Was ist der Zweck von Shathru Samhara Puja?

Von PriestServices :

Bedeutung:

Lord Subramanya ist der jüngste Sohn von Lord Shiva und der Göttin Parvathi. Er gilt als Gott der Liebe, ist aber gleichzeitig ein grimmiger Feind. Er versäumt es nie, Angst in die Herzen negativer Menschen und schädlicher Wesenheiten zu bringen.

Lord Subramanya der vedischen Zeit

Laut Rig Veda gilt Lord Subramanya als die überwältigende Macht. Darüber hinaus schrieb der Weise Veda Vyas Skanda Purana und Sangam Tamil Literatur spricht von den sechs Wohnstätten des Herrn.

Vorteile von Shatrusamhara Homam:

Dieses Homa verleiht einem Menschen Freude und Autorität. Es schützt und bewahrt vor bösen Blicken, Flüchen von Göttern, Planeten und Vorfahren. Es verbessert die Familienbeziehung weiter, beseitigt Trägheit, Angst, mentale Blockaden, befreit von Schulden, hilft, tödliche Krankheiten zu heilen, schenkt Nachkommenschaft; gute Gesundheit und sechs Siddhis geben.

Om Kartikeyaya Vidmahe Shakti Hastaya Dhimahi Tanna Skanda Prachodayat

Dieses Mantra ist eine Rüstung, die uns vor unseren Feinden schützt und uns Mut macht, uns ihnen zu stellen.

Empfohlen für:

• Einer, der ständig Feinden gegenübersteht (Militär und Polizei)
• Einer im politischen Bereich
• Geschäftliche Konkurrenten
• Besessen von schwarzer Magie, bösen Augen und Geistern
• Kreuze der Vorfahren
• Leiden mit chronischer Krankheit
• Und zum Schutz vor negativen Kräften

Legende

Durch die Buße der Göttin Parvathi auf Shiva wurde sie mit ihm verheiratet. Der Zweck der Ehe ist es, Lord Muruga zu erschaffen und den Dämon Surapadma zu töten. Lord Shiva nahm eine Form mit sechs Gesichtern an und aus jedem dritten Auge der sechs Gesichter kam ein Feuerfunke heraus. Er bat die Götter des Feuers und des Windes, die Funken zum Fluss Ganges zu tragen. Später brachte Ganga es zum Sarvana-Teich. Dieser Sechs-Feuer-Funke verwandelte sich in sechs wunderschöne Babys, die von sechs Karthigai-Mädchen genährt wurden. Muruga hat zwölf Hände, aber ein Gesicht, da Mutter Parvathi die sechs Gesichter zu einem verschmolzen hat. Er ist auch bekannt als Kumaran, Mayilvaganan, Kaangeyan, Velayuthan, Gugan usw.

Der Dämon Surapadma erschreckte alle Götter. Also beschloss Lord Shiva, ihn durch Muruga zu zerstören. Muruga erhielt 11 Waffen und einen Vel oder Speer von Shiva und Parvathi, um den Dämon zu besiegen. Dann kämpfte er zehn Tage lang bei Thiruchendur. Soorapadman nahm die Form eines großen Mangobaums an, der durch den Speer von Muruga gespalten wurde und die zwei Hälften in einen Pfau (Fahrzeug) bzw. einen Hahn (auf einer Flagge) verwandelten.

Die Menschen führen auch „Poorna Kriya“ auf den Amavasyas durch, was im Allgemeinen mit der Geburt von Zwillingen zusammenhängt und so Zufriedenheit und Frieden in ihr Leben bringt.

Die wahre Essenz von Shat Karmas ist in Massen weit vergessen. Einige Bhanda-Tantriker griffen nur wegen finanzieller Gefälligkeiten zu Maran oder Shatru Samhara Prayogas.

What is the purpose of such pooja?

Laienhaft ausgedrückt ist dies die Strafe, bei der das Endergebnis der Person Schmerzen oder den Tod zufügt. Oder auf mildere Weise führt es dazu, dass sie Schlachten verlieren oder alles zerstören, was sie besitzen.

Seems like there is a misconception about this pooja, can somebody elaborate the real purpose of this pooja?

Wir erinnern uns an die Ancedote, als Maharaj Dasharath gegen Shani dev kämpfte und Maharishi Pipalad Dhumastra auf Shani entließ. In beiden Fällen wurden Shatru Samhara Mantras von Dashrath & Pipalad auf Shani verwendet. Aber wieso?
Dasharatha benutzte das Mantra, um die Vakradrischti von Shani zu besiegen, weil dies Dürren in seinem Königreich verursachte und seine Untertanen litten. Daher benutzte er das Mantra zum Wohle der Massen. Pipalad benutzte das Mantra, um Shani eine Lektion zu erteilen. Denn zu dieser Zeit wurde Shani zu stolz auf seine Kräfte und fügte irgendjemandem sein Vakradrischti zu. So benutzte er das Mantra zum Wohle des Universums.

