Was ist die biblische Rechtfertigung dafür, weibliche Pastoren zuzulassen?

Dies ist eine Frage, in der Christen untereinander uneins sind. Sogar diejenigen, die die Bibel als einzige Autoritätsquelle betrachten, kommen in dieser Angelegenheit zu widersprüchlichen Schlussfolgerungen.

Auf der Seite, weibliche Pastoren nicht zuzulassen, ist die Hauptpassage 1. Timotheus 2:12-14:

Aber ich erlaube einer Frau nicht, einen Mann zu lehren oder Autorität über ihn auszuüben, sondern bleibe ruhig. Denn es war Adam, der zuerst erschaffen wurde, und dann Eva. Und es war nicht Adam, der getäuscht wurde, sondern die Frau, die ganz getäuscht wurde, fiel in Übertretung.

Auf der Seite derer, die weibliche Pastoren zulassen, steht Galater 3,28:

Da ist weder Jude noch Grieche, da ist weder Knecht noch Freier, da ist weder Mann noch Frau: denn ihr seid alle eins in Christus Jesus.

Es gibt natürlich noch andere. Jede Seite hat gute Argumente, warum ihre Lieblingsverse endgültig sind, und die anderen sind eine Frage des Kontexts.

Kurz gesagt, dies ist ein sehr kompliziertes Problem, das nicht in einer einzigen Antwort gelöst werden kann. Ich empfehle unbedingt weiterführende Lektüre auf beiden Seiten:

• NTWright
• Wer hat gesagt, dass Frauen nicht unterrichten können?
• Biblische Gleichheit entdecken: Komplementarität ohne Hierarchie

Hier sind einige Verse, die oft in Diskussionen über die Ordination von Frauen unter ELKA-Lutheranern erwähnt wurden.

1) Frauen zuerst am Grab

Ich kenne eine lutherische Pastorin der ELCA, die sagte, sie habe das Gefühl, dass ihre Berufung als Pastorin sich verfestigte, nachdem sie die Evangelien gelesen und gesehen hatte, dass Frauen, die zum Grab kamen, die ersten Evangelisten eines auferstandenen Christus waren.

2) Kein Mann/Frau in Christus Jesus

Da ist weder Jude noch Grieche, da ist weder Knecht noch Freier, da ist weder Mann noch Frau: denn ihr seid alle eins in Christus Jesus. (Gal 3:28

3) eine Prophetin

Und da war eine Anna, eine Prophetin, die Tochter von Phanuel, ... (Lukas 2:36)

4) Lydia leitete eine Hausgemeinde

Und sie verließen das Gefängnis und traten in das Haus Lydiens ein; und als sie die Brüder sahen, trösteten sie sie und gingen fort. (Apostelgeschichte 16:40)

Es scheint, dass Galater 3:28 , Apostelgeschichte 10:34 und Markus 16:15 einige der populärsten Verse sind, die dagegen sprechen .

(Gal 3,28) Es gibt weder Juden noch Griechen, es gibt weder Knecht noch Freie, es gibt weder Mann noch Frau; denn ihr seid alle eins in Christus Jesus.

(Apostelgeschichte 10:34) Da öffnete Petrus seinen Mund und sagte: „Wahrlich, ich weiß, dass Gott die Person nicht ansieht.

Diese Verse sagen hauptsächlich, dass niemand „geretteter“ sein kann als andere. Gerettete Juden haben nichts über geretteten Heiden.

(März 16:15) Und er sprach zu ihnen: Geht hin in alle Welt und predigt das Evangelium allen Geschöpfen!

Das heißt aber auch nicht, dass Frauen Pastoren sein können, es heißt, dass jeder Mensch das Evangelium predigen soll, aber natürlich nicht jeder Pastor sein soll.

Haftungsausschluss: Diese Antwort wurde ursprünglich als Antwort auf diese Frage gepostet , die als Duplikat des OP eingestuft wurde.

