Was genau hat Moses in Meribah falsch gemacht?

Was Moses falsch gemacht hat, ist genau das, was die Hebräer falsch gemacht haben, als sie die Spione schickten und sie glaubten dem pesimistischen Bericht der Spione. In beiden Fällen sagte G-tt ihnen, dass sie etwas tun könnten, was unter allen anderen Umständen als Wunder angesehen würde. . . und sie glaubten Ihm nicht.

Betrachten Sie diese Tatsachen. In 2. Mose 6:8 verspricht G-tt dem jüdischen Volk, das aus der Sklaverei auferstanden ist: „Ich werde euch in das Land bringen, das ich mit erhobener Hand geschworen habe, es Abraham, Isaak und Jakob zu geben. Ich werde es euch als Besitz geben . Ich bin der HERR.“ G'tt hatte die Hebräer bereits von den Ägyptern befreit – Seine Hand war nicht nur offensichtlich, sondern offensichtlich. Und doch wollten die nervösen Nellys unter ihnen, dass Moses Spione aussendet, um die Gegend auszukundschaften. Widerstrebend stimmt er zu, und sie kamen mit Berichten zurück, die darauf hinwiesen, dass ihnen die dort lebenden Menschen zu furchteinflößend erschienen. Das Volk gerät in Panik (Numeri 14), heult und rebelliert. G-tt fragt Moses: "... wie lange werden sie nicht an mich glauben, trotz all der Zeichen, die ich unter ihnen getan habe?" Ihre Strafe: Sie können das Land, das ihnen versprochen wurde, nicht betreten; dh

Wende dich an Moses in Meribah. G- tt sagt Moses, er solle zu einem Felsen sprechen , und Wasser würde kommen (4. Mose 20:8). Was? Bis dahin geschah jedes Wunder, das Mose vollbracht hatte, durch Taten. Er hob seinen Stock; er warf es hin; er teilte seine Hände; er wirbelte Staub auf. Niemals hatte Moses auf Anweisung G-ttes durch seine Rede ein Wunder vollbracht. Schließlich erschuf G'tt die Welt durch Worte und nicht durch Taten (Gen. 1:3 „Und G'tt sprach: ‚Es werde Licht‘, und es wurde Licht“). Moses ist, aus welchen Gründen auch immer, nicht in der Lage, durch Sprache Wasser aus einem Felsen zu bekommen, also greift er wieder auf seinen Stock zurück, wie er es zuvor getan hatte (Ex. 17:4). G'tt ist wütend auf diesen Mann, mit dem er „von Angesicht zu Angesicht“ gesprochen hat. „Weil du nicht geglaubt hastin mir, um mich in den Augen der Kinder Israel zu heiligen, darum sollst du diese Versammlung nicht in das Land bringen, das ich ihnen gegeben habe.“ Numeri 20,12 (bezieht sich auf die zweite Generation der Hebräer nach dem Exodus).

Was lernen wir? G-tt meint es ernst, wenn Er dir ein Gebot gibt – wenn Er dir gesagt hat, etwas zu tun, bedeutet das, dass du die Fähigkeit hast, bei dieser Aufgabe erfolgreich zu sein. Sie können sich koscher halten, Sie können den Sabbattag halten, Sie können sogar das Jahr einhalten, in dem Ackerland allein gelassen wird, um brach zu liegen. Wenn deine eigenen Selbstzweifel dich dazu bringen, deine Fähigkeit in Frage zu stellen, G-ttes Gebote zu befolgen, glaubst du nicht nur nicht an dich selbst, sondern du glaubst auch nicht an G-tt.

Numeri 20:7-13 (DRB)

7 Und der Herr redete mit Mose und sprach: 8 Nimm den Stab und versammle das Volk, du und dein Bruder Aaron, und rede vor ihnen mit dem Felsen, und er wird Wasser geben. Und wenn du Wasser aus dem Felsen hervorbringst, soll die ganze Menge und ihr Vieh trinken. 9 Da nahm Moses den Stab, der vor dem Herrn war, wie er ihm geboten hatte, 10 und versammelte die Menge vor dem Felsen und sprach zu ihnen: Hört, ihr Widerspenstigen und Ungläubigen: Können wir euch Wasser bringen? dieser Felsen? 11 Und als Mose seine Hand erhob und mit dem Stab zweimal auf den Felsen schlug, kam Wasser in großer Menge hervor, sodass das Volk und sein Vieh tranken. 12 Und der Herr sprach zu Mose und Aaron: Weil ihr es nicht getan habt hat mir geglaubt, mich zu heiligen vor den Kindern Israel, du sollst diese Leute nicht in das Land bringen, das ich ihnen geben werde. 13 Dies ist das Wasser des Widerspruchs, wo die Kinder Israel mit Worten gegen den Herrn kämpften und er in ihnen geheiligt wurde.

Wir können auf eine sichere Sache schließen: Was befohlen wurde und was von Moses getan wurde, unterschied sich in einem Maße, dass Gott es als treulos betrachtete.

Daher müssen wir analysieren , was befohlen und was getan wurde und wie sie sich unterscheiden.

Was befohlen wurde:

• Nehmen Sie die Rute: keine Erwähnung, sie für etwas anderes als Vieh oder Sammeln zu verwenden.
• Versammeln Sie die Leute zusammen.
• Sprich mit dem Felsen.

Was getan wurde:

• Der Stab wurde genommen.
• Die Leute waren versammelt.
• Stellen Sie ihrer Bitte an Gott um ein Wunder ein " Können/Sollen wir?"
• Mit der Rute auf den Felsen geschlagen : nämlich zweimal . Kann auch mit ihm gesprochen haben oder nicht.