Aber das ist heute weit in Vergessenheit geraten. Wenn jemand eine Person sauer macht, greift sie auf Shatru Samhara Puja zurück. Das ist hysterisch. Denn der eigentliche Zweck ist davon weit entfernt.

Moha Shastra, Shiva erklärt Ravana,

Man darf niemals auf Maran zurückgreifen, bis es die Situation auf Leben und Tod ist. Wenn es anders gemacht wird, tötet es den Sadhaka selbst.

Der eigentliche Zweck war nicht, jemandem zu schaden, den Sie für falsch halten. Es war für Atma Raksha, wenn Wasser über den Kopf floss.
Shiva erklärt noch einmal die Verwendung dieses Rituals,

Man sollte all die schädlichen Wesen, grausamen Personen, die Streit und Schmerzen verursachen, grundlos neidisch sind und Störungen in der Anbetung verursachen, böse Geister, sekundäre Planeten, Goblins, Gespenster, Yakshas, ​​Rakshas und alle anderen schädlichen Wesen, die in dieses Feuer fallen und verbrennen.

Daher war dies für die Sadhakas, die unnötigerweise gestört wurden. Dennoch verwendet ein wahrer Sadhaka niemals Shatkarma.
Denken Sie daran, wie sehr Tara Sadhaka Bamakhepa von anderen verspottet und sogar von Pandas of Tarapith verprügelt wurde? Hat Bamadev Maran gemacht? Er war Tara siddh, wenn er gewollt hätte, hätte jeder einen schrecklichen Tod sterben können. Hat er aber nicht, er hat einfach alles bei Maa gelassen.
Wenn nicht einmal Mahapurushas auf dieses bösartige Ding zurückgegriffen haben, denken Sie, dass unsere Probleme in diesem Mithya Jagad, einer Blase virtueller Erfahrung, größer sind?

Do this actually have any other meanings or is it supposed to destroy the enemies? 

In der Tat bedeutet Maran im subtileren Sinne, die Bosheit in uns selbst zu töten. Um unsere eigenen Sinne zu töten, damit wir uns schneller auf dem Weg der Befreiung bewegen. Anstatt jemanden zu töten, was nichts anderes bewirkt, als Ihr Karma zu vergrößern.

Erstens, wer sind unsere wahren Feinde?

Bhagwat geeta 3.41,

Deshalb, oh Bester der Bharatas, bringe ganz am Anfang die Sinne unter Kontrolle und besiege diesen Feind namens Verlangen , der die Verkörperung der Sünde ist und Wissen und Erkenntnis zerstört.

3.43,

So wissend, dass die Seele dem materiellen Intellekt überlegen ist, oh stark bewaffneter Arjun, unterwerfe das niedere Selbst (Sinne, Verstand und Intellekt) durch das höhere Selbst (Stärke der Seele) und töte diesen gewaltigen Feind namens Lust .

Zum Beispiel erscheinen verschiedene Mantras, lassen Sie uns hier einige verstehen.

Während er die Ergebnisse von Marana shastra erklärt, sagt er:

गतिस्तम्भो भवेदेवी चौरादीनाम् तथा खलु।
Die Bewegungen der Räuber werden dort sicherlich gestoppt, oh Devi!

....मृत्युरेव रिपोर्युवम्।
Der Ripu (Feind) wird sterben.

Hier sind Räuber und Feinde nicht nur die Daicots der Welt. Mit Räubern meint Shiva die Räuber des Bewusstseins dh den Shadripus .

Vairagya Dindima,

कामः क्रोधश्च लोभश्च देहे तिष्ठन्ति तस्कराः।
ज्ञानरत्नापहाराय तस्मात् जाग्रत जाग्रत।।
Verlangen, Wut, Gier, Anhaftung, Stolz, Eifersucht – diese Räuber wohnen in deinem eigenen Körper. Sie sind nicht draußen. Dich des Jnana-Ratna zu plündern, dir den kostbaren Edelstein spiritueller Weisheit oder Atma-Jnana zu rauben, dich zu plündern und dir den kostbaren Edelstein des Selbstbewusstseins zu nehmen und dich dazu zu bringen, dein Selbst zu vergessen und zu weinen und zu jammern und zu sein in Unwissenheit. Sie sind da, um dir dieses Juwel des atma-jnana vorzuenthalten. Deshalb, oh Mann, oh Sadhak, hüte dich, hüte dich.“

So stoppt Marana Kriya im subtileren Sinne die Bewegungen dieser Räuber und tötet die Feinde, die als Verlangen, Lust, Wut usw. bezeichnet werden. Daher öffnet es die Türen zur Befreiung in einem schnelleren Tempo.

