Sollen Frauen predigen? [geschlossen]

Ihre Frage kann mit den theologischen Begriffen Komplementarismus und Egalitarismus gestellt werden . Der springende Punkt bei der Frage ist: Hat Gott alle Menschen gleich gemacht oder hat er jedem „getrennte, aber gleiche“ Rollen gegeben, die er innerhalb der Kirche einzigartig ausfüllen kann?

Dies ist, wie bei den meisten wirklichen Fragen der Substanz, keine Frage, bei der ein einziger Beweisvers sie beantworten kann. (Obwohl, sehen Sie mir gleich zu, wie ich dagegen verstoße!) Vielmehr muss man die ganze Schrift durchforsten und erkennen, was das ganze Herz Gottes in dieser Angelegenheit ist.

Zu diesem Thema ist eine ganze Menge guter Tinte vergossen worden, und ganze Bücher können nur an der Oberfläche einer vollständig biblischen Antwort auf diese Frage kratzen.

Für ein tieferes Verständnis insbesondere der Passage aus 1. Korinther 14 verweist dieser Artikel auf Gordon Fee, einen der herausragenden Experten dafür, wie Texte gelesen werden sollten. Es ist eine solide Zusammenfassung (wenn auch 3 lange Seiten), die wirklich zu Rate gezogen werden sollte. Was schließlich den Vers „Frauen sollten in der Kirche schweigen“ im Korintherbrief betrifft, so habe ich gehört, dass argumentiert wird, dass dies tatsächlich eine Rückkehr zum Thema Chloe und Scynthe ist, zwei Frauen in der Kirche in Korinth, die viel gestritten haben. aber ich kann diese Behauptung nicht begründen. Dieser Wiki-Artikel fasst auch die Rolle der Frau in der Bibel gut zusammen, indem er diese Überschriften verwendet.

Die Implikation des Komplementarismus wäre, dass Frauen nicht für diese Rolle geschaffen wurden, sondern eher Ernährer als Führer sein sollten. Gleichmacher hingegen betonen Passagen wie Galater 3:22 (In Christus gibt es weder Jude noch Grieche, Sklave oder Freier, Mann oder Frau .)

Biblisch gesprochen macht es mir der Beginn des 2. Johannes schwer zu sagen, dass eine „Frau schweigen soll“ in der Kirche. Immerhin ist es direkt an „die auserwählte Frau und ihre Kirche“ gerichtet, was für mich darauf hindeutet, dass es in neutestamentlicher Zeit Kirchen gab, in denen Frauen das Sagen hatten.

Dies gesagt, als Mann, gebe ich zu, bin ich nicht davon überzeugt, dass dies eine Angelegenheit ist, die Christen spalten sollte. Es könnte eine dieser "Tyrannei des schwächeren Bruders"-Fragen sein, bei denen die christliche Freiheit, die Frauen gewährt wird, andere ins Stolpern bringen könnte. Ebenso könnte es in Kirchen, die es akzeptiert haben, Frauen von der Kanzel fernzuhalten, ein großer Stolperstein für diejenigen sein, die dies als offensichtlich unfair ansehen.

Wie Römer 14:5 sagt,

Lasst jeden Menschen in seiner eigenen Meinung vollkommen überzeugt sein.

Die meisten der heutigen konservativen Kirchen interpretieren diese Passagen als ein Verbot für Frauen, Männern zu predigen. Weit davon entfernt, Frauen das Predigen zu verbieten, ist es Frauen nicht nur erlaubt, sondern sogar geboten, jüngere Frauen zu unterrichten:

Ebenso die alten Frauen, dass sie sich so verhalten, wie es der Heiligkeit gebührt, nicht falsche Ankläger, nicht zu viel Wein, Lehrer guter Dinge; Damit sie die jungen Frauen lehren, nüchtern zu sein, ihre Ehemänner zu lieben, ihre Kinder zu lieben, verständig zu sein, keusch, haushälterisch, brav, gehorsam gegenüber ihren eigenen Ehemännern, damit das Wort Gottes nicht gelästert wird - Titus 2 :3-5 KJV

Es gibt eine mögliche Interpretation, dass diese Art des Unterrichtens Predigten zugunsten von ausschließlich individuellem Mentoring ausschließt, aber meine Kirche und viele andere haben Frauengruppen, die von Frauen unterrichtet werden.

