Was ist die biblische Grundlage für den Glauben der Siebenten-Tags-Adventisten, dass evangelisierte Nichtjuden den Sabbat halten sollten?

Traditionell sind Siebenten-Tags-Adventisten der Ansicht, dass die Zehn Gebote (einschließlich des vierten Gebots über den Sabbat) Teil des moralischen Gesetzes Gottes sind und nicht durch die Lehren Jesu Christi aufgehoben werden, die gleichermaßen für Christen gelten.

Es folgen Auszüge aus der Gemeinde der Siebenten-Tags-Adventisten zum Sabbat:

Der gnädige Schöpfer ruhte nach den sechs Tagen der Schöpfung am siebten Tag und setzte den Sabbat für alle Menschen als Gedenktag der Schöpfung ein. Das vierte Gebot von Gottes unveränderlichem Gesetz verlangt die Einhaltung dieses Siebenten-Tags-Sabbats als Tag der Ruhe, Anbetung und des Dienstes in Übereinstimmung mit der Lehre und Praxis von Jesus, dem Herrn des Sabbats. Der Sabbat ist ein Tag der wunderbaren Gemeinschaft mit Gott und untereinander. Es ist ein Symbol unserer Erlösung in Christus, ein Zeichen unserer Heiligung, ein Zeichen unserer Treue und ein Vorgeschmack auf unsere ewige Zukunft in Gottes Reich. Der Sabbat ist Gottes ewiges Zeichen seines ewigen Bundes zwischen ihm und seinem Volk.Die freudige Einhaltung dieser heiligen Zeit von Abend zu Abend, von Sonnenuntergang zu Sonnenuntergang, ist eine Feier der schöpferischen und erlösenden Taten Gottes. (Gen. 2:1-3; Exod. 20:8-11; 31:13-17; Lev. 23:32; Deut. 5:12-15; Jes. 56:5, 6; 58:13, 14 ; Hes. 20:12, 20; Mat. 12:1-12; Markus 1:32; Lukas 4:16; Hebr. 4:1-11.)

Adventisten glauben, dass die formelle Übergabe des Gesetzes an Israel nicht bedeutet, dass Israel allein vor Gott moralisch für die im Gesetz vertretenen Dinge verantwortlich ist:

Die großen Prinzipien des Gesetzes Gottes sind in den Zehn Geboten verkörpert und im Leben Christi veranschaulicht. Sie drücken Gottes Liebe, Willen und Absichten in Bezug auf menschliches Verhalten und Beziehungen aus und sind für alle Menschen in jedem Zeitalter bindend.

Die Grundlage des adventistischen Glaubens, dass das 4. Gebot für alle Menschen in jedem Zeitalter gilt, ist, dass der Sabbat zuerst im Schöpfungsbericht beschrieben wird, in dem Gott selbst ruhte. Dieses Sabbatgedenken an das, was Gott in der Schöpfung getan hat, ist im Gesetz verkörpert und in Christus und damit auch in der Kirche (Christi Leib, Christi Braut, Gottes Volk) veranschaulicht:

der Herr machte „die Himmel und die Erde, das Meer und alles, was darinnen ist“ und ruhte am siebten Tag. So richtete er den Sabbat als ewiges Gedenken an das Werk ein, das er während sechs buchstäblichen Tagen verrichtete und vollendete

Anstatt zwischen dem universellen Moralgesetz und den Zehn Geboten, die Israel durch Moses gegeben wurden, zu unterscheiden, hält die SDA sie anscheinend für ein und dasselbe. Die folgenden Auszüge stammen aus dem Doktrinenabschnitt einer apologetischen SDA-Website.

Siebenten-Tags-Adventisten sind sich einig, dass das Sittengesetz seiner Natur nach ewig ist und nicht außer Kraft gesetzt wurde. Wir glauben, dass diese ewigen moralischen Prinzipien unverändert und unveränderlich sind. Wir glauben ferner, dass diese Grundprinzipien im Dekalog – den Zehn Geboten oder dem Sittengesetz – zu finden sind.