Während sie den Ort beschreiben, an dem Maran weitergeführt werden soll, sagen die Shastra:

शुन्यागारे महारण्ये देवतायतनेsषी वा।
An verlassenen Orten, dichten Wäldern oder in Tempeln.

Hier bedeutet Shunyagar nicht verlassener Ort, es bedeutet in einem Geist ohne Wünsche, dichter Wald bedeutet einen Geist, der ganz wie Wald ist, Tempel bedeutet einen Geist, der auf Ishta fixiert ist, genauso wie Vigrahas auf Garbhagriha fixiert sind.
Dies bedeutet, dass man frei von Begierden werden muss, einen ruhigen Geist haben muss, ihn auf Isht devi richten und so die inneren Feinde und die Sinne maran (töten) tun muss.

....निर्जने
An einem verlassenen Ort

Hier bedeutet der verlassene Ort, dass sich der Sadhaka im Herzen von allen um ihn herum lösen muss. Er muss sich von Samsara lösen und so seine eigenen inneren Feinde töten.

... मारणन्तु शवोपरि।
Mach Maran mit der Leiche.

Hier ist der tote Körper der Sadhaka selbst. Wenn er in Samadhi geht, verliert er das Bewusstsein der Außenwelt und wird so wie ein toter Körper.
Daher deutet es hier subtil an, zu meditieren & innere Feinde zu besiegen.

Bei der Erwähnung der zu verwendenden Sache,

कपालं मारणं शुभम्।
Es ist günstig, Skull in Maran zu verwenden.

Wie kann ein Schädel glücksverheißend sein?
Daher ist die Antwort hier. Schädel ist das Zeichen von Weisheit und Wissen. Shiva bittet den Sadhaka, diese Weisheit und dieses Wissen zu nutzen, um Maran zu tun (seine eigenen inneren Feinde zu töten).

Somit ist es offensichtlich, dass Maran & Shatra Mardana für innere Feinde gedacht ist. Aber, wird nur unter seltenen Bedingungen für externe Angelegenheiten verwendet.

Eine solche Ancedote war in Kashi. Als islamische Invasoren dabei waren, in die Stadt einzudringen. Die besorgten Pandits von Kashi gingen zum Kalbhairava-Tempel, dem Wächter von Kashi, um Hilfe zu suchen. Also nachts, wenn alle Pandits schliefen. KalBhairava befahl ihnen, Ugra Ràm zu beschwören, um Kashi zu beschützen. Am frühen Morgen, als sie darüber diskutierten, dass sie alle den gemeinsamen Traum hatten, hielten sie ihn für wahr. Und beschwor Ugra Ràm mit Paduka-Mantras und entließ auch das Shatru Mardana Krama. Um es kurz zu machen: Zwei Soldaten kämpften gegen die islamischen Streitkräfte. Und niemand konnte verstehen, wo die Invasionsarmee in der Luft verschwand, selbst wenn sie in Kashi einbrach.
Zweite Anekdote – Dieses Shastru Samhara Krama von Bhaglamukhi & Dhumavati wurde im Jahr 1962 gemeinsam von Pitambara Peethadhishwara Maharaj gegen die chinesische Armee eingesetzt damit Indien dabei helfen, die Oberhand zu gewinnen. Danach wurde Peetambara Peeth so berühmt.
Daher ist Shatru Samhara Krama so stark. Es sei denn, dumme Leute benutzen es, um sich gegenseitig zu schaden.

Daher erscheint im Tantra eine ausdrückliche Warnung sowohl für die Menschen, die darum bitten, anderen aus trivialen Gründen zu schaden, als auch für die Tantriker, die dies für Geld tun.

Diese selbstsüchtigen Männer, o Devi! würden einander um des Reichtums willen töten und voller Sünde sein wegen ihrer Bosheit und ihres Verlangens zu stehlen.

Im Tun des Verbotenen und im Unterlassen des Gebotenen sündigen die Menschen, und Sünden führen zu Schmerz, Kummer und Krankheit (14).

O Kula-nayika! Wisse, dass es zwei Arten von Sünde gibt – diejenige, die lediglich dazu beiträgt, dich selbst zu verletzen, und diejenige, die anderen Schaden zufügt.

Der Herr schützt dieses Universum. Wer es zerstören will, wird selbst zerstört, und wer es beschützt, den beschützt der Herr des Universums selbst. Deshalb sollte man zum Wohle der Welt handeln.

Du hast wahrhaftig gesprochen, o Devi! der Wege der Menschen, die, obwohl sie wissen, was zu ihrem Wohlergehen ist, doch wahnsinnig geworden sind durch sündhaftes Verlangen nach Dingen, die unmittelbaren Genuss bringen, und ohne Sinn für Recht und Unrecht, den Wahren Pfad verlassen werden.

कालिकार्पणमस्तु ।🌺