Was ist die biblische Grundlage für das Gedenken an die Geburt Jesu?

Kapitel 1 des Johannesevangeliums sagt uns, dass am Anfang das Wort war, und das Wort bei Gott war, und das Wort Gott war. (v1) und dass dieses Wort Fleisch wurde und unter uns wohnte (v14). Christen glauben also, dass die Geburt Christi die Menschwerdung (das Fleischwerden) Gottes selbst als menschliche Person zur Folge hatte. Wenn dies wahr ist, war dies eines der wichtigsten Dinge, die jemals geschehen sind.

Psalm 145 v4 sagt: „Eine Generation wird deine Werke der anderen preisen und deine Heldentaten verkünden“.

Viele Christen meinen, dass die Geburt Christi, die Menschwerdung, ein gewaltiger Akt ist, der künftigen Generationen verkündet werden sollte.

Es gibt viele Möglichkeiten, dies zu tun, einige biblisch begründet, andere nicht. Im Buch Exodus führte Gott das jüdische Passahfest ein. Kapitel 12, Verse 26 und 27 können erklären, warum: „Es wird geschehen, wenn deine Kinder zu dir sagen werden, was meinst du mit diesem Dienst? Häuser der Kinder Israel in Ägypten." Gott hat das Passahfest eingesetzt, damit zukünftige Generationen erfahren, was passiert ist.

Im Buch Esther wurden die Juden von einer drohenden Katastrophe befreit. Um dies zu gedenken, wurde das jährliche jüdische Fest Purim eingeführt. Kapitel 9, Vers 27 sagt uns, dass die Juden „es auf sich genommen“ haben, festzulegen, dass sie und ihre Nachkommen dies für immer jährlich feiern sollten. Gott hat Purim nicht eingesetzt, wie Er das Passah eingeführt hat, sondern die Juden haben es auf sich genommen, dies zu tun.

Die Bibel befiehlt das Feiern von Weihnachten nicht mehr als Purim, aber die Kirche hat es auf sich genommen, dies zu tun. Eine biblische Grundlage ist, dass das Ereignis, an das sie erinnert, wichtig genug ist, um an zukünftige Generationen weitergegeben zu werden, die Gott festgelegt hat Beispiel mit Pessach, ein jährliches Fest zu nutzen, um Dinge weiterzugeben, und dass die Juden es später auch auf sich genommen hatten, ein jährliches Fest ohne Gottes direkten Befehl zu veranstalten, um das Wissen über etwas zu verewigen, das sie für wichtig hielten. Das ist der biblische Weg, also hat die Kirche das getan.

Wenn Sie nach einer biblischen Grundlage für das Weihnachtsdatum suchen, ist es wichtig zu bedenken, dass es möglicherweise keine gibt. Elisabeth, die Mutter Johannes der Täufer, war bereits im 6. Monat schwanger, als Gabriel Maria ankündigte, dass auch sie ein Kind gebären würde (Lukas 1, Vers 26). Damit liegt die Geburt Christi etwa 15 Monate nach der Empfängnis des Johannes. Gabriel kündigte an, dass Elizabeth schwanger werden würde, als er Johannes' Vater Zachariah erschien, als er im Tempel Weihrauch verbrannte (Lukas 1, Verse 10, 11). Es gab eine Tradition, dass dies am Tag von Jom Kippur (Ende September/Anfang Oktober) geschah. Uns wird auch gesagt, dass Zacharias aus dem Kurs von Abija stammte (Lukas 1, V5) – dies zeigt seinen Platz auf der priesterlichen Liste an und damit die Wochen im Jahr, in denen er im Dienst gewesen wäre. Es wurde versucht, festzustellen, wann dies war, aber es gibt keinen Konsens.

Beginnen wir mit dem, was die Schrift über Tage sagt:

Wer bist du, den Diener eines anderen zu richten? . . . Der eine betrachtet einen Tag besser als den anderen, der andere jeden Tag gleich . Jeder Mensch muss von seiner eigenen Meinung vollkommen überzeugt sein. Wer den Tag hält, hält ihn für den Herrn, und wer isst, tut dies für den Herrn, denn er dankt Gott; und wer nicht isst, für den Herrn ist er nicht östlich und dankt Gott. Denn keiner von uns lebt für sich selbst, und keiner stirbt für sich selbst; denn wenn wir leben, leben wir für den Herrn; ob wir also leben oder sterben, wir gehören dem Herrn (Römer 14:4a-8 NASB, Kursivschrift erscheint im Text).

