Ich weiß, dass dies eine völlig subjektive und möglicherweise Metafrage ist, aber ich werde sie trotzdem stellen, teilweise um meine eigene zu teilen.
I Shmuel 15:14 : יד וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל, וּמֶה קוֹל-הַצֹּאן הַזֶּה בְּאָזְנָי, וְקוֹל הַבָּקָר, אֲשֶׁר אָנֹכִי שֹׁמֵעַ.
dafür, dass er so onomatopoetisch und damit ziemlich lustig ist.
: וַיֹּאמֶר עָרֹם יָצָתִי מִבֶּטֶן אִמִּי, וְעָרֹם אָשׁוּב שָׁמָּה --יְהוָches נָתַן, וַיהוָches לָקָח; יְהִי שֵׁם יְהוָה, מְבֹרָךְ
Iyov gelang es, einen der tiefgründigsten Aspekte von Hashkafa in diesem Einzeiler zusammenzufassen.
Ich bin mir nicht sicher, ob ich einen Lieblings- Pasuk habe , aber einer, der mich immer amüsiert hat, ist B'reshis 31:25:
וַיַּשֵּׂג לָבָן ַעֲקֹב יַעֲקֹב וְיַעֲקֹב תָּקַע אֶת אָהֳלוֹ בָּהָר וְלָבָן תָּקַע אֶת אֶחָיו בְּהַר הַגִּלְעָד׃
Ich stelle mir Lavan immer vor, wie er seine Familie mit Pflöcken im Yael -Stil am Boden befestigt .
"
וַיֹּאמֶר, צֵא וְעָמַדְתָּ בָהָר לִפְנֵי יְהוָה, וְהִנֵּה יְהוָches עֹבֵר וְרוּחַ גְּדוֹלָה וְחָזָק ָרִ appם וּמְשַׁבֵּר סְלָעִים לִפְנֵי יְהוָה לֹא בָרוּחַ יְהוָches; וְאַחַר הָרוּחַ רַעַשׁ, לֹא ְ יְהוָches וְאַחַר הָרַעַשׁ אֵשׁ, לֹא בָאֵשׁ יְהוָches; וְאַחַר הָאֵשׁ, קוֹל דְּמָמָה דַקָּה
(Melachim I, 19:12-13)
Und
הַשָּׁמַיִם מְסַפְּרִים כְּבוֹד-אֵל וּמַעֲשֵׂה יָדָיו מַגִּיד הָיר
(Tehillim 19:2)
'לישועתך קויתי ה
"
Denn wenn ihr in dieser Zeit schweigt, dann wird den Juden von einem anderen Ort her Erleichterung und Erlösung zuteil werden; aber du und das Haus deines Vaters sollen zerstört werden. Und wer weiß, ob Sie nicht für eine solche Zeit zum Königtum gekommen sind?
Ich liebe es, weil es das ultimative Paradoxon unserer Existenz und ihres Zwecks veranschaulicht.
Sacharja 1:15-17:
וְקֶצֶף גָּדוֹל אֲנִי קֹצֵף עַל הַגּוֹיִם הַשַּׁאֲנַנִּים, אֲשֶׁר אֲנִי קָצַפְתִּי מְּעָט, וְהֵמָּה עָזְרוּ לְרָעָה. לָכֵן כֹּה אָמַר ה', שַׁבְתִּי לִירוּשָׁלִַם בְּרַחֲמִים; בֵּיתִי יִבָּנֶה בָּהּ, נְאֻם ה' צְבָ-אוֹת, וְקָו יִנָּטֶה םַל יְרו֩. "
Es gibt ein wunderschönes Sicha des Lubawitscher Rebbe zt"l (Mishpatim 5744), in dem er auf die tiefe Botschaft im ersten Vers hinweist: Nicht nur die nichtjüdischen Nationen sind schuld daran, dass es unseren Galus weitaus schwerer gemacht wird, als es sein musste (והמה עזרו לרעה), aber Hashem erwartet, dass sie wegen unserer Galus Kummer empfinden (nicht שאננים sein) und alles tun, um es zu lindern!
Was die folgenden zwei Verse betrifft, sagen wir sie am Ende von Kinnos auf Tish'a Be'Av (Nacht und Tag), und ich finde den Kontrast besonders berührend.
נַעַר הָיִיתִי גַּם-זָקַנְתִּי וְלֹא-רָאִיתִי צַדִּיק נֶעֱזָב וְזַרְעוֹ מְבַקֶּשׁ-לָחֶם-לָחֶם לָחֶם-לָחֶם
Tehillim 37:25
Insbesondere mit:
ה'--עֹז לְעַמּוֹ יִתֵּן; ה' יְבָרֵךְ אֶת-עַמּוֹ בַשָּׁלוֹם
Tehillim 29:11
Kol Zeh Aino Shoveh Li
Isaak Mose
Tzvi
Isaak Mose
Isaak Mose
Yahu
Alex
Yahu
Josua Perle
Isaak Mose