Bedeutet Hebräer 6 aus lutherischer Sicht, dass einige, die abgefallen sind, niemals wiederhergestellt werden können?

Paul Kretzmann, der Sohn eines lutherischen Pfarrers, schrieb seinen Popular Commentary of the Bible , der „ seit der Veröffentlichung des ersten Bandes im Jahr 1921 ein Favorit unter konfessionellen Lutheranern ist “.

In seinen Kommentaren zu Hebräer 6 machte er auf die Eigenschaften derjenigen aufmerksam, von denen in der Passage die Rede ist: Sie wurden einmal erleuchtet, schmeckten die himmlische Gabe, wurden Teilhaber des Heiligen Geistes, schmeckten das gute Wort Gottes und die Mächte der kommenden Welt. Die Beschreibung, sagt er, könne nur auf diejenigen zutreffen, die tatsächlich gerettet wurden.

Wenn Personen, auf die diese Beschreibung zutrifft, Menschen, die Jesus zweifellos als ihren Retter angenommen, ihr Vertrauen auf seine Errettung gesetzt und die Freuden des ewigen Lebens aufgrund der Kraft, die ihnen durch das Wort gegeben wurde, vorweggenommen haben, jetzt trotzdem abfallen dieses rettende Wissen, durch eine absichtliche Leugnung dieses Wissens, dann ist ihre Rückkehr zur Reue ausgeschlossen. Der Grund für diese Tatsache ist nicht in Gott zu suchen, als ob seine gnädige Absicht und sein Wille für sie nicht aufrichtig gewesen wären, sondern in den Menschen selbst. Wenn ihr Abfall wie hier beschrieben erfolgt, mit einer vorsätzlichen, böswilligen Verleugnung der Wahrheit, dann kreuzigen sie sich selbst den Sohn Gottesund ihn der Schande und Schmach vor den Menschen aussetzen. Sie leugnen vorsätzlich und willentlich jede Verbindung mit dem Herrn, der für sie gekreuzigt wurde, sie brandmarken Ihn als Verbrecher, als falschen Messias, der am Kreuz die Schande des Todes erlitten hat. All dies verüben sie gegen Ihn, den sie früher als den Sohn Gottes anerkannten, den sie als den Retter der Welt kannten. Sie können sich nicht auf Unwissenheit berufen oder darauf, dass sie in törichtem Unglauben gehandelt haben. Aus diesem Grund bringt ihr Verhalten Gericht, ewige Verurteilung über sie. Deshalb liegt der Grund, warum ihre Herzen verstockt werden, warum es ihnen unmöglich wird, umzukehren und zur Reue erneuert zu werden, in der Art ihrer Übertretung zu finden.Sie beharren standhaft und beharrlich auf ihrem antichristlichen, lästerlichen Verhalten, sie verhärten ihr eigenes Herz gegen alle Versuche des Wortes, Eingang zu finden, und werden so endgültig ihrer Herzenshärte überlassen.

Der Autor sagt nicht, dass seine Leser dieses Stadium erreicht haben; er weist lediglich auf die Möglichkeit hin, dass es ihnen wie anderen ergehen könnte, und warnt sie damit vor geistlicher Trägheit, vor mangelndem Fleiß im Gebrauch der Gnadenmittel. ... Wenn also Personen, die diese Segnungen erhalten haben, ihr Herz verhärten und Früchte der Blasphemie und der böswilligen Leugnung der Gnade hervorbringen, haben sie ihr eigenes Schicksal besiegelt. Denn das hier beschriebene Verhalten ist die Sünde gegen den Heiligen Geist, für die es keine Vergebung gibt, weder in dieser noch in der zukünftigen Welt.

Mit anderen Worten, die Passage beschreibt nicht einen bloßen „Abfall“ – Kretzmanns Position ist, dass „sie den Sohn Gottes erneut für sich kreuzigen und ihn offen beschämen“ nicht ein Merkmal aller Abtrünnigkeit ist, sondern von eine besondere Art des Abfalls: die Sünde gegen den Heiligen Geist.

