Was ist der Grund dafür, Priestern zu verbieten, in Traditionen zu heiraten, in denen bereits verheiratete Männer Priester werden dürfen?

Ich bin ein Teil der Antiochian Orthodox Church.

Ich habe das meinen Priester gefragt (der verheiratet ist), und ich erinnere mich, dass er mir gesagt hat, dass es mit der Tatsache zu tun hat, dass, wenn Sie heiraten dürften, nachdem Sie Priester geworden sind, Dinge in Bezug auf das Werben und alles, was wahrscheinlich dazugehört Weg, ein effektiver und konzentrierter Priester zu sein. Wenn Sie dagegen bereits verheiratet sind, dann ist das ganze Drama aus dem Weg, und obwohl Sie dadurch eine Familie haben, um die Sie sich zusätzlich zur Kirche kümmern können, sind Sie fest geerdet und es steht Ihnen nicht im Weg die Art von Priester, die Sie sein sollten.

Aber Sie dürfen heiraten und dann Priester werden, weil die Ehe als Sakrament gilt, und dieses Sakrament als Laien zu erfahren, solange Sie der Ehemann / Vater sind, der Sie sein sollten, dann ist es immer noch akzeptabel, ein zu werden Priester (und wenn man eine Frau hat, ist es einfacher, irdischen Begierden nicht nachzugeben). Ich persönlich denke, dass dies eine viel fundiertere und vernünftigere Argumentation ist, als zu sagen, dass man nicht Priester werden kann, wenn man verheiratet ist.

Das hat mir mein Priester geschickt:

1) „der Mann einer Frau“ (1. Timotheus 3,2) stammt aus den Pastoralbriefen des heiligen Paulus. Dies war die Kernlehre über das Priestertum, seit sie geschrieben wurde.

2) Im Allgemeinen werden die Priester an den Standard gehalten, zu dem alle Christen berufen sind, dem sie aber oft nicht gerecht werden.

Dies kann Ihnen ein wenig Hintergrundwissen geben, wenn Sie möchten: http://www.firstthings.com/web-exclusives/2015/10/of-marriage-and-orthodox-priests

Es ist die Ansicht, dass das Zölibat besser ist, wie es in diesem Artikel und von meinem Priester beschrieben wird. Und ein solches biblisches Referenzbeispiel stammt aus 1 Kor 7:

[32] Aber ich möchte dich ohne Sorgfalt haben. Ein Unverheirateter sorgt für die Dinge, die dem Herrn gehören, wie er dem Herrn gefallen kann; [33] Ein Verheirateter aber sorgt für die Dinge, die von der Welt sind, wie er seiner Frau gefallen kann.

Aber glücklicherweise wird auch anerkannt, dass der Zölibat eine sehr hohe Berufung ist und eher für Mönche als für Priester ergeht.

Öffnung

Diese Antwort ist hauptsächlich eine katholische Perspektive auf beide Traditionen.

Einführung

Was haben beide Traditionen gemeinsam?

Beiden Traditionen ist gemeinsam, dass für alle, die zum Bischof berufen sind, Zölibat verlangt wird. Nun, das ist interessant, weil es besagt, dass etwas daran ist , ein Bischof zu sein, das den Zölibat erfordert. Nach katholischer Lehre genießen die Bischöfe die Fülle des Priestertums . Daher erfordert die Fülle des Priestertums in beiden Traditionen Zölibat, und daher hat das Priestersein und der Zölibat etwas an sich.

Hilft die Schrift, eine Verbindung herzustellen?

Auf Jesu Scheidungslehre reagierten die Jünger, indem sie sagten, es wäre ratsam, nicht zu heiraten , worauf Jesus antwortete:

„Nicht alle Menschen können diese Vorschrift empfangen, sondern nur diejenigen, denen sie gegeben wird. 12 Denn es gibt Verschnittene, die von Geburt an verschnitten sind, und es gibt Verschnittene, die von Menschen verschnitten wurden, und es gibt Verschnittene, die sich um des Himmelreiches willen verschnitten haben. Wer dies empfangen kann, der empfange es.“

Und die Fußnote erklärt:

19,11-12 Jesus meint, dass ein Leben in Enthaltsamkeit nur von denen gewählt werden soll, die um des Reiches Gottes willen dazu berufen sind.

Etwas später, nach der Folge vom reichen jungen Mann, antwortet Jesus auf die Frage des Petrus:

Und jeder, der um meines Namens willen Häuser oder Brüder oder Schwestern oder Vater oder Mutter oder Kinder oder Äcker verlassen hat, wird es hundertfach empfangen und das ewige Leben ererben.

Deshalb spricht die Schrift von einem Leben in Enthaltsamkeit und dem Verzicht auf Häuser … oder Kinder, die nur von denen ausgewählt werden, die dazu berufen sind um des Reiches Gottes/des Herrn Namens willen.

