Heb 6:4 Denn bei denen, die einmal erleuchtet worden sind und die himmlische Gabe geschmeckt haben und des Heiligen Geistes teilhaftig geworden sind, 5 und die das gute Wort Gottes und die Kräfte des kommenden Zeitalters geschmeckt haben, 6 und dann abgefallen sind, ist es unmöglich, sie wieder zur Buße zu erneuern, da sie sich wiederum den Sohn Gottes kreuzigen und Ihn offen beschämen.
Erstens : Es scheint, dass der Autor des Hebräerbriefes große Anstrengungen unternimmt, um diejenigen, die abgefallen sind, im Detail zu beschreiben. Es scheint, dass er nicht nur betonte, dass diese Teil des Königreichs waren, sondern tatsächlich sozusagen „auf ein totes Pferd schoss“, indem er mit vielen Adjektiven beschrieb, wer sie waren.
Zweitens sagt er „sie kreuzigen wieder“, was zu bedeuten scheint, dass das Sühnewerk Christi einst auf sie angewandt wurde und sie nun tatsächlich „erneut gekreuzigt“ werden müssten, um wieder gerettet zu werden! Abgesehen davon möchte ich wirklich, dass mir jemand mit einer anderen Ansicht erklärt, wenn dies nicht der Fall ist, wovon sie „abgefallen“ sind?
Wovon sind die einst Erleuchteten in Heb 6:4-6 „abgefallen“?
Hier sehen wir eine höchst feierliche Erklärung des Autors des Hebräerbriefes; die Antithese des Fortschritts, den er von seinen Lesern machen wollte. Die Grundvoraussetzung ist, wenn Sie sich nicht vorwärts bewegen, fallen Sie zurück. Aber eine solche Oberflächlichkeit wird hier unseren Zweck nicht erfüllen. Wovon sie abgefallen sind, ist ein rettender Glaube an Yeshua Messias!
Diese Passage wurde auf verschiedene Weise interpretiert.
Scofield behauptet, dass es eine Warnung vor einem bloßen Glaubensbekenntnis ist, das kurz vor der Erlösung steht, oder vor dem Schmecken, aber nicht wirklichem Teilhaben an der Erlösung (The New Scofield Reference Bible, S. 1315).
Ryrie geht davon aus, dass hypothetisch keine Reue vorgesehen ist, wenn ein Christ seine Erlösung verlieren könnte (The Ryrie Study Bible, S. 1736).
Dieser Ansatz geht jedoch von der Prämisse aus 1. Korinther 9:27 (AV) aus.
Aber ich bleibe unter meinem Leib und unterwerfe ihn, damit ich auf keinen Fall selbst ein Schiffbrüchiger werde, wenn ich anderen gepredigt habe.
In Hebräer 6:4-6 wird vor der Gefahr gewarnt, dass ein Christ sich von einem Leben des wahren Glaubens und geistlichen Lebens so weit entfernt, dass er für weiteren Dienst (1. Korinther 9:27) ungeeignet wird und an der tausendjährigen Herrlichkeit teilnimmt .
Hervorzuheben ist, dass die Gesamtheit dieser drei Verse sowohl im Griechischen als auch im Englischen der NIV einen einzigen Satz bilden. Das zentrale Edikt lautet:
Es ist unmöglich für diejenigen, die … zur Reue zurückgebracht werden.
Nach den Worten „diejenigen“ folgt eine Beschreibung der Personen, von denen der Schreiber behauptete, dass sie unmöglich in einen Zustand der Reue zurückgebracht werden können. Die Beschreibung, die er gab, zeigt deutlich, dass er nur echte Christen im Sinn hatte.
Sie sollen diejenigen sein , die :
Einmal erleuchtet worden
Die erste Beschreibung bezieht sich auf Personen, die einst erleuchtet wurden. Dies entspricht der natürlichen Weise, auf die Bekehrungserfahrung Bezug zu nehmen (s. 2 Korinther 4,3–6). Der Autor hat das Verb „erleuchtet“ nur ein anderes Mal verwendet; in Hebräer 10:32, wo der Bezug auf wahre christliche Erfahrung nicht in Frage gestellt werden kann.
Habe das himmlische Geschenk geschmeckt
Der Hinweis auf die Menschen, die die himmlische Gabe geschmeckt haben, verwendet vertraute Ideen in Bezug auf die anfängliche Bekehrung (vgl. Johannes 4:10; Römer 6:23; Jakobus 1:17-18).
Diejenigen, die sich bemühen würden, dieser Schlussfolgerung auszuweichen, indem sie „geschmeckt“ auf etwas weniger als volle Teilnahme verwässern, werden – in Anbetracht der eigenen Verwendung dieses Wortes durch den Verfasser (Hebräer 2,9) – scheitern, Jesu Todeserfahrung zu beschreiben. Man könnte auch 1. Petrus 2:3 betrachten, der Psalm 34:8 zitiert.
Geteilt im Heiligen Geist
Die Beschreibung des Verfassers fährt mit dem Satz fort, die am Heiligen Geist geteilt haben. Das zugrunde liegende Griechisch verwendet das Wort metochoi , das auch in Hebräer 1:9 von den „Gefährten“ des messianischen Königs und in 3:1, 14 von den christlichen Lesern verwendet wird (und auch in 12:8 verwendet wird). Weitere Einzelheiten zu Metochoi finden Sie unter
Archibald Thomas Robertsons Wortbilder im Neuen Testament, Bd. V, Seiten 358, 375; Baker Book House © 1932, ISBN 0-8010-7710.
Der vorhergehende Ausdruck veranlasste den Autor, diejenigen zu betrachten, die die Gabe des Geistes als Ergebnis ihrer Bekehrungen erhalten hatten.