Frauen erscheinen in Dienstfunktionen und sogar anerkannten Rollen sowohl im Alten als auch im Neuen Testament, was natürlich biblische Beweise für die Beteiligung von Frauen am Dienst im Allgemeinen liefert und bis zu einem gewissen Grad allzu wörtliche Interpretationen der zitierten „Problem“-Schriftstellen untergräbt ( Quelle ). Ich glaube, dass das früheste Mandat für Frauen im Dienst das ist, das gleich zu Beginn gegeben wurde – das Kommando, das gegeben wurde, um die Erde (in Verbindung mit Männern) mitzuverwalten:

26 Dann sagte Gott: „Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild, uns ähnlich. Und lass sie herrschen über die Fische des Meeres und über die Vögel des Himmels und über das Vieh und über die ganze Erde und über alles Gewürm, das auf der Erde kriecht.“ 27 Also schuf Gott den Menschen nach seinem Bild, nach dem Bild Gottes schuf er ihn; männlich und weiblich erschuf er sie. 28 Und Gott segnete sie. Und Gott sprach zu ihnen : Seid fruchtbar und mehrt euch und füllt die Erde und macht sie euch untertan und herrscht über die Fische im Meer und über die Vögel des Himmels und über alles Lebendige, das sich auf der Erde regt. - Genesis 1:26-28 ESV (Hervorhebung hinzugefügt)

Eine Folge des Sündenfalls war, dass die Täuschung von Eva zu einem Fluch auf ihr führte, damit sie unter der Herrschaft ihres Mannes stand, und zwar auf eine Weise, die ihrem eigenen Wunsch nach ihm entgegenwirkte (eine Unterwerfung – vgl. Genesis 3:16). Es ist wahr, dass Adam zuerst gemacht wurde und es gibt ein Gefühl, dass Eva „für ihn“ gemacht wurde; aber es ist auch wahr, dass eine männlich/weibliche Partnerschaft, in der beide Bildträger waren, in Gottes Herzen lag, wie in der oben zitierten Passage bewiesen wurde – der Fluch erkaufte ein Gefühl der Dominanz im Gegensatz zu „erster unter Gleichen“. Dieser Fluch wurde leider an nachfolgende Generationen weitergegeben und hatte in der Tat eine äußerst schädliche Wirkung auf die Fähigkeit von Frauen, gemäß ihrem ursprünglichen Herrschafts(mit)mandat zu dienen, und blieb in Kraft, bis er auf Golgatha gebrochen wurde*. Die Dienste von Deborah und Hulda im AT waren Ausnahmen, die einen Hoffnungsschimmer gaben, dass Gottes Gnade ausreichte, um den Fluch derer zu überwinden, die ihr Vertrauen auf Ihn setzten.

Der bedeutendste Vers zu diesem Thema im AT sind jedoch nicht die Beispiele der beiden erwähnten Frauen, sondern:

28 Und danach wird es geschehen, dass ich meinen Geist über alles Fleisch ausgießen werde; deine Söhne und deine Töchter werden weissagen, deine alten Männer werden Träume träumen und deine jungen Männer werden Visionen sehen. 29 Sogar über die Knechte und Mägde werde ich in jenen Tagen meinen Geist ausgießen. - Joel 2:28-29 LUT

Was natürlich am Pfingsttag erste Erfüllung fand, aber ein Aspekt des Jetzt-aber-noch-nicht -Seins des Reiches Gottes bleibt - bis zu den Wolkenbrüchen des Spätregens werden es diejenigen sein, die in das Reich Gottes eindringen werden diese Wahrheit ergreifen, während andere sie nicht begreifen werden.

Ich glaube, dass in diesem Gesamtkontext eine tiefere Bedeutung, als nur durch den unmittelbaren Kontext angedeutet, in dem oft zitierten (von Egalitaristen ) Galater 3:28 gesehen werden kann -

Es gibt weder Juden noch Griechen, es gibt weder Sklave noch Freie, es gibt keinen Mann und keine Frau, denn ihr seid alle eins in Christus Jesus.

