Was ist das Lernen von Tora Lishma?

Wie bei fast jeder guten Frage im Judentum gibt es eine Vielzahl von Meinungen. Ein paar stelle ich hier vor. In diesem Fall glaube ich jedoch, dass sich die Antworten nicht unbedingt gegenseitig ausschließen müssen: Am Ende des Tages würden sich alle bis zu einem gewissen Grad einig sein, dass all die folgenden Beweggründe edle Motive sind. Wie der Ben Ish Hai am Anfang von Parshas Naso (2. Jahr) sagt, hat derjenige, der „Lishmah“ lernt, sein Herz zum Himmel gerichtet.

• Tora zu studieren, nur weil es ein Gebot war , mag das einfachste Verständnis von „Torah Lishmah“ sein. Darauf weisen die Gemara Sotah 22b und der dortige Kommentar von Rashi und Tosfos hin. Siehe Maharsha zu Nedarim 62, wo er erklärt, dass die höchste Form des Lernens das ist, was getan wird, "um die Mizwa zu erfüllen, aus Liebe zu dem, der den Befehl gegeben hat". Siehe unten (dritter Absatz)

• Lernen, um zu wissen, wie man die Mizwot einhältscheint mir in meinen (zugegebenermaßen begrenzten) Studien die Meinung zu sein, die die meiste Unterstützung zu haben scheint. Man kann diese Idee aus Gemara Berachos 17a stützen, in dem es heißt, dass der Zweck der Weisheit תשובה ומעשים טובים ist, Buße und gute Taten, und die Maharsha dort annimmt, dass sich dies auf die Tora-Weisheit als ihr Erlernen לשמה bezieht. Ohne ausdrücklich zu sein, wird dies auch von den dortigen Yerushalmi (Berachos 1:2, besonders im Vergleich mit Kallah Rabasi 5:1) und der Sifra im ersten Vers in Bechukosai angedeutet. Eine solche Definition wird von Tosfos zu Pesachim 50b und wahrscheinlich auch dem dortigen Rosh angenommen. So erklärt auch der Tosfos Yom Tov die Mischna in Avos 4:5 sowie die Position der Kesef Mischna (zu Hil. Talmud Torah 3:10) und scheint die Meinung zu seindes Vilna Gaon (tikkunei zohar vilna Hrsg. S. 4). Eine weitere Quelle ist der Radak zu Yirmiyahu 2:8

• Torah zu studieren, um Gott besser kennenzulernen oder zu lieben, ist zweifellos eine gute Sache. Dies scheint die Definition der Meiri zu Pesachim 50b zu sein, die darauf hinweist, dass die einzige „Lishmah“ der Liebe Gottes zuliebe ist. Ähnlich schreibt der Baal HaTanya in Likutei Amarim ch. 5, dass das Lernen von „Lishmah“ bedeutet, seine Seele an Hashem zu binden.

  Der Rambam hat ein ähnliches Verständnis, indem er glaubt, dass wahres Lernen „Lishmah“, wie alle Mizwot (siehe Einführung zu Perek Cheilek), dies ohne Hintergedanken tut, sondern ein Ausdruck der Liebe zu Gott ist (Hilchos Teshuvah 10:1, Kommentar zu Makkos 3:16)

• Nefesh Hachayim (4:3) sagt, dass das Studium aus Liebe zum Lernen, um das eigene Wissen zu erweitern und die intellektuelle Tiefe der Tora zu entdecken, das höchste Ziel des Lernens von „Lishmah“ ist. Er stützt dies auf ein Rosh (zu Nedarim 62a), und dies wird auch klar von Or Hachayim zu Bamidbar 24:6 gesagt. Dies darf nicht der Meinung des Rambam widersprechen, der neben der Feststellung, dass das Lernen aus Liebe zu Gott erfolgen sollte, auch tun/studieren sollte, „was wahr ist, einfach weil es wahr ist“. Darüber hinaus schreibt der Sohn des Rambam in einer Tschuwa (Nr. 82), dass diejenigen, die die Torah Lishma lernen, diejenigen sind, die dies tun, "um die Wahrheit zu finden".