Das Verständnis von Zölibat für Priester aus kirchlicher Sicht ist daher, dass mit dem Priestertum nicht nur ein Verzicht auf den Ehestand einhergeht, sondern auch ein Verzicht auf das, was innerhalb des Ehestandes erlaubt ist, nämlich eheliche Beziehungen, dh die Berufung zu a Leben der Kontinenz. Es ist gut, hier anzumerken, dass die Lehre Jesu nicht nur für Priester gilt, sondern auch für andere, zB Jungfrauen, Witwen und Witwer, Mönche, sogar Laien, wie die Geschichte und das Leben der Kirche belegen.

Allein aus diesen Schriftstellen ist leicht ersichtlich, dass ein unverheirateter geeigneter männlicher Kandidat, der zum Priestertum berufen wird, natürlich nicht ordiniert werden und später heiraten kann. Aber wenn er verheiratet ist und dann zum Priestertum berufen wird [wie einige Apostel], dann ist es ein Verzicht auf Häuser … oder Kinder um des Reiches Gottes/des Herrn Namens willen.

Aber warum ein Leben in Enthaltsamkeit für Priester?

In seinen Anweisungen zur Ehe sagt der heilige Paulus, dass der unverheiratete Zustand ein Geschenk Gottes ist, genau wie der verheiratete Zustand, besser ist. Später im selben Kapitel sagt er über die Unverheirateten, dass sie:

1) sind besorgt über die Angelegenheiten des Herrn, wie sie dem Herrn gefallen können, und

2) wie man an Körper und Geist heilig ist, und

3) dass das, was er sagt, zu ihrem Nutzen ist, damit sie ihre ungeteilte Hingabe an den HERRN sichern können.

Das haben auch die Kirche und ihre Heiligen wiederholt, dass dieses Geschenk Gottes eines Lebens in Enthaltsamkeit um des Reiches Gottes/ des Namens des HERRN willen ist, damit die Berufenen der Kirche und den Seelen indiviso corde , dh mit dienen ein ungeteiltes Herz .

Aber wenn das für alle Unverheirateten gilt, warum dann die Priester?

In den oben erwähnten Anweisungen des Paulus bezüglich der Ehe werden sogar die Verheirateten zu Zeiten der Enthaltsamkeit aufgerufen. Warum? Damit sie sich dem Gebet widmen können. Das ist der Schlüssel: Es dreht sich alles um den HERRN . Erklären:

Christus ist unverheiratet, aber er ist ein Bräutigam, eigentlich der Bräutigam seines Leibes, der Kirche. Unnötig zu erwähnen, dass die Hochzeit kommt [vgl. Schrift und diejenigen, die die jüdischen Wurzeln der Kirche und die Bedeutung von „Wahrlich, ich sage euch, ich werde nicht wieder von der Frucht des Weinstocks trinken bis zu dem Tag, an dem ich sie im Reich Gottes neu trinken werde.“ ]. Kann also der Priester, der laut Kirche in „persona Christi“ handelt, heiraten, während er mit der Kirche verheiratet ist, oder können die Unverheirateten zuerst heiraten und dann mit der Kirche verheiratet werden?

Es sollte beachtet werden, dass der Herr in seiner Generalaudienz zur Theologie von der Zukunft in der Auferstehung spricht, [wo] sie weder heiraten noch verheiratet werden, sondern wie Engel und der heilige Papst Johannes Paul II. [der Große] sind Der Leib lehrt, dass das Königreich Gottes, nicht die Welt, die ewige Bestimmung des Menschen ist , daher ist ein Leben der Enthaltsamkeit im HERRN die Bestimmung derjenigen, die der Auferstehung würdig sind. Deshalb sind diejenigen, die um des Reiches Gottes/ des Namens des HERRN willen ein Leben in Enthaltsamkeit von Gott geschenkt bekommen haben , bereits ein hier und jetzt lebendes Zeichen des Lebens derer, die der Auferstehung würdig sein werden.

Dies sind also die Gründe und theologischen Untermauerungen für die Forderung nach einem Leben in Enthaltsamkeit für Priester.

Aus katholischer Sicht sind die Abweichungen davon entweder innerhalb der katholischen Kirche selbst oder innerhalb der orthodoxen Tradition genau das, Abweichungen, entweder als Ausnahmen oder als Anpassungen oder als Abweichungen.

Korrektur

Nach dem Vorstehenden ist es falsch, dies als „die Kirche verbietet“ oder „jemand wird verboten“ anzusehen. Vom HERRN, seinem Apostel an die Heiden, und der Kirche, ist dies ein Geschenk, das von Gott empfangen werden soll, ein Leben in Enthaltsamkeit um des Reiches Gottes/des HERRN Namens willen .

