Wie konnte Rebbi Zeira sein Lernen gewaltsam vergessen?

Der Lubawitscher Rebbe erklärt, dass es drei Meinungen darüber gibt, was „Pen Tishkach“ verbietet:

1. Rambam zählt es überhaupt nicht als Mizwa. Außerdem muss man laut Rambam nicht Svara lernen, sondern nur die letzte Halacha, also wäre es in Ordnung, Bavli zu vergessen.
2. Ramban sagt, es beziehe sich auf das Geben der Tora, und der Drash in Avos sei eine Asmachta und nur eine Chumra.
3. Smag sagt, dass man dieses Gebot nur verletzt, wenn man keine Zeit damit verbringt zu lernen, und er wahrscheinlich Zeit damit verbracht hat, andere Dinge zu lernen (mit anderen Worten, es ist als eine Form von Bitul Tora verboten).

Der Baal HaTanya spricht in seiner Einführung zu seinem Shaar HaYichud V'Emunah über diese Idee in Bezug auf den Vers in Mishlei 24:16 , "Denn ein rechtschaffener Mann kann siebenmal fallen und wieder aufstehen" .

Dort erklärt er, dass ein Zaddik, wenn er von einer Ebene zur nächsten aufsteigt, "zwischen einer Ebene und der nächsten, bevor er die höhere erreichen kann, in einem Zustand des Niedergangs von seiner vorherigen Ebene ist".

Die Lektionen in Tanya führen weiter aus:

Wenn man sich ständig auf der gleichen Ebene befindet oder sogar in endlichen Stufen von einer vergleichbaren Ebene zur nächsten fortschreitet, besteht keine Notwendigkeit, die vorherige Ebene aufzugeben, bevor man auf der nächsten Fuß fassen kann; im Gegenteil, die frühere Position kann einem helfen, den nächsten Schritt nach oben zu machen. Wenn man jedoch wirklich mobil ist und von einer Stufe zu einer unendlich höheren aufsteigt, behindert seine vorherige Stufe – die im Vergleich zu der Stufe, die man erreichen wird, endlich ist – tatsächlich seinen Fortschritt. In der Tat, wenn er danach strebt, zu einer erhabeneren spirituellen Denkweise zu reifen, muss er sich zuerst von seiner vorherigen reinigen.

In einer Fußnote verbindet der Lubawitscher Rebbe dies ausdrücklich mit R' Zeira.

In einer Sicha vom 6. Adar, 1980 . Der Lubawitscher Rebbe interpretiert es wie folgt (siehe dort für den Kontext):

R. Zeira hat Talmud Bavli nicht buchstäblich vergessen. Nur wird diese Pause (die Zeit des Fastens) im Vergleich zu dem eigentlichen Lernen, das zuvor getan wurde, „Vergessen“ genannt. Und genau dieses „Vergessen“ war notwendig, um die höhere Ebene des Talmud Yerushalmi zu erreichen

Steinsaltz ' Kommentar zu Bava Metzia 85a bietet eine großartige Erklärung, wie diese Gemara zu lesen ist:
(Englische Übersetzung adaptiert von Sefaria )

"

... damit es ihn nicht daran hinderte, sich an den in Eretz Yisrael vorherrschenden einzigartigen Studienstil anzupassen, und er wollte nicht durch seine bisherige Lernmethode verwirrt werden [z. B.: seine Methode zum Erlernen des babylonischen Talmud]

Rebbi Zeira hat Chas v'shalom nicht DAS WISSEN des babylonischen Talmuds vergessen, er hat DIE METHODE vergessen , die verwendet wurde, um den babylonischen Talmud zu lernen.

Es ist dasselbe, als würde Josef seine Familie vergessen, wenn er seinen Sohn Menashe nennt. Laut Mishna vergaß er keine Informationen. Er musste die Dunkelheit vergessen, um das Licht zu lernen.