus Christus, unseren Herrn (Römer 6,11).

Dass wir uns selbst für tot der Sünde halten (oder uns selbst für tot halten), ist vielleicht der herausforderndste Aspekt der Jüngerschaft. Hätte Gott bei unserer Bekehrung das Sündigen unmöglich gemacht, wie könnte dann unser Gehorsam gegenüber Christus jemals ein bewusster Akt der Liebe sein? Es würde nicht.

Nach der Bekehrung, wie vor der Bekehrung, gibt uns Gott die Fähigkeit, Entscheidungen zu treffen und zwischen Gut und Böse zu wählen. Der Kampf „des Fleisches“ gegen den wiedergeborenen Geist ist ein lebenslanger Kampf, wie Paulus auf die harte Tour erfahren musste (siehe Römer 7,14 ff.). Ohne diesen lebenslangen Kampf könnten wir unmöglich in Christus Jesus wachsen, noch würde unser geheiligtes Leben Gott Ehre bringen, wenn es nicht einmal die Möglichkeit zur Sünde gäbe.

Sündenlose Vollkommenheit ist daher nur ein Wunschtraum und auf dieser Seite des Himmels unerreichbar. Die fortschreitende und lebenslange Heiligung, dieser allmähliche Prozess des Wachsens in Christus und des Fruchttragens, der bleibt (siehe Johannes 15), wird durch eine tägliche, innige Beziehung zu Gott ermöglicht, in der wir uns entscheiden, „loszulassen und Gott zu lassen“ (als diejenigen, die kämpfen um sich von der Sucht zu erholen, sozusagen). Dieser Prozess des Loslassens ist der einzige Weg, auf dem Gott dann frei ist, in unserem Leben das zu tun, was er tun muss.

Ja, wir sollen „unsere eigene Errettung erarbeiten“, aber immer im Einklang und in Zusammenarbeit mit Gott, um dies zu erkennen

. . . Gott wirkt in uns, um sein Wohlgefallen zu wollen und zu tun (Philipper 2,13).

Zusammenfassend beinhaltet die Trennung unserer Seelen von der Sünde eine bildliche Beschneidung. So wie eine buchstäbliche Beschneidung einen Teil der Anatomie eines Mannes entfernt, während der Rest des Körpers lebt, so unterstreicht auch die bildliche Beschneidung, die "ohne Hände" durchgeführt wird, die Wichtigkeit, ein getrenntes Leben zu führen, getrennt vom Körper des Fleisches (oder einfach „das Fleisch“ – auf Griechisch sarx ), aber lebendig für Gott durch tägliche Kreuzigung und Auferstehung zu neuem Leben.