Die meisten Menschen kennen nur die Bhagavad Gita, das Gespräch zwischen Krishna und Arjuna auf dem Schlachtfeld von Kurukshetra. Aber dies ist nicht das einzige Gespräch, das Krishna über die richtige Lebensführung geführt hat; es gibt auch die Anu Gita und die Uddhava Gita. Die Uddhava Gita ist ein Gespräch, das im Srimad Bhagavatam zwischen Krishna und seinem Verwandten Uddhava zu finden ist, kurz bevor Krishna die Erde verließ.
Auf jeden Fall lehrt Krishna in einem Kapitel der Uddhava Gita Uddhava die richtige Art, ihn in Götzengestalt anzubeten, und insbesondere sagt er Folgendes :
Der Anbeter sollte die Gottheit jeden Tag so üppig, wie es sein Vermögen zulässt, mit nach Sandelholz, Uśīra-Wurzel, Kampfer, Kuṅkuma und Aguru duftendem Wasser baden. Er sollte auch verschiedene vedische Hymnen singen, wie das als Svarṇa-gharma bekannte Anuvāka, das Mahāpuruṣa-vidyā , das Puruṣa-sūkta und verschiedene Lieder des Sāma Veda, wie das Rājana und das Rohiṇya.
Die Purusha Sukta ist eine berühmte Hymne an Vishnu aus dem Rig Veda, aber meine Frage ist, was ist die Mahapurusha Vidya? Dieses Buch behauptet, dass es nur ein Name für den ersten Vers des Vishnu Purana ist. Hier ist der erste Vers des Vishnu Purana:
jitaṃ te puṇḍarīkākṣa namas te viśvabhāvana |
namas te 'stu hṛṣīkeśa mahāpuruṣa pūrvaja ||
Sieg sei dir, Puńd́aríkáksha; Verehrung sei dir, Víswabhávana; Ehre sei dir, Hrishikeśa, Mahápurusha und Púrvaja.
Dieser Vers bezieht sich auf den Mahapurusha-Namen Vishnu. Aber hat der Autor Recht, dass dies das Mahapurusha Vidya ist? Oder bezieht es sich auf etwas anderes? Gibt es noch andere Schriften, die den Begriff „Mahapurusha Vidya“ verwenden?
Die ersten beiden Verse, die Sie aus Vishnu purana erwähnt haben, sind Teil von Jitante Stotra.
Dies ist, was über Jitante stotram auf der folgenden Website gesagt wird
Jitante stotram ist ein Rigveda khilam, was einen selten besuchten Teil bedeutet. So wie das Purushasuktam, das die Lehren vorträgt, in allen Sruthis existiert, so wird dieses Jitante in den Schriften und itihAsa purAnAs als Mahamantram proklamiert und als vertraulich auf Augenhöhe mit Tirumantram eingestuft. Dieser Jitante, der ein Teil der Apourusheya-Veden ist, kann in Frage gestellt werden, wie er in anderen von Menschenhand geschaffenen Werken wie ItihAsa und PurAnas existiert. Die Antwort lautet: Khilam ist ein sehr seltener Teil. Die Sutrakaras haben Veden mit Khilam-Teilen studiert. Sie haben Jitante als Mantram in ItihAsa PurAnas erwähnt und aufgenommen, wie durch das Zitat „Jitanta iti mantreNa“ belegt wird.
Weitere Einzelheiten zu Jitante Stotram finden Sie auf der folgenden Website.
Meine Ansicht ist, weil es sich auf den Höchsten Lord Vishnu bezieht, könnte es auch Maha Purusha Vidya genannt werden. Aber ich bin mir über den Ursprung oder die Quelle des Namens „Mahapurusha Vidya“ nicht sicher.
Keiner der (16) Verse in der oben erwähnten Hymne kommt weder im Khila Bhaga noch im Parishishta Bhaga des Rigveda vor; dies berücksichtigt die verschiedenen Rezessionen der Parishishta in verschiedenen Teilen des Landes.
Tatsächlich kommen sie im letzten Teil des (Brihat-)Rigvidhanam vor (das weder Khila noch Parishishta ist). Es scheint auch die Quelle dessen zu sein, was im Rigveda-Brahma-Karma-Samucchaya wörtlich wiederholt wird.
Insgesamt - Diese Hymne kommt nirgendwo im Rigveda vor . Es ist auch nicht der Eröffnungsvers des Vishnu Purana . Der Eröffnungsvers des Vishnupurana ähnelt dem des Mahabharata -
नारायणं नमस्कृत्य ...
Tatsächlich beginnt nach dem oben erwähnten Mangalacharana das erste Kapitel des Vishnu Purana so ...
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und das zweite Kapitel -
अविकाराय शुद्धाय नित्याय ...
Zu dieser Frage kommend, meinen einige traditionelle Pauranikas, dass dies im Srimad Bhagavatam (10. Skandha) in der von Sridhara Svami kommentierten Version zu finden ist. Ich habe diese spezielle Version noch nicht gelesen und kann sie daher weder bestätigen noch dementieren.
Swami Vishwananda
Keshav Srinivasan