Einige halten den Sabbat für eine Institution, die nur mit den Hebräern zu tun hat. Diejenigen, die auf diesen Punkt drängen, behaupten, dass die Deuteronomium-Version des Dekalogs betont, dass der Sabbat ausschließlich den Hebräern gegeben wurde, weil sie aus der Sklaverei befreit worden waren.

Das Schweigen des letzten Teils der Genesis bezüglich des Sabbats ist verständlich, wenn man bedenkt, dass die Bekanntschaft der Patriarchen mit den Geboten Gottes für selbstverständlich gehalten wurde. Der Autor der historischen Aufzeichnungen in Genesis hielt es nicht für notwendig, sie in seinem umfassenden Überblick über die Jahrhunderte zu erwähnen. Aber Abraham hielt die Gebote Gottes (1. Mose 26:5) – das hebräische Wort, das hier für „Gebote“ verwendet wird, ist das gleiche wie das für den Dekalog in Deuteronomium 5:10, 29. Kalisch erwähnt dies als das Gesetz, das im geschrieben steht Herz des Menschen, und der Kanzelkommentar besagt, dass das Wort „das, was auf Tafeln eingraviert ist“ bedeutet. Abraham erkannte das Sittengesetz Gottes an und gehorchte ihm. Wenn ja, würde das nicht den Sabbat einschließen? Die Companion Bible (1. Mose 26:5) sagt, dass Abraham einen Auftrag hatte, der eingehalten werden musste; Gebote, zu befolgen; Statuten (Dekrete), anzuerkennen; und Gesetze „Unterweisung“, die Thora), zu befolgen.

Und während ihrer Erfahrung in der Wildnis prüfte Gott sein altes Volk, ob es auf dem Weg seiner Gebote wandeln würde (2. Mose 16,4). Der Test kam zum Thema Sabbat. Und ein Vergleich von Exodus 16:1 mit Exodus 19:1 zeigt, dass dies mehrere Wochen vor der Verkündung des Dekalogs geschah. Sie müssen daher nicht nur von Gottes Gesetz gewusst haben, sondern auch von den darin enthaltenen spezifischen Geboten, wie dieser Hinweis auf den Sabbat beweist.

Was ist die biblische Grundlage für den Glauben der Siebenten-Tags-Adventisten, dass evangelisierte Nichtjuden den Sabbat halten sollten?

Betrachten wir zunächst den biblischen Sabbat .

Der Sabbat wurde erstmals im biblischen Bericht vom siebten Schöpfungstag beschrieben. Die Einhaltung und Erinnerung an den Sabbat ist eines der Zehn Gebote (das vierte in den ostorthodoxen und den meisten protestantischen Traditionen, das dritte in den römisch-katholischen und lutherischen Traditionen). Die meisten Menschen, die den Sabbat am ersten oder siebten Tag halten, betrachten ihn als einen ewigen Bund : „Darum sollen die Kinder Israel den Sabbat halten, um den Sabbat zu halten durch ihre Geschlechter, als einen ewigen Bund.“ (Exodus 31:13-17) (siehe auch Exodus 23:12, Deuteronomium 5:13-14 ) Diese Regel gilt auch für Fremde innerhalb ihrer Tore, ein Zeichen des Respekts für den Tag, an dem Gott ruhte, nachdem er die Schöpfung in sechs abgeschlossen hatte Tage(Genesis 2:2-3, Exodus 20:8-11) .

Siebenten-Tags-Adventisten sind nicht einzigartig in ihrem Wunsch, zu den biblischen Ursprüngen zurückzukehren, den Samstag als einen Tag zu feiern, der Gott gewidmet ist. Viele andere tun dies.