Paulus sagt in der obigen Passage nicht, auf welche Tage er sich bezieht. Ich stimme jedoch dem zu, was Constable in dieser Hinsicht sagt:

Angesichts dessen, was Paulus über die Schwachen schrieb, scheinen sie hauptsächlich Judenchristen gewesen zu sein, die auf bestimmte Speisen verzichteten und bestimmte Tage einhielten, weil sie dem mosaischen Gesetz treu blieben. Petrus kämpfte einmal mit dem Ausmaß seiner Freiheit und bewegte sich von einem schwachen zu einem starken Glauben (Apostelgeschichte 10). Doch während seines Wachstums hatte er einen Rückfall (Gal. 2:11-12). Die Schwachen im Glauben haben ein übermäßig empfindliches Gewissen, wenn es darum geht, Dinge zu tun, die einem Christen erlaubt sind. Ein sensibles Gewissen ist gut, kann aber manchmal dazu führen, dass ein Mensch seine Freiheit unnötig einschränkt. Paulus forderte den stärkeren Christen, der das Ausmaß seiner Freiheit zu schätzen wusste, auf, seinen schwächeren Bruder als ebenbürtig zu akzeptieren. Trotzdem sollte er ihn nicht akzeptieren und ihn dann innerlich, geschweige denn öffentlich, wegen seiner Skrupel verurteilen.

Gestatten Sie mir eine persönliche Anekdote einzufügen. Ich habe einen guten Freund, der sich viele Jahre geweigert hat, Weihnachten zu feiern. Er ist ein großartiger Bruder im Herrn, aber er hatte dieses Problem mit Weihnachten. Der bloße Anblick eines Weihnachtsbaums in der Kirche würde ihn aufregen, und er würde sich weigern, die Kirche zu besuchen, bis die Weihnachtszeit vorbei wäre.

Wenn jedes Jahr Weihnachten vor der Tür stand, beschäftigte er sich absichtlich mit etwas, das nichts mit dem 25. Dezember zu tun hatte. Als Handwerker reparierte er einen undichten Wasserhahn, installierte einen neuen Wachsring unter der Kommode oder strich ein Zimmer, aber er beteiligte sich nicht daran den Urlaub in irgendeiner Weise, Gestalt oder Form. Als seine Kinder klein waren, erlaubte er ihnen auch nicht, Weihnachten zu feiern. Kein Spielzeug, kein Baum, keine Weihnachtslieder, kein Weihnachtsessen. Er hielt Weihnachten für einen Tag wie jeden anderen (siehe Römer 14:5).

Seitdem sind viele Jahre vergangen, und obwohl sich die Einstellung meines Freundes gegenüber der Feier von Weihnachten durch Christen etwas abgeschwächt hat, denkt er immer noch, dass seine Sicht auf Weihnachten von seinem Herrn gutgeheißen und lobenswert ist. Und weisst du was? Er hat recht! Ich muss jedoch schnell hinzufügen, dass meine Sichtweise auf Weihnachten, die es mir erlaubt, den Tag als „hohen heiligen Tag“ (oder Feiertag ) zu feiern, auch von meinem Herrn sanktioniert und lobenswert ist.

Warum? Denn das ist meine „eigene Überzeugung vor Gott“ (Römer 14:22a), und

Glücklich ist, wer sich selbst nicht in dem verurteilt, was er gutheißt. Wer aber zweifelt, wird verdammt, wenn er isst, weil sein Essen nicht aus Glauben kommt; und alles, was nicht aus dem Glauben kommt, ist Sünde (ebd., Vv.22b-23 NASB, Kursivschrift im Text).

Ich vermute, dass mein Freund mit seinem Einwand gegen die Teilnahme seiner Mitchristen an der Feier der Geburt Christi nicht allein ist. Andere Christen werden die Beziehung von Weihnachten zu den heidnischen Feiern vergangener Epochen anführen, und für sie ist es ihre Art, für den Herrn Stellung zu beziehen, indem sie Nonkonformisten in Bezug auf Weihnachten sind. Tatsächlich haben die Puritaner, so wurde mir gesagt, das Weihnachtsfest komplett verboten (siehe den Online-Artikel hier ).

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass es innerhalb der Christenheit wahrscheinlich immer zu Kontroversen kommen wird, ob man einen Feiertag feiert oder nicht. Kontroversen sind jedoch keine schlechte Sache, solange christliche Brüder und Schwestern einander den "Raum" geben, das zu tun, was sie glauben, dass ihr Herr sie tun würde, und sich weigern, übereinander zu urteilen.

