Was meinte Paulus mit „Arsenokoitēs“? Verurteilte er homosexuelle Aktivitäten, wie wir sie heute kennen?

Der von Paulus verwendete Begriff, der mit „homosexuell(en)“ übersetzt wird, kam direkt von den beiden griechischen Wörtern in der griechischen Übersetzung der levitischen Passage (dh der Septuaginta, die Paulus regelmäßig zitierte), die Homosexualität verurteilten. Paulus „prägte“ das zusammengesetzte Wort, aber es kam nicht aus dem Nichts. Die Übersetzung der levitischen Passage in der Septuaginta besagt im Grunde: „Bette [koite] einen ‚Mann‘ [arseno] nicht so, wie du es mit einer Frau tun würdest.“ Daher Arsenokoiten.

Paulus hat die Tat auch nicht in einen Zusammenhang gebracht, indem er sie auf Prostitution oder Kindesmissbrauch oder heidnischen Götzendienst beschränkte. Wenn er es täte, und auch der Autor von Levitikus, dann verlangt eine konsequente Hermeneutik, dass die Nachbarsünden, die diese Texte verurteilen, nur im selben Kontext verboten, ansonsten aber akzeptabel wären. So sind Inzest, Mord an einem Kind, Ehebruch und Sodomie zulässig, solange sie außerhalb des Kontexts der Prostitution oder des heidnischen Götzendienstes praktiziert werden. Dies ist offensichtlich eine unhaltbare Position.

Siehe Römer 1:26-27, wo die Verurteilung der Homosexualität nicht von der Übersetzung eines Wortes abhängt, das Paulus in seinen anderen Schriften geprägt hat. In der Römerpassage listet Paulus Männer und Frauen auf, die den natürlichen Sexualakt (Heterosexualität) für etwas Unnatürliches (Homosexualität) aufgeben, als Beispiel für die Abscheulichkeiten des Menschen, die daraus resultieren, dass er die Wahrheit Gottes im Austausch gegen eine Lüge aufgibt, wie Paulus es beschreibt.

Einige haben im Laufe der Jahre angedeutet, dass sich Paulus im Römerbrief auf Menschen bezog, die ihre sexuelle Orientierung aufgegeben haben, und dass sich das Wort „natürlich“ auf das bezieht, was für diese Personen natürlich und im Kontext der geschaffenen Ordnung nicht natürlich ist. Aber diese Vorstellung ist fehlerhaft, da die schlichte Struktur der griechischen Worte, die Paulus wählte, die Übersetzung von „der“ natürlichen Funktion erzwingt, statt „ihrer“ natürlichen Funktion. Mit anderen Worten, es gibt keinen Possessivgebrauch (dh „ho autos physikos“), der „ihr natürliches …“ übersetzen würde, sondern stattdessen wird eine direkte nicht-possessive Syntax („ho physikos“) verwendet.

Darüber hinaus wird die Vorstellung, dass Paulus in der Römerpassage die „sexuelle Orientierung“ und damit das, was für das Individuum natürlich ist, im Gegensatz zur geschaffenen Ordnung beschrieb, durch die Behauptung widerlegt, die aus denselben Quellen stammt, dass die sexuelle Orientierung, wie wir sie „kennen“, stammt Heute ist ein Konzept, mit dem Paulus nicht vertraut war.

Paulus verurteilte eindeutig homosexuelle Praktiken, ungeachtet des Kontextes, in dem sie praktiziert werden. Paulus war sich vielleicht des Konzepts der liebevollen, engagierten gleichgeschlechtlichen Beziehungen nicht bewusst, aber das ist nur relevant, wenn Sie die Behauptung zurückweisen, dass er Gottes Wort unter Gottes Weisheit, Inspiration und Führung geschrieben hat. Wenn die christliche Behauptung, Paulus habe das geschrieben, was Gott beabsichtigt hat, wahr ist, müssen wir überlegen, ob Gott in seiner Allwissenheit sich des modernen Konzepts bewusst war, das wir diskutieren. Wenn man den biblischen Text wie die meisten Christen als das ewige Wort Gottes betrachtet, ist es vernünftig, der Idee Glauben zu schenken, dass der Text zukünftige Möglichkeiten ansprechen und klären würde, was sicherlich eine wichtige Frage für unsere Zeit wäre.

Wenn der Leser kein Christ ist, wäre es unangemessen, Glauben an die Idee der biblischen Inspiration zu erwarten. Die obige Frage lautet jedoch: "Hat Paulus die Homosexualität, wie wir sie heute kennen, verurteilt?" Daher ist die Idee der biblischen Inspiration, die Paulus auf der Grundlage der zeitlosen Weisheit Gottes gegeben wurde, eine relevante Überlegung. Wenn dies nicht der Fall ist, dann ist es über rein akademisches oder historisches Interesse hinaus belanglos, ob Paulus Homosexualität verurteilt oder nicht.