Frühe Kirche

Im Gegensatz zu den meisten christlichen Konfessionen sehen Siebenten-Tags-Gemeinden die Annahme des Sonntags als Sabbat als späte Entwicklung an, die von der frühen Kirche nicht erkannt worden wäre. Der Theologe der Siebenten-Tags-Adventisten, Samuele Bacchiocchi, plädierte für einen allmählichen Übergang von der jüdischen Feier des Sabbats am Samstag zur Feier am Sonntag. Seine Behauptung war, dass die Veränderung auf den heidnischen Einfluss der heidnischen Konvertiten, auf den sozialen Druck gegen das Judentum und auch auf den Niedergang der damaligen Standards zurückzuführen war. Vom Sabbat bis zum Sonntag (1977) behauptet Er, dass der erste Tag „Tag des Herrn“ genannt wurde. Da dies der Name war, der den Heiden als Sonnengott Baal bekannt war, waren sie damit vertraut und wurden von den Führern in Rom vorgeschlagen, um Konvertiten zu gewinnen, und wurden von den Christen in Rom aufgegriffen, um sich von den Juden zu unterscheiden, die es getan hatten rebellierten, und der Sabbat. Laut Justin Martyr (lebte zwischen 100 und 165) beteten Christen auch am Sonntag, weil er „eine gewisse mysteriöse Bedeutung hatte“. Siebenten-Tags-Adventisten weisen auf die Rolle hin, die entweder der Papst oder der römische Kaiser Konstantin I. beim Übergang vom Sabbat zum Sonntag gespielt haben, wobei das Gesetz von Konstantin erklärt, dass der Sonntag ein Ruhetag für diejenigen ist, die nicht in der Landwirtschaft tätig sind.

Die frühchristliche Einhaltung sowohl des geistlichen Siebenten-Tags-Sabbats als auch einer Versammlung am Tag des Herrn wird in einem Brief von Ignatius von Antiochia an die Magnesianer c belegt. 110. Die pseudo-ignatianischen Ergänzungen verstärkten diesen Punkt, indem sie die wöchentliche Einhaltung eines geistlichen Siebenten-Tags-Sabbats mit der Versammlung des Herrn verbanden. Wenn Pseudo-Ignatius bereits 140 datiert, muss seine Ermahnung als wichtiger Beweis für die Einhaltung des Sabbats im 2. Jahrhundert und der Feier des Tages des Herrn angesehen werden. Klassischen Quellen zufolge war auch im 3. und 4. Jahrhundert die weit verbreitete Siebenten-Tags-Sabbatruhe der Heidenchristen die vorherrschende Form.

Mittelalter

Die 1991 von Charles E. Bradford gegründete „Sabbath in Africa Study Group“ (SIA) ist der Ansicht, dass der Sabbat in Afrika seit Beginn der aufgezeichneten Geschichte existiert. Taddesse Tamrat hat argumentiert, dass diese Praxis vor der Befürwortung von Saint Ewostatewos liegt, sowohl den Samstag als auch den Sonntag als Sabbattage zu begehen, was zu seinem eventuellen Exil aus Äthiopien um 1337 führte. Kaiser Zara Yaqob berief 1450 eine Synode in Tegulet ein, um die Sabbatfrage zu erörtern.

Sekten wie die Waldenser behielten im Mittelalter die Einhaltung des Sabbats in Europa bei. In Böhmen hielt 1310 bis zu einem Viertel der Bevölkerung den siebten Tag des Sabbats. Diese Praxis dauerte mindestens bis ins 16. Jahrhundert, als Erasmus über diese Praxis schrieb.

Reformation

Zur Zeit der protestantischen Reformation argumentierten einige Täufer, wie Oswald Glaidt, dass der siebte Tag als Sabbat gefeiert werden sollte und dass der Sonntagssabbat eine Erfindung des Papstes sei.[35]

Der Siebenten-Tags-Sabbatarismus wurde im England des 17. Jahrhunderts wiederbelebt. Zu den frühen Befürwortern gehörten die elisabethanischen Siebenten-Tags-Männer, die Traskiten (nach John Traske, 1586–1636) und Thomas Brabourne. Die Mehrheit der Siebenten-Tags-Sabbatarier war Teil der Siebenten-Tags-Baptistenkirche und erfuhr harten Widerstand von anglikanischen Behörden und Puritanern. Die erste Siebenten-Tags-Baptistengemeinde in den Vereinigten Staaten wurde 1671 in Rhode Island gegründet.