Einiges deutet aus meiner Sicht auf einen Geist der Treulosigkeit hin:

• Nicht zu glauben, dass es ausreicht, mit dem Felsen zu sprechen, oder trotz der Verheißung Gottes töricht aussehen würde, als etwas „greifbareres“. Kommt einem Zugeständnis und einer Herablassung von Treu und Glauben gleich.

• Sie führten einen Geist des Zweifels durch das Fragewort ה ein (wenn es einem Wort vorangestellt wird, verwandelt es es in die Frageform: dh „Wir werden“ in „Können wir?“ oder „Sollen wir?“). Wohingegen sie von Gott davon überzeugt waren und dies auch den Menschen hätte versichern müssen.

• Auf den Felsen zu schlagen, anstatt zu sprechen, bedeutete Provokation – wie „Stupsen“. Oder ein auf Werken basierender Ansatz, um die Gnade, Barmherzigkeit, Gaben usw. Gottes zu empfangen. 'Unser Gott ist auf Abruf.'

• Das zweimalige Schlagen auf den Felsen zementiert den obigen Punkt und macht es noch schlimmer: Gott muss zweimal „gesagt werden“, dass er „gehorchen“ soll.

Diese Episode diente Gott als Verlegenheit, anstatt seine Heiligung durch die Menschen zu veranlassen: So bestraft Gott sie und lässt sie Seine Heiligkeit erkennen: יקדש „er heiligte“ sich selbst .

Wiederholen Sie das Problem

Die traditionelle Interpretation ist bekannt, dass Moses auf den Felsen schlug, anstatt zu ihm zu sprechen. Das OP selbst ist sich dieser Tradition bewusst, zögert jedoch, sie zu akzeptieren, da das Vergehen zu kleinlich erscheint, um eine so harte Bestrafung zu rechtfertigen. Warum eine große Aufregung darüber machen, wie das Wasser produziert wird? Gott forderte Moses auf, vor der israelitischen Menge ein Wunder zu vollbringen, um Seinen Namen zu heiligen (dies geht aus Vers 12 hervor), und es scheint, als ob dies durch Moses Schlag genauso erreicht wurde wie durch ihn Apropos. Warum also ihn dafür bestrafen?

Darüber hinaus macht V. 12 deutlich, dass das Vergehen von Moses sein Mangel an Glauben/Vertrauen in Yahweh war. Nach traditioneller Auffassung kann dies jedoch kaum als Vertrauensmangel gewertet werden. Es wäre angemessener, es einen Akt des Ungehorsams zu nennen, aber warum sollte man über mangelndes Vertrauen in Jahwe sprechen, wenn Moses das Wunder vollbrachte, den Felsen vor ihren Augen zu schlagen, im Vertrauen auf Jahwe, dass Er Wasser aus einem leblosen Felsen hervorbringen wird!

Traditionelle Interpretation vs. andere

Wir könnten versucht sein, die traditionelle Interpretation einfach zu diskreditieren und zu einer anderen, befriedigenderen Erklärung überzugehen. Aber zu unserer Bestürzung gibt es keine besseren Erklärungen. Die meisten alternativen Interpretationen werden nicht durch den Text gestützt, sondern erfordern vom Leser etwas Vorstellungskraft, und sie beruhen eher auf Spekulation und Theorie als auf soliden hermeneutischen Grundlagen. Man muss nicht weiter suchen als bei NahmanidesKommentar, in dem der Autor nicht weniger als zehn verschiedene Interpretationen der Sünde von Meribah bringt, nur um sie alle außer Acht zu lassen. Der traditionelle Ansatz hingegen ist für den Leser leicht ersichtlich und erfordert vom Leser keine Vorstellungskraft und ist daher anderen hermeneutisch überlegen. Deshalb bleibe ich bei dieser Deutung. Aber gleichzeitig lässt sich nicht leugnen, dass dieser Ansatz einige ernsthafte philosophische Probleme mit sich bringt, was ihn für den modernen Gelehrten etwas unattraktiv macht. Ich selbst habe mich viele Jahre mit diesem Problem auseinandergesetzt, ich habe es viele Male gelesen und wieder gelesen, in der Hoffnung, etwas zu finden, das ich übersehen habe, leider war nichts zu finden. Schließlich resignierte ich und kam zu dem Schluss, dass die Antwort in der traditionellen Herangehensweise liegen muss, da dies die natürlichste Lesart zu sein schien.

Striking the Rock: Wunder oder Naturphänomen

Um dieses biblische Rätsel zu lösen, möchte ich vorschlagen, dass der Autor in Num. 20 empfanden das Schlagen auf den Felsen nicht als übernatürlichen Akt, sondern eher als weltlichen Akt des Grabens. Das Bild von Moses, der mit seinem Stab auf einen Felsen schlägt und auf wundersame Weise bewirkt, dass der leblose Felsen Wasser hervorbringt, ist so tief in unserer Psyche verwurzelt, dass wir es für selbstverständlich halten, aber es ist nicht unbedingt so, wie der Autor in Num. 20 haben es sich angesehen. Laut Issar graben die Beduinen des südlichen Sinai in kristalline Felsen, um Brunnen zu finden, und es ist nicht weit hergeholt, dass Moses eine ähnliche Praxis des Grabens und Abschlagens des Kalksteins mit seinem Stab hatte, um einen Brunnen zu finden. Einst die Wand eines Grundwasserleiterseingedrungen ist, würde die Schwerkraft das Wasser dazu zwingen, durch Felsen und Risse zu strömen, um das neu geschaffene Becken mit Wasser zu füllen, was den Anschein erweckt, als würden die Felsen ihr Wasser abgeben, daher der Ausdruck "Schlag auf den Felsen und Wasser wird daraus entspringen" ( Exodus 11:6). Einer anderen Quelle zufolge gruben Beduinen ihre Brunnen tatsächlich mit spitzen Stöcken. Es ist ziemlich bemerkenswert, dass Numeri 21:18 auch die Praxis der Häuptlinge beschreibt , Brunnen mit ihren Stäben und Ruten zu graben .