In Christus werden Frauen vom Fluch der Herrschaft befreit, um in ihm alles zu werden, was sie sein können – einschließlich eines Lebens voller guter Werke, das für sie vorbereitet ist (vgl. Epheser 2,10 ), um:

Wer an Christus glaubt, ist eine neue Schöpfung. Die alte Lebensweise ist verschwunden. Eine neue Art des Wohnens ist entstanden. - 2. Korinther 5:17 GW

Viele werden immer noch sagen, aber was ist mit 1. Korinther 14:33-35 und 1. Timotheus 2:11-12? Ich würde antworten, dass diese Passagen im Lichte des Kontextes dessen, was uns die gesamte Schrift sagt, sehr sorgfältig untersucht werden müssen – sie stellen Beispiele dessen dar, worüber 2. Petrus 3:15-16 spricht –

15 Und erachtet die Geduld unseres Herrn als Rettung, wie auch unser geliebter Bruder Paulus nach der ihm gegebenen Weisheit an euch geschrieben hat, 16 wie er es in allen seinen Briefen tut, wenn er darin von diesen Dingen spricht. Es gibt einige Dinge darin, die schwer zu verstehen sind, die die Unwissenden und Unbeständigen zu ihrer eigenen Zerstörung verdrehen, wie sie es mit den anderen Schriften tun. - ESV (Hervorhebung hinzugefügt)

Für diejenigen, die an einem weiteren Studium dieser Angelegenheiten interessiert sind, würde ich sie hier , hier oder hier verweisen .

* Analog zu den Lehren der Schrift über andere Vorteile des Kalvarienberges (z. B. Heilung) glaube ich, dass dieser Nutzen durch den Glauben an Gottes Gnade angeeignet werden muss.

Zunächst widerspreche ich 1. Kor. 14:34-35 wird als Rechtfertigung für Frauen verwendet, keine Prediger zu sein, da es sich eindeutig auf bestimmte Gelegenheiten bezieht, bei denen Frauen mit ihren Ehemännern während der Lehre des Wortes sprachen. Frauen sprachen in der Kirche (1. Kor. 11:4-5) und manchmal mussten auch Männer schweigen (1. Kor. 14:28,30).

Eines der häufigsten Argumente dafür ist Gal. 3:28 und für mich ist das kein gültiges Argument für predigende Frauen, da in diesem Zusammenhang von Erlösung gesprochen wird (und in diesem Fall ja, Männer und Frauen sind gleich).

Verweise auf Frauen mit großen Diensten in der Bibel wie Miriam (Exodus 15), Deborah (Richter 4) oder Phoebe (Römer 16) sind weit verbreitet. Dies zeigt, dass es in der Bibel Frauen mit großen Diensten gibt, was auf einen unbegrenzten Dienst für Frauen hinweist (wenn man bedenkt, dass sie die gleichen Geistesgaben wie Männer haben), aber es spricht nicht den Punkt der Autorität an.

Wenn es um Autorität geht, gibt es zwei starke Argumente gegen das Predigen von Frauen

1. 1 Tim. 2:11-13 mit Hebr. 13:17. Wenn man jede Passage als Prämisse betrachtet, ergibt sich natürlich die Schlussfolgerung, dass „Frauen also keine Prediger sein können“.

Darauf lauten die üblichen Antworten

Für alles im Leben braucht man gesunden Menschenverstand und Ausgeglichenheit

(Aber das ist irgendwie selbstzerstörerisch und geht nicht auf die Prämissen (aus biblischen Versen) in den Argumenten ein. Brauchen wir gesunden Menschenverstand und Ausgewogenheit auch für die Verwendung davon? Es ist ein maskierter Irrtum, der die Person angreift und das Argument verlässt beiseite)

Die Frauen waren damals nicht so gut ausgebildet.