In Bezug auf die Sünde gegen den Heiligen Geist (von der in Matthäus 12, Markus 3 und Lukas 12 die Rede ist) schreibt er:

Die Sünde wird nicht gegen die Person begangen, sondern gegen das Wirken des Heiligen Geistes, das darin besteht, die Sünder zu Christus zu rufen und ihnen die Gewissheit ihrer Errettung zu geben. Nicht die bloßen gotteslästerlichen Gedanken, sondern das tatsächliche Reden, die offene Verspottung des Wirkens des Heiligen Geistes, wird in diesen Passagen verurteilt. Wenn geglaubt wird, dass das Werk des Heiligen Geistes das Werk Satans ist und offen dafür erklärt wird, dann richtet sich die Blasphemie gegen den Geist. Solche Blasphemie wird in vollem Bewusstsein und mit dem vollkommensten Verständnis der Bedeutung der Blasphemie geäußert; der Lästerer rühmt sich seiner Gotteslästerung. ... Der Mensch, der durch seine eigene Schuld in diesen Zustand ständiger Gotteslästerung geraten ist, weist alle Versuche Gottes zurück, Ihn zum Guten zu beeinflussen. Der Boden seines Herzens ist verflucht und wird nichts als Dornen tragen.ein Sündenbekenntnis und ein Wunsch nach Vergebung sind naturgemäß ausgeschlossen.

Die Person, die in dieser Sünde lebt, wird in ihrem hartnäckigen Widerstand mit blasphemischem, unverblümtem Spott über das Werk des Heiligen Geistes bis zum Ende weitermachen. Die Sünde ist nicht wegen ihrer Größe unverzeihlich, sondern wegen ihrer Natur, jede Vergebung abzulehnen. Niemand hat die Sünde begangen, die noch Buße verlangt.

Vergebung wird nicht von Gott ausgeschlossen, sondern vom Abtrünnigen selbst, wie Kretzmann in beiden von mir zitierten Abschnitten sagte. „Wiederherstellung zur Reue“ ist ausgeschlossen, weil eine solche Person nicht nach Reue trachten wird.

Ein Akt des Abfalls ist also dauerhaft, wenn der Abtrünnige es so will, indem er den Heiligen Geist fortwährend ablehnt und lästert. Ein Abtrünniger kann durch Buße wiederhergestellt werden, aber jemand, der niemals Buße tut, wird niemals wiederhergestellt.

Ich bin lutherisch erzogen worden. Getauft und konfirmiert. Ich werde aus meiner persönlichen Erfahrung sprechen, in der Hoffnung, dass dies etwas Licht auf diese möglicherweise furchterregende Frage wirft. eine, die mit der Versuchung behaftet ist, andere zu verurteilen.

Ich bin in einem Zuhause aufgewachsen, von dem ich ziemlich sicher bin, dass ich „das himmlische Geschenk“ oder „Teilhabe am Heiligen Geist“ nicht genossen habe. Die Tatsache, dass meine ganze Familie vom Glauben abgefallen ist, ist also kein Grund, die Hoffnung auf ihre Errettung aufzugeben.

Der Text in Hebräer ist eine sehr ernste Warnung für diejenigen von uns, die glauben, dass wir von der himmlischen Gabe gekostet haben, nicht abzufallen.

Es kann auch im Lichte der Geschichte von Jakob und Esau gelesen werden („Jakob liebte ich, aber Esau hasste ich“ Römer 9:13, Genesis 25-28), auf die später in Hebräer bei 12:17 Bezug genommen wird. Wir, die wir ein Erstgeburtsrecht erhalten haben, indem wir in Gottes Familie wiedergeboren wurden, dürfen unser Erstgeburtsrecht nicht für „eine einzige Mahlzeit“ verkaufen.

Überall ist Gottes Wort an uns Hoffnung und Anleitung, seine Zucht anzunehmen. Ich glaube nicht, dass einer von uns das Herz eines anderen so gut kennen könnte, um zu sagen, dass er den Geist Gottes hatte und ihn jetzt verworfen hat. Einige wenden sich möglicherweise von einer Versammlung ab oder sogar von Werken, die zuvor ihren Glauben zum Ausdruck gebracht haben. Wer außer Gott kann sagen, was in ihrem Herzen vorgeht?

Für uns sollen wir sehen, dass niemand die Gnade Gottes verpasst (Hebräer 12,15). Eine evangelikale Lesart davon (es gibt evangelikale Lutheraner) würde sagen, dass wir allen die Gnade Gottes zeigen sollen. Das bedeutet in erster Linie Sündenvergebung. Es gibt keinen einzigen Fall, in dem ein Mensch sagen kann, dass es für einen anderen keine Hoffnung mehr gibt.

Jedoch „sei so schlau wie Schlangen und so unschuldig wie Tauben“ (Matthäus 10:16 NIV). Es gibt „Wölfe“ (Matthäus 7:15), vor denen man sich in Acht nehmen muss, die man an ihren Früchten erkennt.