Ich denke, das ist eine Frage, der der historische Kontext erhebliches Gewicht beimessen muss. Wie andere bereits erwähnt haben, ist es nicht so, dass Frauen in den Tagen der frühen Kirche nie gelehrt haben, selbst in den Tagen, als Korinther und 2. Timotheus geschrieben wurden. Diese Verse sind also, selbst in ihrer restriktivsten Interpretation, sicherlich nicht dazu gedacht, Frauen jegliche erzieherische Autorität zu nehmen. Es sollte jedoch eindeutig ihre Rolle in einem kirchlichen Umfeld einschränken.

Wenn ich an die Anfänge der Kirche denke, kann ich nicht umhin, mir vorzustellen, dass es sehr harte Arbeit war – die meisten Menschen, die ein Christ an einem bestimmten Tag treffen würde, wären keine Christen und würden direkt zum Glauben an Christus finden Konflikt mit bestehenden Überzeugungen. Solche Leute wären nicht leicht zu überzeugen. Der beste Fürsprecher für Christus wäre jemand gewesen, der mit Autorität, Entschlossenheit und Überzeugung gesprochen hat, und jemand, bei dem die Wahrscheinlichkeit, dass er von der Zielgruppe respektiert wird, so hoch wie möglich ist.

Damals wurde Frauen nicht beigebracht, mit Autorität zu handeln (außerhalb der Rolle der Mutterschaft). Frauen waren von niedrigerem Rang als Männer, es wurde von ihnen erwartet, dass sie in vielen Dingen von ihren Ehemännern abhängig waren. In einer solchen Kultur wäre die Fähigkeit einer Frau, mit Autorität zu lehren, sehr verdächtig, nicht wegen eines angeborenen Unterschieds zwischen Männern und Frauen, sondern wegen der Art und Weise, wie die Frau erzogen und unterrichtet wurde.

Wenn ich über diese Verse nachdenke, denke ich: "Nun, ich glaube auch nicht, dass eine Frau aus dem ersten Jahrhundert Predigten halten möchte." Aber ich denke überhaupt nicht so über moderne Frauen. Ich bin in einer Gemeinde mit einer Hilfspastorin aufgewachsen und habe viel von ihr gelernt, in Predigten und auch sonst. Frauen haben heute genauso viele Möglichkeiten, sachkundige Autoritätspersonen zu werden, Menschen, die mit Überzeugung und Kraft sprechen, Menschen, von denen ein Publikum erwarten würde, dass sie etwas hören.

Aus all diesen Gründen ist die Rechtfertigung für diese Befehle im wörtlichen Sinne sehr gering. Das zugrunde liegende Anliegen (Menschen, die sanftmütig, unsicher oder unentschlossen sind, unterrichten nicht gut) ist immer noch sehr gültig, aber die universelle Anwendung dieses Anliegens auf alle Frauen verliert an Gültigkeit.

Ich denke, fast jeder glaubt, dass man seine Stärken ausspielen sollte ... oder in biblischen Begriffen, dass man seine "Gaben" nutzen sollte ... und das Predigen gehört definitiv zu den geistlichen Gaben. Wenden Sie das auf diese Frage an, und daraus folgt, dass, wenn es einer Frau erlaubt ist zu predigen, es von einigen Frauen verlangt wird , dies zu tun. Man kann nicht einfach sagen, dass manche Frauen predigen dürfen, ohne es in manchen Fällen auch zur Pflicht zu machen, dass sie es zumindest versuchen.

Wir haben jetzt also eine Position (die einige Frauen predigen müssen ), die in direktem Gegensatz zu einem einfachen Lesen der Schrift steht (dass Frauen schweigen müssen ). Ich persönlich glaube nicht, dass dies eine unmögliche Situation ist; Manchmal kann der vollständige Kontext einer Passage zu Interpretationen führen, die kontraintuitiv oder das genaue Gegenteil von dieser ersten Lesart sind. Allerdings denke ich, dass in diesen Fällen die Messlatte außergewöhnlich hoch angesetzt werden sollte, bevor eine solche Auslegung angenommen wird.