Es ist der Brunnen, den die Anführer gegraben haben, der von den Adligen des Volkes mit ihren Zeptern und Stäben gehauen wurde. (ISV).

Die Tatsache, dass in V. 11 Schlagen statt Graben verwendet wird, darf uns nicht abschrecken, denn eine Schlagbewegung könnte verwendet worden sein, um ausgetrocknete Felsen aufzubrechen und das Wasser darunter freizulegen. Auf den Felsen zu schlagen oder zu schlagen scheint daher die natürlichste Art zu sein, Moses Handlungen zu beschreiben. (Ich sage nicht, dass die biblischen Autoren genau verstanden haben, wie dieser Prozess funktioniert, nur dass sie sich bewusst waren, dass es etwas Natürliches war).

Die Lösung

Wenn wir mit der Annahme richtig liegen, dass es ursprünglich so verstanden wurde, dann denke ich, dass wir besser verstehen können, was Moses hier falsch gemacht hat. Gott sagte Mose ausdrücklich, er solle mit dem Felsen sprechen und ihn nicht schlagen, weil er die Israeliten lehren wollte, dass nichts außerhalb seiner Reichweite liegt. Hier wollte der Herr seine Macht demonstrieren, indem er Moses zum Felsen sprechen und ihm befehlen ließ, Wasser zu geben, sie wiederum würden von dieser wunderbaren Tat sprachlos sein und eine wesentliche Lektion würden gelernt werden, und sie würden aufhören, an Yahwehs Kompetenz zu zweifeln. Stattdessen ging Moses und grub durch den Felsen, um einen Brunnen zu finden. Vielleicht war Moses verzweifelt und musste schnell handeln und verlor sich dadurch, was auch immer es war, Moses zeigte einen Mangel an Vertrauen in Gottes Wort;

Tatsächlich ist dies nicht das erste Mal, dass Moses an Gottes Fähigkeit zweifelte, für sein Volk zu sorgen, siehe zum Beispiel Num. 11:21-24, wo Mose einen Mangel an Glauben an den Herrn demonstriert. Auch hier verlor sich Moses und stellte Gottes Fähigkeit, Wunder zu vollbringen, in Frage, nur dass er dieses Mal nicht damit durchkam und zu Recht seine Strafe verdiente, das Land Kanaan nicht betreten zu können.

Es sollte jedoch beachtet werden, dass es einige Bibelstellen gibt, in denen das Spalten von Steinen eindeutig wundersame Konnotationen hat. An einigen Stellen (Psalm 114:8) wird es sogar mit der Spaltung des Roten Meeres und dem Essen des Mannas (5. Mose 8:15) verglichen, Wundertaten, die von den biblischen Autoren eindeutig als wundersame Phänomene wahrgenommen werden. Ich schlage lediglich vor, dass der Autor von Num. 20 mag das anders gesehen haben.

Und im Gegensatz zu einigen Bibelgelehrten, die glauben, dass die Rock-Erzählung in Exodus 17 in direktem Gegensatz zu Num steht. 20 Ich denke, dass sie sich eigentlich ergänzen. Exodus 17 wirft Licht auf Moses' Handlungen hier und warum er auf den Felsen schlug, anstatt mit ihm zu sprechen. Moses hat sich möglicherweise auf frühere Erfahrungen verlassen, als er auf den Felsen schlug und er Wasser hervorbrachte. Moses benutzte die gleiche Methode, die ihm zuvor von Gott selbst beigebracht wurde. Nur dieses Mal hatte Gott ihm gesagt, er solle es nicht tun.

Mose tat dasselbe wie Nadab und Abihu in 3. Mose 10 und dasselbe wie Saul in 1. Samuel 15 – fast das, was Gott sagte, aber nicht ganz.

• Gott sagte zu Moses, er solle mit dem Felsen sprechen, und Wasser würde herauskommen. Mose schlägt auf den Felsen. Infolgedessen darf er nicht in das Gelobte Land gehen.

• Gott gab genaue Anweisungen, wie Priester Weihrauch darbringen sollten, aber Nadab und Abihu verwendeten profanes (oder gewöhnliches) Feuer anstelle des Feuers vom Altar, das von Gott entzündet wurde. Infolgedessen wurden sie vom Feuer des Herrn verzehrt.

• Gott befahl Saul, die Amalekiter vollständig zu vernichten, einschließlich all ihrer Tiere. Saul tötet alles außer König Agag und den besten Tieren. Die Tiere wollte er später als Opfer darbringen. Infolgedessen wird Saul von Gott als König über Israel verworfen.

All dies sind Beispiele für Ungehorsam und veranschaulichen, dass selbst das, was wir Menschen als „kleine“ Dinge betrachten, Gott sehr wichtig ist.

Was genau hat Moses in Meribah falsch gemacht?