(In einem Versuch, die erste Prämisse zu leugnen. Die Sache ist die Rechtfertigung dafür, dass „Adam zuerst erschaffen wurde“)

2. 1 Kor. 11:3.

Die einzige Einschränkung liegt also in der Autorität der Frau (in der Kirche und zu Hause) und nicht im Dienst.

Diese Frage, ob das männliche oder weibliche Geschlecht für Paulus von Bedeutung war, lässt sich vielleicht leichter verstehen, wenn wir die Untersuchung mit einer weiteren Bemerkung von Paulus an Timotheus beginnen.

Wenn ich an den ungeheuchelten Glauben an dich erinnere, der zuerst in deiner Großmutter Lois und deiner Mutter Eunice wohnte; und das bin ich auch bei dir überzeugt. 2 Tim 1:5 Du [Timotheus] bleibe aber in dem, was du gelernt hast und dessen du dir sicher warst, da du weißt, von wem du es gelernt hast; Und dass du von klein auf die heiligen Schriften gekannt hast, die dich weise machen können zur Errettung durch den Glauben an Christus Jesus. 2 Tim. 3:14-15

In diesen Passagen finden wir Paulus, der die beiden Lehrerinnen Lois und Eunice lobt. Er ermahnt Timotheus, mit dem fortzufahren, was er gelehrt wurde.

Vor diesem Hintergrund sollten wir, wenn wir die sogenannte Ermahnung gegen Lehrerinnen lesen, hinterfragen, was Paulus den Lesern eigentlich sagt.

Aber ich erlaube einer Frau nicht, zu lehren oder Autorität über den Mann an sich zu reißen, sondern zu schweigen. 1 Tim. 2:12

Widerspricht sich Paulus zwischen dem Schreiben von 1 Tim und 2 Tim oder liegt hier etwas Tieferes? An einer Stelle soll er Frauen angeblich verboten haben zu unterrichten und an anderer Stelle lobt er die beiden Lehrerinnen!

Das Wort „Autorität“ aus 1 Tim 2:12 und das Wort „Schriften“ aus 2 Tim 3:14-15 werden uns leiten. Mit anderen Worten, was ist die Autorität? Das Geschlecht des Lehrers oder etwas anderes?

Autorität [authenteo]:

von autos, „selbst“, und einem verlorenen Substantiv hentes, was wahrscheinlich Arbeiten (dt. „authentisch“) bedeutet, „um auf eigene Rechnung Autorität auszuüben, zu beherrschen“, wird in 1Ti 2:12, AV, „ Autorität an sich reißen", RV, "Herrschaft haben". In der früheren Verwendung des Wortes bezeichnete es jemanden, der mit seiner eigenen Hand entweder andere oder sich selbst tötete. Später bezeichnete es jemanden, der auf eigene „Autorität“ handelt; daher "um Autorität, Herrschaft auszuüben". Vines Expository Dictionary of New Testament Words

Paulus korrigiert nicht das Geschlecht des Lehrers, sondern die Quelle der Autorität; das heißt, Selbst oder Schrift.

Wer kam vor Eva? Wer kam vor Adam?

Zuallererst muss man wissen, dass keine Prophezeiung der Schrift eine private Interpretation ist. Denn die Weissagung kam in alter Zeit nicht durch den Willen der Menschen, sondern heilige Männer Gottes redeten, bewegt vom Heiligen Geist. 2Pe 1:20-21

Noch einmal, Paul streitet nicht über Lois oder Eunice oder irgendeine andere Lehrerin. Zur Zeit des Paulus erfüllte sich die Endgültigkeit von Gottes Wort durch die Schrift. Zu seiner Zeit waren es die Apostel (Männer), die die Autorität hatten. Folglich ist es die Schrift, die die Autorität hat. Wenn eine Frau die Worte Gottes richtig teilt und wenn ein Mann die Schrift falsch lehrt, sagt Paulus nicht, achten Sie auf das Geschlecht des Lehrers. Paulus sagt, erkenne, von wem (Schriftstelle) du gelernt hast.