Siebenten-Tags-Adventisten

Die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten ist mit 18.778.626 Mitgliedern (Stand: 30. Juni 2015) die größte moderne Gemeinschaft der Siebenten-Tags-Sabbatisten und hält den Sabbat als eine der Säulen des Adventismus. Der Siebenten-Tags-Adventismus entstand in den 1840er Jahren aus der Milleritenbewegung, und einige seiner Gründer (Cyrus Farnsworth, Frederick Wheeler, ein methodistischer Geistlicher und Joseph Bates, ein Seekapitän) waren 1844-1845 von der Bedeutung des Sabbatismus überzeugt der Einfluss von Rachel Oakes Preston, einer jungen Laienfrau der Siebenten-Tags-Baptisten, die in Washington, New Hampshire, lebt, und ein Anfang 1845 veröffentlichter Artikel zum Thema (Hoffnung Israels) von Thomas M. Preble, Pastor der Free Will Baptist-Gemeinde in Nashua, New Hampshire.

Siebenten-Tags-Adventisten halten den Sabbat von Freitagabend bis Samstagabend. An Orten, an denen die Sonne mehrere Monate lang nicht erscheint oder nicht untergeht, wie z. B. in Nordskandinavien, besteht die Tendenz, eine willkürliche Zeit wie 18 Uhr als "Sonnenuntergang" anzusehen. Während des Sabbats vermeiden Adventisten weltliche Arbeit und Geschäfte, obwohl medizinische Hilfe und humanitäre Arbeit akzeptiert werden. Obwohl es kulturelle Unterschiede gibt, vermeiden die meisten Adventisten auch Aktivitäten wie Einkaufen, Sport und bestimmte Formen der Unterhaltung. Adventisten versammeln sich normalerweise am Samstagmorgen zum Gottesdienst. Einige versammeln sich auch am Freitagabend, um die Sabbatstunden (manchmal „Vesper“ oder „Eröffnungssabbat“ genannt) willkommen zu heißen, und einige versammeln sich in ähnlicher Weise am „Schlusssabbat“.

Traditionell sind Siebenten-Tags-Adventisten der Ansicht, dass die Zehn Gebote (einschließlich des vierten Gebots über den Sabbat) Teil des moralischen Gesetzes Gottes sind und nicht durch die Lehren Jesu Christi aufgehoben werden, die gleichermaßen für Christen gelten. Dies war ein allgemeines christliches Verständnis, bevor die Sabbat-Kontroverse die Sonntagshalter dazu veranlasste, eine radikalere antinomische Position einzunehmen. Adventisten haben traditionell zwischen „Moralgesetz“ und „Zeremonialgesetz“ unterschieden und argumentiert, dass das Moralgesetz Christen weiterhin bindet, während Ereignisse, die durch das Zeremonialgesetz vorhergesagt wurden, durch den Tod Christi am Kreuz erfüllt wurden.

Weitere Informationen finden Sie in den folgenden Artikeln:

• Sabbat im Christentum
• Sabbat (Wikipedia)

Es sind wahrscheinlich 4 Komponenten, die kombiniert werden, um das Gehäuse zu bauen.

Erstens, dass der Sabbat vorexilisch ist und in der Schöpfung zu finden ist. Im Wesentlichen in den Stoff unserer Woche gebacken.

Zweitens wird es direkt von Gott in den 10 Geboten gesprochen. Mit der Schöpfung verbunden und der einzige Befehl, der dies tut. Dies deutet darauf hin, dass es einen Anfang außerhalb des israelitischen Bundes auf dem Berg Sinai hat.

Drittens wird der Sabbat niemals von Jesus verurteilt. Die strengen Erwartungen der jüdischen Führer wurden verurteilt, aber der Sabbat war es nie. Jesus bestätigte sogar den Sabbat.

Der Sabbat wurde für den Menschen gemacht, nicht der Mensch für den Sabbat. - Markus 2:27

Schließlich ist der Sabbat Teil der Adventbotschaft. Wenn Adventisten die Offenbarung interpretieren, sehen sie eine Prophezeiung, in der diejenigen, die versiegelt sind, das Zeugnis von Christus haben und die Gebote Gottes halten. Wenn Sie sich die Drei-Engel-Botschaft in Offenbarung 14:6-12 ansehen, sehen Sie die Schöpfung, die in die erste Engelsbotschaft und das Ausharren der Heiligen am Ende dieser Passage eingebracht wurde.