Gott wies Moses an, drei Dinge zu tun, 1/ „den Stab zu nehmen“, 2/ „die Gemeinde zu versammeln“ und 3/ „vor ihren Augen mit dem Felsen zu sprechen, damit er sein Wasser hergibt.“

Empfehlen Sie die Lektüre von Numeri 20:7-13

Numeri 20:7-8 (NASB)

7 Und der Herr sprach zu Mose und sprach: 8 Nimm den Stab, und du und dein Bruder Aaron versammelt die Gemeinde und redet vor ihren Augen mit dem Felsen, damit er sein Wasser hergibt. So sollst du ihnen Wasser bringen aus dem Felsen und lass die Gemeinde und ihre Tiere trinken.“

Moses gehorchte der ersten und zweiten Anweisung, aber er war Gott bei der dritten Anweisung ungehorsam, anstatt im Glauben zu dem Felsen zu sprechen, sprach er mit Bitterkeit zu der Gemeinde: „Hört jetzt, ihr Rebellen: sollen wir Wasser für euch daraus holen Felsen?" Und Mose erhob seine Hand und schlug zweimal mit seinem Stab auf den Felsen, und es kam reichlich Wasser heraus." (Verse 10-11)

Indem sie Gottes Gebot missachteten, begingen Mose und Aaron eine schwere Sünde. sagte Gott zu ihnen. (Numeri 20:24) „Weil ihr gegen meinen Befehl an den Wassern von Meribah rebelliert habt, werdet ihr das Land nicht betreten, das ich den Söhnen Israels gegeben habe.“ Moses und Aaron beschuldigten das Volk, Rebellen zu sein, aber indem sie sich gegen Gottes richteten Anweisung wurden sie auch selbst zu Rebellen, das Gericht stand fest: Mose und Aaron werden das Volk Israel nicht in das verheißene Land führen.

24 »Aaron wird zu seinem Volk versammelt werden; denn er wird nicht in das Land kommen, das ich den Söhnen Israels gegeben habe, weil ihr euch gegen meinen Befehl an den Wassern von Meribah auflehnt.

Fehler von Moses und Aaron in Meribah.

1/ Er hat es versäumt, Gott in den Augen des Volkes Israel zu heiligen: (Vers 12)

12 Und Jehova sprach zu Mose und Aaron: Weil ihr nicht an mich geglaubt habt, um mich vor den Augen der Kinder Israel zu heiligen, darum sollt ihr diese Gemeinde nicht in das Land bringen, das ich ihnen gegeben habe.

2/ Gott befahl Moses nicht, mit dem Volk Israel zu sprechen, geschweige denn, sie als Rebellen zu bezeichnen. (Vers 10)

3/ Mose sprach, als ob er und Aaron Wasser bringen würden und nicht Gott. (Vers 10)

10 Und Mose und Aaron versammelten die Gemeinde vor dem Felsen. Und er sprach zu ihnen: Hört nun zu, ihr Widerspenstigen, sollen wir euch Wasser aus diesem Felsen holen?

4/ Als Führer Israels mit Verantwortung waren sie Gott gegenüber verantwortlicher:

Lukas 12:48 (NASB)

48 Wer es aber nicht weiß und Taten verübt, die einer Prügelstrafe würdig sind, wird nur wenige empfangen. Von jedem, dem viel gegeben wurde, wird viel verlangt werden; und wem sie viel anvertraut haben, von dem werden sie alles verlangen je mehr."

In Übereinstimmung mit seinem früheren Urteil über die Rebellen der vorherigen Generation, dass Gott die Einreise nach Kanaan verweigerte, erlaubte Gott daher Moses und Aaron nicht, das verheißene Land zu betreten.

Gott gab Moses die Anweisung, den Felsen zu schlagen, sobald Wasser auf diese Weise bereitgestellt wurde.

Siehe, ich werde dort auf dem Felsen am Horeb vor dir stehen; und du wirst den Felsen schlagen , und es wird Wasser daraus kommen, damit das Volk trinke. Und Mose tat dies vor den Augen der Ältesten Israels. (Exodus 17:6, King James Version)

Aber dies war das zweite Mal, dass Gott Wasser aus dem Felsen zur Verfügung stellte, und Gott hatte diesmal andere Anweisungen gegeben.

Nimm den Stab und versammle die Versammlung, du und Aaron, dein Bruder, und redest vor ihren Augen mit dem Felsen ; und es wird sein Wasser geben, und du wirst ihnen Wasser aus dem Felsen bringen, damit du die Gemeinde und ihre Tiere tränkst. (Numeri 20:8, King James Version)

Leider beging Moses bei dieser Gelegenheit zwei Fehler, die für einen Führer in seiner Position beide schwerwiegend waren: Erstens, indem er sagte: „Müssen wir euch Wasser aus diesem Felsen holen? war zu bieten; zweitens, indem er zweimal auf den Felsen schlug, anstatt mit ihm zu sprechen, hatte er Gottes Anweisungen nicht befolgt.

Beide Fehler kamen aus Wut, die durchaus rechtschaffene Empörung gewesen sein kann, die an sich keine Sünde ist, aber Moses hatte es versäumt, sich zu beherrschen und hatte zugelassen, dass seine Gefühle ihn zur Sünde veranlassten. Wie die Bibel lehrt, sollten wir nicht in unserem (gerechten) Zorn sündigen: „Seid zornig und sündigt nicht“ (Epheser 4:26, King James Version).

Doch die Aufzeichnung sagt:

Und Mose und Aaron versammelten die Gemeinde vor dem Felsen, und er sprach zu ihnen: Hört nun, ihr Widerspenstigen; Müssen wir dir Wasser aus diesem Felsen holen? (Numeri 20:10, King James Version)

Und Mose erhob seine Hand und schlug mit seinem Stab zweimal auf den Felsen; und es floss viel Wasser, und die Gemeinde trank und auch ihre Tiere. (Numeri 20:11, King James Version)

Das Wort, das im nächsten Vers als „geglaubt“ übersetzt wird. . .