Die biblische Grundlage ist, dass der Engel den Hirten sagte, sie sollten das erste Weihnachtsfest feiern, und die Engel selbst feierten es:

Aber der Engel sprach zu ihnen: „Fürchtet euch nicht; denn siehe, ich bringe euch frohe Botschaft von großer Freude , die für alle Menschen sein wird; denn heute ist euch in der Stadt Davids ein Retter geboren worden, nämlich Christus, der Herr. Das wird ein Zeichen für dich sein: Du wirst ein in Tücher gewickeltes Baby finden, das in einer Krippe liegt.“ Und plötzlich erschien mit dem Engel eine Menge der himmlischen Heerscharen, die Gott lobten und sprachen:

„Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden unter den Menschen, an denen Er Wohlgefallen hat.“

Als die Engel von ihnen in den Himmel fortgegangen waren, begannen die Hirten zueinander zu sagen: „Lasst uns also direkt nach Bethlehem gehen und sehen, was geschehen ist, das uns der Herr kundgetan hat.“ So kamen sie in Eile und fanden ihren Weg zu Maria und Joseph und dem Baby, als es in der Krippe lag. Als sie dies gesehen hatten, machten sie die Aussage bekannt, die ihnen über dieses Kind gesagt worden war . Und alle, die es hörten, verwunderten sich über die Dinge, die ihnen von den Hirten gesagt wurden. Aber Maria schätzte all diese Dinge und dachte in ihrem Herzen darüber nach. Die Hirten gingen zurück und priesen und priesen Gott für alles, was sie gehört und gesehen hatten, so wie es ihnen gesagt worden war. (Lukas 2:10-20. NASB)

Was vor allem die christliche Art zeigt, Weihnachten zu feiern: Jesus suchen, ihn betrachten, ihn als deinen Lehrer, Retter, Herrn und Gott anerkennen („Ein Ochse kennt seinen Besitzer und ein Esel die Krippe seines Herrn, aber Israel kennt nicht, mein Volk versteht es nicht." Jesaja 1,3), öffne ihm deinen Sinn und dein Herz, damit sein Wort dich erleuchtet und verwandelt, empfange ihn in der heiligen Kommunion (Bethlehem = "Haus des Brotes"), danke und verherrliche Gott, den Vater dafür, dass er uns seinen Sohn gab und dann anderen erzählte, „was von Anfang an war, was wir gehört haben, was wir mit unseren Augen gesehen haben, was wir mit unseren Händen angeschaut und berührt haben, über das Wort des Lebens“ (1 Johannes 1:1).

Kein Platz für „Santa“, für Geschenke, für aufwendige Mahlzeiten, für Dekoration, alles Zeit- und Energieverschwendung, die uns davon abhält, von dem unschätzbaren Geschenk zu profitieren, das Gott der Vater uns gegeben hat: seinem wesensgleichen Sohn.

Weihnachten ist keine Geburtstagsfeier. Es ist ein Festtag für die Inkarnation des Logos, wie erwähnt in:

Johannes 1:14 NIV

Das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns. Wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit des einzigen Sohnes, der vom Vater kam, voller Gnade und Wahrheit.

Es könnte an jedem Tag gefeiert werden. Die Gründe, warum der Tag im Dezember gewählt wurde, sind gut dokumentiert.

Nur um es noch einmal zu wiederholen, es ist keine Feier einer Geburt. Es ist die Feier für die Inkarnation, die zufällig eine Geburt war. Die Feier einer Geburt ist nicht biblisch. Außerdem, wenn Sie katholisch sind:

Die Katholische Enzyklopädie, 1913, Bd. X, S. 709

„Origenes [ein Schriftsteller des dritten Jahrhunderts n. Chr.] . . . besteht darauf, dass „von allen heiligen Menschen in der Heiligen Schrift von niemandem berichtet wird, dass er an seinem Geburtstag ein Fest gefeiert oder ein großes Bankett abgehalten hat. Nur Sünder (wie Pharao und Herodes) freuen sich sehr über den Tag, an dem sie in diese Welt unten geboren wurden.'“

Ich glaube nicht, dass es eine biblische Grundlage für das Feiern von Geburt an sich gibt, aber es gibt mehrere biblische Grundlagen für die Einhaltung der Traditionen, die die Apostel und ihre Nachfolger überliefert haben (z. B. 2. Thessalonicher 2,15). Der Auftrag, das Fest der Geburt Christi zu feiern, findet sich in den Apostolischen Konstitutionen , Buch V, Abschnitt III.XIII :

Brüder, beachtet die Festtage; und vor allem der Geburtstag, den du am fünfundzwanzigsten des neunten Monats feiern sollst; Danach sei euch die Epiphanie am meisten verehrt, in der der Herr euch seine eigene Gottheit zur Schau stellte, und lass sie am sechsten des zehnten Monats stattfinden

(Beachten Sie, dass der "erste" Monat in der Antike das war, was wir jetzt April nennen, nicht Januar)