Der Alter Rebbe in Hilchos Talmud Torah ( 4:3 ) definiert Lishma als das Lernen von LeShem Shamayim – um des Himmels willen. Mit anderen Worten, zu tun, was G'tt will, und weder in dieser noch in der nächsten Welt eine Belohnung zu erhalten, oder aus Angst vor Bestrafung in dieser oder in der nächsten Welt. Sicherlich nicht, um ein "Gadol" oder eine andere solche Absicht zu sein, die Tora zu verwenden oder Streitigkeiten zu gewinnen usw. Er fährt dort fort, um zu erläutern, dass Lishma das Lernen beinhaltet, um Mizwot richtig zu halten und zu tun.

Diese Definition ist in ihrer negativen Hinsicht am bedeutsamsten – sie definiert, dass all diese anderen Gründe, die nicht Lishma wären, das Tora-Studium verlassen, nur weil es eine Mizwa als Lishma ist. Dies ist die halachische Definition von Lishma (gemäß dem Alter Rebbe).

In Tanya beschreibt Kapitel 5 die kabbalistische Definition von Lishma als das Verstehen der Tora gemäß den eigenen Fähigkeiten, um seine Seele durch dieses Verständnis mit G'tt zu verbinden. Das Lernen der Torah Lishma bedeutet also, zu lernen, um mehr eine g-ttliche Person zu sein.

In Likkutei Tora (Shlach S. 47:3) spricht der Alter Rebbe von einer noch höheren Ebene in der Tora Lishma, die „um der Tora selbst willen“ ist, um G'tt in der obigen Tora zu offenbaren.

Der Lubawitscher Rebbe (wie im Sefer ביאורים לפרקי אבות zusammengefasst) erklärt, dass es bei Pirkei Avos um Angelegenheiten der Frömmigkeit geht, die über dem Buchstaben des Gesetzes stehen, aber in diesem Braisa spricht er von „ Alle , die Tora Lishma lernen“, also geht es in diesem Braisa Osek zu sein – hart zu arbeiten – in der Torah um der Torah willen, nicht für das, was er daraus in Bezug auf die Kenntnis der Halacha oder in Bezug auf seine Verbindung zu Hashem bekommt, aber nicht unbedingt eine so hohe Wertschätzung wie das, wovon es in der Likkutei Torah spricht .

Die einzige Belohnung, die er bekommt, ist die Verbindung mit G'tt durch die Tora. Aber dies lässt eine Person sich fragen, was mit ihrem Dienst für G-tt sein wird, wenn sie ins Lernen vertieft ist. Die Antwort sind die in der Braisa aufgeführten Dinge – er wird würdig und erhält die Fähigkeit, die in der Mischna aufgeführten Dinge leichter zu verdienen. Einige erfordern immer noch zusätzliche Anstrengung, die auf sie gerichtet ist (wie Dinge, wo es heißt מכשרתו להיות), aber weniger Anstrengung, und andere kommen automatisch (die Dinge, die mit weltlichen Angelegenheiten zu tun haben), und andere sind ein wesentlicher Bestandteil der Anstrengung beim Lernen, wie z als die Geheimnisse der Tora offenbart werden.

Mit anderen Worten, der Punkt des Braysa ist, dass Hashem durch das Lernen von Tora Lishma andere Dinge einfacher macht oder sich einfach automatisch darum kümmert, so dass man sich frei auf das Lernen konzentrieren kann.

Torah L'shma lernt Torah, um Torah zu lernen, um die Wahrheit zu lernen. Und nicht im Gegensatz dazu, die Tora zu lernen, um über die Schöpfung erhaben zu sein oder wie ein mächtiger Fluss zu werden oder um alle Geheimnisse zu enthüllen. ;)

Die Ironie geht vielen verloren.

Lishma bedeutet um seiner selbst willen. Wie in, die Motivation, eine bestimmte Sache zu tun, ist, dass Sie es tun, nicht bestimmte Vorteile (wie Gunst bei G-tt), die mit der Erfüllung der Aufgabe einhergehen können.

Für die Erfahrung des Tora-Lernens selbst, ohne äußere Motivation.

Dies wurde im Detail von Ba'al haSulam beschrieben und vom Rabash in Shamati Artikel 5, genannt "Lishma", aufgezeichnet.

Original: https://kabbalahmedia.info/he/sources/1onNjaw2

Englische Übersetzung: http://www.kabbalah.info/eng/content/view/frame/31769