Da sprach der Herr zu Mose und Aaron: „Weil ihr mir nicht geglaubt habt, um mich in den Augen der Kinder Israel zu heiligen, darum sollt ihr diese Gemeinde nicht in das Land bringen, das ich ihnen gegeben habe.“ (Numeri 20:12, KJV)

... kommt von einem hebräischen Verb in seiner Hifil-Form, das auch "vertrauen" oder "fest stehen" bedeuten kann. Moses hatte nicht standgehalten. Er war weder treu gewesen, noch hatte sein Handeln den Menschen geholfen, ihr Vertrauen in Gott aufrechtzuerhalten.

Moses wollte den „Job“ überhaupt nicht. Am Ende eines langen Austauschs, der Moses Widerstreben widerspiegelte, lesen wir …

Exodus 4:13 Aber er sagte: „O mein Herr, bitte sende durch die Hand von wem auch immer du senden magst.“

Dann Jahre in der Wildnis mit diesem „halsstarrigen Volk“ ertragen zu müssen, und mehrere Probleme, einschließlich zahlreicher Beispiele dafür, dass die Menschen gegen Moses murren….

Exodus 17:3 Und das Volk dürstete dort nach Wasser, und das Volk klagte gegen Mose

Aber schlimmer sind die Momente, in denen sie Moses steinigen wollten.

Exodus 17:4 Da schrie Mose zum Herrn und sprach: Was soll ich mit diesem Volk tun? Sie sind fast bereit, mich zu steinigen!“

Moses war kein „Supermensch“. Er wurde als „sanftmütig“ aufgeführt, hatte also vielleicht „übermenschliche Toleranz“? Aber selbst das hätte wohl Grenzen.

Wie auch immer, dieses „Zurückverwandeln in sein Fleisch“ und Reagieren „im Fleisch“ war kostspielig! (leider) Sie waren zu dieser Zeit „unter dem Gesetz“ – und in diesem „Moment“ verletzte Moses das erste Gebot – und weil sie in der Wüste waren, musste Moses sterben – dies war die (einzig mögliche) Strafe. Einige würden argumentieren, dass Satan „das Fleisch aufhetzt“ – wie er es bei David tat, indem er David dazu aufrief, Israel zu zählen – und man könnte durchaus argumentieren, dass dies bei Moses passiert ist.

Wie Paulus im Römerbrief sagt, „reizt“ das Gesetz das Fleisch. Das Gesetz provoziert „Sünde“. Das ist es, was zu Moses „durchgekommen“ ist. Als Mose das erste Mal auf einen Felsen 'schlug' (um Wasser zu produzieren), waren sie noch nicht unter dem Gesetz. Der Unterschied hier ist „das Gesetz“.

Der Punkt ist, dass das „Fleisch“ das Gesetz nicht halten kann. Wahr sogar für die Besten.

In 2. Mose 4:13,14 unternimmt Moses, nachdem Gott Moses versichert hat, dass Er bei ihm sein wird, einen letzten Versuch, aus dem Job herauszukommen, den Gott für ihn bestimmt hat. In Vers 14 lesen wir, dass Gottes Zorn gegen Moses brannte, als würde Gott ihn vielleicht töten.

Aber anstatt dies zu tun, hält Gott anscheinend seinen Zorn zurück und fügt sich dann, ohne einen offensichtlichen Rest von Zorn, der Feigheit von Moses, indem er Aaron als seinen Sprecher zur Verfügung stellt. Es gibt keinen expliziten Grund dafür, warum Gott nachgab, Seinen Zorn nicht vollständig auf Moses ausbrechen zu lassen. Vielleicht lag es daran, dass es früh war und Gott sah, dass Moses noch schwach in seinem Glauben war.

Aber bis wir zu Moses kommen, der auf den Felsen schlägt, anstatt mit ihm zu sprechen, hatte Moses vermutlich viel mehr Erfahrung darin, zu sehen, wie Gott mit ihm gewesen war, und dass Moses dann an diesem Punkt so „rückfällig“ wurde, war nicht etwas, das Gott war ungestraft zulassen konnte, in diesem Fall durfte Moses den Jordan nicht überqueren.

Was genau hat Moses in Meribah falsch gemacht?

Moses schlug mit seinem Stab auf den Berg, anstatt mit ihm zu sprechen, wie Gott es ihm befohlen hatte.

Warum hat er das getan?

Moses handelte so, wie er es tat, weil er von Gottes abstrakter Führung im „großen Ganzen“ dazu gezwungen wurde:

Da Mose für ein äußeres Gesetz stand, musste Josua die Israeliten in das verheißene Land bringen, weil er Jesus vorwegnahm; die gekommen sind, um das Gesetz zu erfüllen.

Apostelgeschichte 13:39 (NIV) „Durch ihn [Jesus] wird jeder, der glaubt, von jeder Sünde befreit, eine Rechtfertigung, die ihr unter dem Gesetz des Mose nicht erlangen konntet“.

Mat 5:17 (NIV) „Denkt nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; Ich bin nicht gekommen, sie aufzuheben, sondern sie zu erfüllen“.

Gal 3:24-26 (NIV) „Tatsächlich war das Gesetz unser Lehrer. Es sollte uns lehren, bis wir Glauben hatten und für Gott annehmbar waren. Aber sobald eine Person gelernt hat, Glauben zu haben, besteht keine Notwendigkeit mehr das Gesetz als Lehrer zu haben. Ihr seid alle Kinder Gottes wegen eures Glaubens an Christus Jesus".