Schmeckte die Güte des Wortes Gottes … Kräfte des kommenden Zeitalters
Der Autor schließt mit einer Beschreibung derer, die die Güte des Wortes Gottes und die Kräfte des kommenden Zeitalters geschmeckt haben. Der Gedanke hier tendiert ganz natürlich zu Bekehrten, die im „Wort Gottes“ unterwiesen wurden. Sie hatten eine echte Erfahrung seiner „Güte“ erhalten und ebenfalls aus erster Hand die Realität von Wundern gekannt.
Das Wort, das in NIV mit „Kräfte“ (dynameis) wiedergegeben wird, ist das im Neuen Testament übliche Wort für „Wunder“ und ist ein offensichtlicher Rückbezug auf die Erfahrung, die in Hebräer 2:4 erwähnt wird. In jeder Hinsicht passt die in Hebräer 6:4-6 dargestellte Sprache mit bemerkenswerter Leichtigkeit zu wahren Christen. Der oberflächliche Versuch, aus der Passage eine Proklamation von bloßen Bekennern des Glaubens und nicht von wahren Bekehrten zu extrahieren, ist mehr als nur ein wenig erzwungen.
Wenn sie wegfallen
Nachdem er das Ziel seines Edikts identifiziert hat, folgt der Schreiber mit grimmiger Miene, wenn sie abfallen. Allerdings wird die englische Übersetzung der Originalsprache nicht ganz gerecht, wo kein Hinweis auf ein Bedingungselement (dann) vorhanden ist. Das griechische Wort parapesontas ist tatsächlich ein Teil der Konstruktion, zu der die vorhergehenden beschreibenden Sätze gehören (siehe Zitat auf AT Robertson oben, Seite 375).
Eine genauere Übersetzung wäre also:
„Es ist unmöglich, dass diejenigen, die einmal erleuchtet worden sind, die geschmeckt haben … die geteilt haben … die geschmeckt haben … und die abgefallen sind, zur Buße zurückgebracht werden.“
Weit davon entfernt, die Frage hypothetisch zu behandeln, klingt die Sprache des Autors so, als ob er tatsächlich von solchen Fällen wüsste und vielleicht sogar bestimmte Personen im Sinn hätte.
Während die Worte „abfallen“ sich nicht auf den Verlust des ewigen Lebens beziehen können, das, wie das Johannesevangelium vollkommen klar macht, das unveräußerliche Eigentum derer ist, die Christus dafür vertrauen. Aber der Schreiber hat offensichtlich einen vorsätzlichen Abfall vom Glauben im Sinn, das heißt Abfall vom christlichen Bekenntnis (vgl. Hebräer 3:6, 14; 10:23–25, 35–39).
Die Behauptung, dass ein solches Versagen für einen Wiedergeborenen nicht möglich ist, ist eine theologische Behauptung, die vom Neuen Testament nicht gestützt wird. Paulus kannte die Gefahren falscher Lehren für den Glauben eines Christen und sprach von einem gewissen Hymenäus und Philetus, die sagten, „dass die Auferstehung bereits stattgefunden hat und sie den Glauben einiger zerstören“ (2. Timotheus 2,17-18). Der Autor des Hebräerbriefes warnte davor, dass diejenigen, die nach all den großen geistlichen Privilegien, die sie erfahren hatten, erliegen, das heißt „abfallen“, nicht zur Reue zurückgebracht werden könnten.
Kreuzige den Sohn Gottes von neuem
Der Grund, warum ihnen die Buße nicht mehr gehören kann, wird in den Worten ausgedrückt, weil sie zu ihrem Verlust den Sohn Gottes noch einmal kreuzigen und ihn öffentlicher Schande unterwerfen. Die Worte „zu ihrem Verlust“ (NIV) könnten besser mit „in Bezug auf sich selbst“ wiedergegeben werden.
Diejenigen, die ihren christlichen Glauben in Bezug auf ihr eigenes Verhalten und ihre eigene Einstellung aufgeben, tun einen Schritt, der einer erneuten öffentlichen Ablehnung Christi gleichkommt. Als sie (Gläubige) ihm zum ersten Mal vertrauten, erkannten sie damit an, dass seine Kreuzigung ungerecht und das Ergebnis der sündigen Ablehnung des Erlösers durch den Menschen gewesen war. Aber indem sie diese Meinung aufgaben, bekräftigten sie die Ansicht der Feinde Jesu, dass er es verdient hatte, am Kreuz zu sterben. In diesem Sinne „kreuzigten sie den Sohn Gottes von neuem“.
Die Tatsache, dass dies am schwerwiegendsten war, war genau der Punkt des Autors. Solche Menschen konnten nicht in den Zustand der Buße zurückgewonnen werden, der ihre ursprüngliche Bekehrung zum Christentum kennzeichnete, weil sie bereits das Beste, was Gott zu bieten hat, abgelehnt haben. Indem er dies bekräftigte, deuteten die Worte des Autors auf eine tiefe Verhärtung ihrer Herzen hin gegen alle Bemühungen, sie nicht zur christlichen Bekehrung, sondern zum christlichen Engagement zurückzugewinnen.
Diese „Abgefallenen“ sind nicht mehr „gerettet“ und können nie wieder an einen Ort der Reue gebracht werden und sich selbst das Heil sichern. Sie haben Gottes Gnade verlassen, sich von der Errettung abgewandt und sind so wie vor ihrer ersten Bekehrung, aber ohne die Möglichkeit, jemals wieder gerettet zu werden. Die Lehre von „einmal gerettet, immer gerettet“ wird in diesem Text nicht gelehrt, aber die Lehre von zweimal verloren, ewig verloren wird eindeutig unterstützt.
Benutzer2027
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