Ich bin mir nicht sicher, ob die Bar in diesem Fall erfüllt wurde. Tatsächlich neige ich dazu zu sagen, dass wir in der Eile, die modernen Empfindlichkeiten zu besänftigen, ein wenig zu eifrig waren, nach mildernden Umständen um diese Passagen herum zu suchen.

Aber ich bin noch nicht fertig. Ich erkenne auch an, dass mein Urteil nicht unfehlbar ist. Ich erkenne an, dass, wenn ich mich irre, die systematische Unterdrückung der Talente und Träume unserer jungen Frauen eine mindestens ebenso große Sünde ist wie die Alternative … und es ist interessant zu untersuchen, wer in jedem Szenario die Schuldigen sind. Sollte ich mich nicht zuerst um mein eigenes Verhalten kümmern, um meine eigene Sünde? Ich mag aufgrund meiner Interpretation der Schrift ein reines Gewissen haben, aber das gibt mir nicht Recht, und es wird die Schuld nicht von mir nehmen, wenn ich falsch liege. Gott sei Dank für die durch das Blut Jesu ermöglichte Gnade, die entweder meine Sünde oder die einer Frau, die predigt, bedecken kann, denn es gibt viele Probleme wie diese, und niemand hat in allen Recht.

Das Wichtigste, woran man sich in dieser Situation erinnern sollte, ist, dass es weder mir noch irgendeinem anderen Menschen zusteht, über die Herzen und Motive einer Frau zu urteilen, die sich für das Predigen entscheidet. Ich mag glauben, dass es Sünde ist, aber letztendlich entscheidet Gott; nur Er kann verurteilen. Wenn eine Frau davon überzeugt ist, dass es ihr erlaubt ist, hat sie die Gabe, und sie tut es zur Ehre Gottes, ich sage, lass sie in Ruhe. Auch wenn sie all dem nicht ganz gerecht wird, möchte ich Sie auf Philipper 1:18 verweisen.

Gleichzeitig muss ich mich an die Interpretation halten, die ich für richtig halte, und besuche daher kein Stipendium, das dies normalerweise zulässt.

Tolle Frage.

Für den Anfang ermutige ich Sie, die Antwort von @Affable Geek über die Sklaverei in der Bibel hier zu lesen .

In seiner Antwort sagt @Affable Geek:

Wie bereits erwähnt, war die Sklaverei eine Tatsache der Antike, und wenn die Bibel das Thema anspricht, sollte sie nicht mit den Empfindungen der modernen Welt verglichen werden, sondern mit den Empfindungen derer, an die sich die Bibel richtete.

• Christen glauben, dass die Gründer der frühen Kirche und die Autoren der Bibel von Gott göttlich inspiriert wurden, aber Tatsache bleibt, dass alle Beteiligten Menschen waren .
• Als die Bibel geschrieben wurde, waren Männer und Frauen nicht gleichberechtigt.
• Gründer und biblische Autoren konnten nicht umhin, von der Kultur und den Sitten ihrer Zeit beeinflusst zu werden.
• Aus diesem Grund bin ich der Meinung, dass der Ausschluss von Frauen aus dem (katholischen) Priestertum, Diakonat und Predigtdienst ein Zufall der Zeit ist, in der die Kirche gegründet und die Bibel geschrieben wurde.
• Die Kultur und Sitten der Zeit verursachten eher einen Auslassungsfehler als einen Auftragsfehler, weil die Gründer und biblischen Autoren (nämlich die Autoren des Neuen Testaments) die Einbeziehung von Frauen nicht ernsthaft in Betracht gezogen haben.
  • Dazu wäre ein extrem fortschrittliches Denken erforderlich gewesen, das der antiken Welt ziemlich fremd gewesen wäre.

Nun zurück zu deiner Frage:

Sollen Frauen predigen?

Absolut, 100% Ja!
Christliche Kirchen können den Ausschluss von Frauen aus dieser Rolle nicht mehr logisch verteidigen.

Die Probleme:

• Christliche Kirchen sind langsam/resistent gegenüber Veränderungen .
• Christliche Kirchen sind sich nicht sicher, ob sie die biblische Vorschrift zum Ausschluss von Frauen buchstäblich befolgen sollen oder ob sich die Kirche mit der Zeit weiterentwickeln soll. [Siehe meine Frage hier .]