Moses' falsch begangene Tat auf dem Berg ähnelt der Auslöschung der Kaufleute im Tempel durch Jesus. Für Gott heiligte in diesen beiden Fällen der Zweck die Mittel.

Phil 2:13 (NIV) „Gott ... wirkt in dir zu wollen und zu handeln, um seinen guten Zweck zu erfüllen“.

Mose musste zurücktreten, damit Josua übernehmen konnte, und Jesus musste an diesem Passah gekreuzigt werden.

Eine weitere bemerkenswerte Ähnlichkeit zwischen dem Meribah-Vorfall und der Passion Christi besteht darin, dass Gott Moses ausdrücklich befahl, den Stab mitzunehmen, und Jesus auf ähnliche Weise seinen Jüngern befahl, Getsemane ein Schwert zu bringen.

Luk 22:36-38 (NIV) „Er sprach zu ihnen: „Wenn ihr nun aber einen Geldbeutel habt, so nehmt ihn und auch eine Tasche; und wenn du kein Schwert hast, verkaufe deinen Umhang und kaufe einen. Es steht geschrieben: „Und er wurde zu den Übeltätern gezählt“; und ich sage dir, dass dies in mir erfüllt werden muss. Ja, was über mich geschrieben steht, erreicht seine Erfüllung.“ Die Jünger sagten: „Siehe, Herr, hier sind zwei Schwerter.“ "Das ist genug!" er antwortete".

Johannes 18:10 (NIV) "Da zog Simon Petrus, der ein Schwert hatte, es und schlug auf den Diener des Hohenpriesters und hieb ihm das rechte Ohr ab."

Luk 22:51 (NIV) „Aber Jesus antwortete: „Nicht mehr davon!“ Und er berührte das Ohr des Mannes und heilte ihn“.

Darüber hinaus verhärtete Gott den Pharao, damit er in Übereinstimmung mit dem großen Plan handelte, der vor ihm lag.

Ex 9:12 (NIV) „Aber der Herr verstockte das Herz des Pharao und er wollte nicht auf Mose und Aaron hören“.

Somit waren sowohl Pharao, Moses als auch Petrus gezwungen, gemäß Gottes abstrakter „großer Bild“-Führung zu handeln. Dennoch mussten diese Menschen die Konsequenzen ihres Handelns tragen; was in Pharohs Fall ziemlich düster war.

Was diese drei Menschen falsch gemacht haben, steht eindeutig in der Bibel, warum sie taten, was sie taten, ist jedoch nicht klar ersichtlich.

Liebe deine Bitte zu Frage 2 nach "....aus dem Text". Hier sind also einige Gedanken eines einfachen Gastes, der hoffentlich aus dem Text stammt ... keine moderne Doktrin enthalten:) Entschuldigungen müssen den Tisch mit einer Hintergrundgeschichte decken - als würde man niemals nur einen Vers nehmen und weitreichende Schlussfolgerungen ziehen, eh ... ...

1) Moses wächst im Haus des Pharaos auf, lernt den Weg des Imperiums und regiert viele Jahre lang mit dem „Stock“ der Gewalt und Macht. Er ist im Grunde ein Prinz von Ägypten, oder? 2. Mose 2:12 – Sieht einige Ungerechtigkeit und Nakah (schlägt um zu töten) den Ägypter – also muss er auf Kaution gehen.

2) Er geht in die Wüste, wo er lernt, ein was zu sein? Ein Hirte - wo er lernt, mit seiner "Stimme" zu führen (Schafe folgen der Stimme des Hirten). Ex 3:1.

3) Er wird der „Führer“ Israels und führt sie aus dem Reich Ägyptens heraus und in eine Bundesbeziehung mit Jahwe – vollendet am Sinai, wo Moses sogar wie ein Priester handelt und wegen des ganzen „goldenen Kalbs“ für das Volk eintritt. Götzendienst/Ehebruch, Ex 32:11-14. Das macht er auch sonst. ZB tritt für Aaron & Miriam in Numeri 12 ein.

4) Gott und die Menschen lernen sich kennen oder „erfahren“, während sie durch die Wüste wandern. Dieser Gott rettet sie ständig, obwohl sie „halsstarrig“ und manchmal rebellisch sind.

5) Eine der frühen „Prüfungen/Rettungen“ vor dem Bund vor dem Bund am Sinai ist Ex 17 mit den Wassern bei Rephidim / Meribah, wobei der Schlüsselvers 17:6 ist.

6) Die Geschichte geht weiter – sie stimmen dem Bund zu und machen weiter, wenn auch mit einigen Kämpfen auf ihrem Weg in das verheißene Land – besorgen die Stiftshütte für Jahwe, um mit ihnen zu gehen, besorgen die Gesetze/Opfer, nach denen sie leben können, und werden abgesondert, um Schalom zu bringen und Jahwe zur Schau stellen und „alle Nationen segnen“, wie es der anfängliche Ruf/Segen Abrahams in Gen 12 & 15 war. Und sie scheinen die 1. 10 Kapitel der Numeri gut zu machen. Dann werden sie wieder halsstarrig, beginnend mit Numeri Ch 11.

7) Wir beschweren uns, Rebellion von Moses eigenen Brüdern und Schwestern, gefolgt von mangelndem Glauben beim Ausspionieren des Landes, gefolgt von Korah und seiner Mannschaft, gefolgt von weiteren Beschwerden über Wasser, nachdem Moses Schwester gestorben ist ... usw . Wir können durchaus verstehen, dass Moses ziemlich die Nase voll hat.

8) Und wir landen wieder wo – zurück in Kadesh (wird auch zu Meribah). Dies würde die beiden Passagen in den Textnummern verbinden (siehe Tim Mackie und andere zu „Designmustern oder „Hyperlinks in der antiken nahöstlichen Literatur“).