Ein abschließender Kommentar von den jüdischen Wurzeln der Kirche

Es sollte beachtet werden, dass Gott im AT von einigen seiner Propheten verlangte, zölibatär zu sein oder ein Leben in Enthaltsamkeit zu führen oder eine vorübergehende Enthaltsamkeit einzuhalten, und all dies unter Umständen und Angelegenheiten, die direkt mit ihm in Verbindung standen.

Das ist das Etwas : Warum das Bild [Vereinigung von Mann und Frau], wenn es doch das Echte gibt [Vereinigung von Gott und Mann/Christus und seiner Kirche]?

Endnoten und Materialien Quelle:

1) Stickler, Alphonso M. Cardinal (vatikanischer Archivar) The Case for Clerical Zölibat: Its Historical Development and Theological Foundations . San Francisco: Ignatius Press, 1995. Dieses Werk behandelt sowohl östliche als auch westliche Traditionen.

2) Priesterzölibat in der Patristik und in der Kirchengeschichte von Roman Cholij , Sekretär des Apostolischen Exarchen für ukrainische Katholiken in Großbritannien .

3) Die alte Tradition des klerikalen Zölibats von Mary R. Schneider | Katholische Kultur .

4) Die Wahrheit über priesterliche Enthaltsamkeit und Zölibat in der frühen Kirche | Unam Sanctam Catholicam .

5) Die orthodoxen Kirchen und der priesterliche Zölibat von Damaskinos Papandreou , orthodoxer Metropolit der Schweiz .

6) Die biblische Grundlage des priesterlichen Zölibats von Ignace de la Potterie , Bibelwissenschaftler .

7) Interview mit Theologe über die Grundlagen des Zölibats (verheiratete Priester werden immer eine Ausnahme sein) | ZENIT .

8) Priesterliches Zölibat von Matt1618 .

9) Laut Midrasch und Aggada wurde Moses nach der Übergabe der Tora aufgrund seines spirituellen Ansehens ein Leben in sexueller Abstinenz auferlegt.

Weil die Priesterweihe eine höhere Berufung ist als die Ehe. Bei den Priesterweihen ist man ganz Gott und seiner Kirche ergeben; in der Ehe „ist man gespalten“ (1. Korinther 7:33) zwischen geistlichen und weltlichen Bedürfnissen, wie z. B. der Versorgung der materiellen Bedürfnisse seiner Kinder.

Die 24. Sitzung des Konzils von Trient – ​​das alle Kirchen jeden Ritus in Vereinigung mit Rom akzeptieren müssen – definierte dieses Dogma:

Kanon X. – Wenn jemand sagt, dass der Stand der Ehe über den Stand der Jungfräulichkeit oder des Zölibats zu stellen ist und dass es nicht besser und seliger ist, in der Jungfräulichkeit oder im Zölibat zu bleiben, als darin vereint zu sein Ehe: lass ihn verflucht sein.

Die gleiche Argumentation gilt für Weihensträger, bei denen es verschiedene Stufen der Vollkommenheit gibt: Ein Bischof befindet sich in einem vollkommeneren Zustand als ein Ordensmann und ein Ordensmann in einem vollkommeneren Zustand als ein bloßer Pfarrer. Beispielsweise ist es einem Ordensmann, der ein Gelübde abgelegt hat, nicht gestattet, gegen sein Gelübde seinen Orden zu verlassen, um Pfarrer zu werden (vgl. Summa Theologica II-II q. 189 a. 4 ); das wäre analog zu einem Priester, der lieber mit einer Frau als mit der Kirche verheiratet wäre. Er kann aber Bischof werden, weil dies eine höhere Berufung ist (vgl . ebd. q. 184 a. 7 - 8 ).

Die ganze Daseinsberechtigung der Kirche besteht darin, das geistliche Wachstum, die Vervollkommnung und die Liebe der Gläubigen zu fördern; die Erfüllung der Worte Christi, dass wir „vollkommen sein, wie auch der himmlische Vater vollkommen ist“ (Mt 5,48). Wie St. Thomas schreibt ( ebd. a. 1 ):

Ein Ding wird insofern als vollkommen bezeichnet, als es sein eigentliches Ziel erreicht, das seine endgültige Vollkommenheit ist. Nun ist es die Liebe, die uns mit Gott vereint, der das letzte Ziel des menschlichen Geistes ist, denn „wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott und Gott in ihm“ (1 Joh 4,16). Deshalb besteht die Vollkommenheit des christlichen Lebens radikal in der Liebe.

Auch ebenda. II-IIa. 5 Arg. 2 beschreibt, wie der „innere Zustand“ (seine Heiligung) seinem „äußeren Zustand“ (z. B. Verheiratetsein, Priestersein usw.) entsprechen muss, sonst lebt man eine Lüge.