Daher lautet meine Antwort als Person, die in der lutherischen Kirche aufgewachsen ist, dass mir keine Liste von Handlungen bekannt gemacht wurde, die einen dauerhaft vom Glauben abbringen würden. Angeblich würde eine solche Liste aus sündigen Handlungen bestehen. Diese müssen durch den Geist Gottes getötet werden. Manchmal beinhaltet dies Kirchendisziplin, sogar bis zum Ausschluss einer Person aus der Kirche, aber so wie ich es verstehe, immer mit der Hoffnung, dass Gott sie zur Buße bringen wird.

Ich bin ein lutherischer Pastor, also werde ich aus dieser Perspektive antworten. Ich sehe Hebräer 6 als Warnung und Ermahnung. Im vorigen Kapitel nennt der Autor seine Leser „schwerhörig“ und sagt, dass sie schon mehr wissen müssten, als sie wissen. Dann, in Kapitel 6, sagt er, dass es für diejenigen, die abgefallen sind, unmöglich ist, wiederhergestellt zu werden. Doch in Vers 9 mildert er dies ab, indem er sagt: „Obwohl wir so sprechen, fühlen wir uns in deinem Fall, Geliebte, besserer Dinge gewiss – Dinge, die zur Errettung gehören.“

Daher sehe ich es als Warnung, den Glauben und die Dinge, die man gelehrt hat, nicht zu vernachlässigen. Wenn Sie dies tun, können Sie abfallen und nie wiederhergestellt werden. Bleiben Sie deshalb im Glauben, halten Sie sich eng an Gottes Wort, bereuen Sie weiterhin Ihre Sünden und lernen Sie weiter, damit Sie nicht abfallen.

Ich verstehe diesen Vers (oder irgendetwas anderes in der Bibel) nicht so, dass wir uns unserer Errettung nie sicher sein können. Der springende Punkt des Evangeliums ist, dass Sie ganz sicher gerettet sind, weil Jesus Christus für Sie gestorben und auferstanden ist. Sie können also sicher sein. Erlauben Sie sich jedoch nicht, den Glauben aufgrund dieser Gewissheit zu vernachlässigen, denn Sie könnten abfallen, weil Sie weiterhin reuelos sündigen oder Ihren Glauben nicht durch die von Gott bereitgestellten Mittel (Wort und Sakrament) fördern.

Bedeutet Hebräer 6 aus lutherischer Sicht, dass einige, die abgefallen sind, niemals wiederhergestellt werden können?

Ich bin auch lutherisch erzogen worden. Das sechste Hebräer-Kapitel scheint zwei Möglichkeiten zu bieten

Hebräer 6:4-6 Denn es ist unmöglich für diejenigen, die einmal erleuchtet waren und von der himmlischen Gabe geschmeckt haben und Teilhaber des Heiligen Geistes geworden sind und das gute Wort Gottes und die Mächte der Welt geschmeckt haben komm, wenn sie abfallen, um sie wieder zur Reue zu erneuern; sehend, dass sie den Sohn Gottes erneut für sich kreuzigen und ihn offen beschämen.

1. Sobald eine Person abtrünnig geworden ist, kann sie niemals wiederhergestellt werden.
2. Eine errettete Person kann nicht abtrünnig werden, denn um wiederhergestellt zu werden, wäre eine zweite Kreuzigung erforderlich.

Der Schreiber könnte vor der Gefahr des Abtrünnigen warnen oder er könnte eine Ermutigung darin schreiben, dass für diejenigen, die errettet sind, der Abfall unmöglich ist.

Im Zusammenhang sehe ich die Unterstützung für die zweite Sichtweise. Der Verfasser beginnt damit, dass er die Unreife der Hebräer anspricht und folgt mit einer Ermutigung, dass ihre früheren Werke von ihnen als eine Zusicherung ihres Erlösungsstatus genommen werden sollten und dass sie in diesen Werken fortgesetzt werden sollten.

Im Kontext sehe ich diese Verse nicht als Stütze für die Ansicht, dass die Errettung verloren gehen kann.

Ich sehe die Idee der ewigen Sicherheit nicht als eine solche lutherische Minderheitsansicht, die ausgeschlossen werden könnte. Betrachten Sie dieses Zitat aus Punkt 4 von Abschnitt 11 (Wahl) des Inbegriffs der Konkordienformel aus dem Konkordienbuch in den Bekenntnissen der lutherischen Kirche.

4. Die Vorherbestimmung oder ewige Erwählung Gottes erstreckt sich jedoch nur über die gottesfürchtigen, geliebten Kinder Gottes, die Ursache ihrer Errettung sind, die Er auch bereitstellt und über das, was dazugehört, verfügt. Auf dieser [Vorherbestimmung Gottes] ist unsere Errettung so fest gegründet, dass die Pforten der Hölle sie nicht überwinden können. Johannes 10:28; Matt. 16:18.