9) Wir sollten also 17:5-7 mit Numeri 20:8-11 vergleichen. Mit besonderem Fokus auf 17:6 & 20:10-11. Fast genau gleich – also gleicher Ort, gleicher Sachverhalt, gleiches Endergebnis (Jahwe gibt ihnen Wasser) – mit einem kleinen Unterschied. Beide Male macht Moses was mit dem Felsen „nakah“, er „schlägt um zu töten“. Was ist also der Unterschied – können wir ihn sehen?

10) Also ja, Gott sagte Moses, er solle „mit dem Felsen sprechen“, um „mit seiner Stimme zu führen“, als er in der Wüste das Hüten lernte, nicht „den Stock“, wie er es damals in Ägypten unter dem Pharao gelernt hatte. Und er beschloss zu streiken – das hatte er schon einmal richtig gemacht. Aber vielleicht war der wirkliche Schlüssel, wer paniym stand – „vor“ dem Felsen? Ex 17 sagt eindeutig, dass Jahwe war – Numeri 20 sagt, dass Mose „das Volk“ vor den Felsen stellte.

11) Anstatt dass Jahwe den Schlag ausführte (wie in Ex 17), schlug Moses zu und „das Volk“ nahm den Schlag auf sich. So hatte Moses Jahwe genauso aussehen lassen wie die Götter Ägyptens, vor denen Jahwe sie gerade gerettet hatte. Ein anderer Gott, der besänftigt werden musste, der durch Gewalt, Einschüchterung und den Stock regierte, anstelle des Hirtengottes, der mit der Stimme regierte und bereit war, den Schlag für sein Volk auf sich zu nehmen.

12) Inzwischen hätte Moses es besser wissen müssen – er repräsentierte einen anderen Gott, sowohl in seiner Macht als auch in seiner Barmherzigkeit. Sofort antwortet Yahweh mit "weil du mich nicht als ...usw. vertreten hast." Also ging es darum zu schlagen statt zu sprechen, vielleicht ein Teil davon, aber es hatte bereits andere Fehltritte mit viel, viel weniger oder gar keiner Bestrafung gegeben ... es ging wahrscheinlich viel mehr darum, dass Moses Jahwe gegenüber dem Volk, das er war, falsch darstellte sich darauf vorbereiten, in das verheißene Land zu gehen und Ihn bei den Nationen zu vertreten. Dieser Gott war bereit, den Schlag auch für rebellische und "halsstarrige" Menschen zu nehmen. Hhhmm....

Also einige Ideen von einem Sojourer, um auf der Grundlage des Textes über Hagah zu "meditieren", viel Spaß! Zu den Quellen gehören Marty Solomon @bemadiscipleship.com und Rabbi David Fohrman @alephbeta.org. Schalom!

„und alle tranken denselben spirituellen Trank. Denn sie tranken von diesem geistlichen Felsen, der ihnen folgte, und dieser Felsen war Christus.“ (1 Korinther 10:4 NKJV)

• Jesus wurde bei seinem ersten Kommen ans Kreuz geschlagen (Johannes 19:34)
• Bei seinem zweiten Kommen wird er die Kelter mit einem scharfen Schwert aus seinem Mund treten (Offenbarung 19:15)

Ich glaube, Moses, der zweimal auf den „Felsen“ schlug, brach das prophetische Muster, das Gott für den Messias festgelegt hatte.

Der Schlüsselvers ist Num. 20,12: „Ihr habt nicht an mich geglaubt, um mich in den Augen der Söhne Israels zu heiligen“ (V. 12a). Das bedeutet, dass Moses und Aaron Gott nicht geheiligt hatten; sie hatten Gott nicht von sich getrennt. Moses Reden war falsch und sein Schlagen war auch falsch. Sein Geist war völlig falsch, und er repräsentierte Gott auf eine falsche Weise.

Als autoritärer Repräsentant Gottes hätte Moses Ihn angemessen vertreten sollen. Aber er verwickelte Gott in seinen Irrtum.

Gottes Umgang mit Moses und Aaron bedeutete, dass diese Tat nur von Moses und Aaron begangen wurde und dass Gott keinen Anteil daran hatte. Vielleicht hätte Israels Murren nur eine Rebellion in der Haltung sein können; ihr Geist könnte anders gewesen sein. Deshalb richtete Gott sie nicht. Moses hätte sie nicht vorschnell richten sollen, wenn Gott sie nicht gerichtet hatte. Er hätte nach eigenen Angaben keine hemmungslosen Worte äußern dürfen.

Wenn also Moses einen Fehler macht und ihn nicht gesteht, muss Gott vortreten, um sich selbst zu rechtfertigen.

Lassen Sie uns verstehen, dass der Zweck der Zeichen darin besteht, den Glauben zu stärken, eine Person glauben zu machen, dass Gott in allen Situationen retten kann:

Numeri 14:11 Der Herr sprach zu Mose: „Wie lange wird mich dieses Volk verschmähen? Und wie lange werden sie nicht an Mich glauben trotz aller Zeichen, die Ich in ihrer Mitte getan habe?

Das liegt daran, dass Gott eine Person zu einem Segen für die Welt macht, wenn diese Person ein Kreuz aufnimmt, sich selbst in Gefahr bringt, wie Jesus es jeden Tag tat, als er sich den Behörden entgegenstellte, und Gott ein Zeichen setzt, um uns vor dieser Gefahr zu retten. Der Segen geschieht, wenn alle, die das Zeichen sehen, erkennen, dass Gott vor den Gefahren retten kann, die auftauchen, wenn er uns auffordert, ein selbstloses Leben zu führen.

Beachten Sie, dass Gott weiterhin Zeichen tut, selbst wenn der Pharao neutralisiert wurde. Noch seltsamer ist, dass es nicht der Pharao ist, der gefährliche Situationen schafft, sondern Gott, der dies tut, indem er Israel dem Risiko aussetzt, an Durst und Hunger zu sterben. Gott rettete dann, indem er Nahrung und Wasser bereitstellte.

Beachten Sie, dass Gott genau das mit Abraham tat, indem er Katastrophen verursachte, die Abraham zwangen, in den Palästen der Könige Hilfe zu suchen. Abraham versucht, sich vor der Todesdrohung zu schützen, weil die Herrscher Sara begehren, indem er lügt, dass sie nicht seine Frau ist, sondern Gott vor diesen Gefahren rettet. Was Abraham von Israel unterscheidet, ist, dass er lernt, dass Gott versucht, ihm das Vertrauen beizubringen, denn die Menschen werden nur dann auf Gottes Gebot hören, ein selbstloses Leben zu führen, wenn sie sehen, dass Gott diejenigen beschützt, die diesem Gebot gehorchen. Abraham erkennt auch, dass sich auf diese Weise die Verheißung an ihn, ein Segen für die Welt zu sein, erfüllen würde. Wenn Gott ihn also bittet, Isaak als Opfer darzubringen, glaubt Abraham, dass die Menschen gesegnet sein werden, wenn sie sehen, dass Gott gerettet wird, weil er fest davon ausgeht, dass Gott ihm Isaak lebend zurückgeben wird.

Hebräer 11:19 Er überlegte, dass Gott Menschen sogar von den Toten auferwecken kann, von denen er ihn auch als Vorbild zurückerhielt.

Israel hingegen verlor die Gelegenheit, von Gott benutzt zu werden, um Menschen zu motivieren, Gott zu folgen, als es sich weigerte, sich den Amalekitern zu stellen.

Das Modell ist dieses:

1. Gott erschafft ein Kreuz
2. Der Gläubige nimmt das Kreuz auf sich
3. Gott erhebt den Gläubigen aus der Bedrohung

Die Menschen sind motiviert, ein selbstloses Leben zu führen, ein Leben, in dem sie das Kreuz auf sich nehmen, um andere zu motivieren, sich zu versammeln, wie sie sich versammeln, um Gottes Schafe zurückzubringen.

Johannes 15:12 Das ist mein Gebot, dass ihr einander liebt, wie ich euch geliebt habe. 13 Niemand hat größere Liebe als die, dass er sein Leben lässt für seine Freunde.

Der wichtige Punkt ist, dass anerkannt werden muss, dass die rettende Tat von Gott kam, die Ihm gegebene Herrlichkeit:

Johannes 14,10: „Glaubt ihr nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir? Die Worte, die ich zu euch sage, spreche ich nicht aus eigenem Antrieb, sondern der Vater, der in mir bleibt, tut seine Werke.

Die Sünde, die Mose begangen hat, bestand also darin, Gott das Wunder nicht zuzuschreiben, weil die Menschen nicht gerettet werden, indem sie Mose folgen, sondern indem sie Gott folgen.

Ein weiterer Punkt, den ich in einem Thread in diesem Forum gelesen habe, ist, dass Gott Israel als Orakelträger benutzte, um Informationen zu manifestieren, die den Gläubigen helfen würden, den Messias zu erkennen und ihm zu gehorchen. Die Beschneidung war eine Prophezeiung, dass die Strafe für die Nichterfüllung des sinaitischen Bundes vom Messias bezahlt werden würde, genauso wie die Tat, dass Abraham zwischen den Hälften des Tieres ging, was die Strafe für die Nichterfüllung des Bundes bedeutete. Die Strafe wurde von Christus bezahlt, denn die Schrift sagt: „Verflucht ist der, der an einem Baum aufgehängt ist“.

Gaalatians 3:13Cristo hat uns vom Fluch des Gesetzes erlöst, indem er ein Fluch für uns geworden ist – denn es steht geschrieben: „VERFLUCHT IST ALLER, DER AN EINEM BAUM HÄNGT“ –

Was war also die Prophezeiung, die sich in dem Befehl manifestierte, mit dem Felsen zu sprechen? Wenn wir zurückgehen, lesen wir, dass Moses bei einer früheren Gelegenheit auf den Felsen schlug und Wasser herausfließen ließ. Diese Prophezeiung wurde erfüllt, als Israel den Felsen am Kreuz schlug, wodurch der Heilige Geist gegeben wurde. Da Israel jedoch zu einem Gefäß der Schande gemacht wurde, wurde der Heilige Geist Nichtjuden gegeben:

Galater 3: 13 Christus hat uns erlöst von dem Fluch des Gesetzes, indem er für uns zum Fluch geworden ist – denn es steht geschrieben: „VERFLUCHT IST JEDER, DER AM BAUM HÄNGT“ – 14 damit in Christus Jesus der Segen Abrahams zu den Menschen komme Nichtjuden, damit wir die Verheißung des Geistes durch den Glauben empfangen.

Hat Gottes Wort versagt? Nein, denn Gott befahl Moses auch, mit dem Felsen bei Meribah zu sprechen, um ein zweites Mal Wasser zu holen. Dies war eine Prophezeiung, dass Israel auch den Heiligen Geist empfangen würde, als es bekannte: „Gesegnet ist, der kommt im Namen des Herrn“! Leider hat Moses das Orakel nicht überbracht, also wurde das von Gott auch als Sünde gezählt!

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