Es scheint, dass viele Leute das Lexikon zitieren und sich auf den Weg machen wollen, aber in diesem Fall erzählt das Lexikon nicht die ganze Geschichte.

Während das Lexikon eindeutig darauf hinweist, dass das Wort Arsenokoites später Sodomie bedeutete, ist es überhaupt nicht klar, dass Paulus es so verstehen wollte. Leider hat dieses Wort vor der Verwendung des Wortes durch Paulus keinen etablierten Kontext und erscheint zum ersten Mal in den Texten in 1. Korinther 6:9-11 und 1. Timotheus 1:8-11 und ist ein Dislegomenon , das es daher bedeutsam macht schwieriger mit Sicherheit zu übersetzen. Daher wissen wir nicht, ob dieses Wort von seiner beabsichtigten ursprünglichen Bedeutung kooptiert oder verfälscht wurde.

Überraschend ist in der Tat, was wir im Text nicht finden. Würde Paulus einen der vielen existierenden Begriffe verwenden, um homosexuelle Aktivitäten zu beschreiben, würden wir die Verwendung von arrenomanes erwarten ; dihetaristriai ; eromenos, erastes oder payerasste ; oder lakkoproktoi.

Stattdessen prägt Paulus ein neues Wort. Es gibt (vermutlich) drei Gründe, ein neues Wort zu prägen. Entweder:

• Das Wort ist entweder ein Slang-Begriff, der en vogue war und noch nicht in akademischen Texten aufgezeichnet wurde (was nicht unerwartet ist - Sie würden keine englische Arbeit abgeben, die "legit", "jelly", "selfie" verwendet, oder "adorbs" zum Beispiel)
• Es gab kein vorhandenes Vokabular, um Pauls Absicht (oder vielleicht beide der oben genannten) richtig zu erfassen.
• Dies spiegelt die Tatsache wider, dass Griechisch eine zweite Sprache für Paulus war (er hätte Aramäisch gesprochen) und spiegelt sein Unbehagen und seine Unvertrautheit mit der Sprache wider. Vielleicht beherrschte er die Sprache einfach nicht fließend genug, um die griechischen Begriffe für Zuhälter (πορνοβοσκός) und Prostituierte ( ἑταῖροι, ein Begriff, der nie in der Schrift oder πόρνοι verwendet wird; obwohl letzteres unwahrscheinlich erscheint - ähnliche Konjugationen und grammatikalische Geschlechter von πόρνοι werden von Paulus verwendet, wenn auch in später datierten Briefen). gloss (z. B. wenn die vorhandenen Begriffe eine wahrgenommene Opferrolle und räuberische Natur, die wahrgenommen werden könnten, nicht angemessen erfassen), genauso wie englische Nicht-Muttersprachler oft mit Pronomen zu kämpfen haben. Vielleicht ist ein Mangel an fließender Sprache der Grund dafür, dass Paulus sich entschied, einen Schreiber zu benutzen, um einige Briefe zu schreiben.

Aufgrund der Tatsache, dass αρσενοκοίτης (Arsenokoites) ein Dislegomenon ist , haben viele versucht, αρσενοκοίτης (Arsenokoites) (ein zusammengesetztes Wort) zu dekonstruieren und seine Teile zu definieren und dann so zu tun, als ob dies implizit und offensichtlich eine prima facie Bedeutung hätte. Während das Wort in Teile zerfällt, wobei aseno- (αρσενο-) "Männer" bedeutet und -koites (-κοίτης) die Wurzel des englischen Wortes Coitus ist, was (sowohl auf Griechisch als auch auf Englisch) impliziert, dass ein Bett in a geteilt wurde sexuelle Weise, die Idee, dass dies sofort offenbart, dass αρσενοκοίτης (Arsenokoiten) nur eine Bedeutung von Sodomie vermitteln, hält einer Überprüfung nicht stand.

Nehmen wir zum Beispiel das englische Wort „understand“. Dieses Wort bedeutet nicht , unter etwas zu stehen.

Was zur Erläuterung der Bedeutung von αρσενοκοίτης (Arsenokoiten) beitragen kann, ist die Verwendung von μαλακός (Malakos) kurz vor der Verurteilung von αρσενοκοίτης (Arsenokoiten) in der Sündenliste in 1. Korinther 6:9-11. Technisch gesehen bedeutet dieses Wort „feminin“ und ältere Übersetzungen werden dieses Wort verwenden. Im Gegensatz dazu übersetzen modernere Übersetzungen μαλακός als "männliche Prostituierte", obwohl ἑταῖροι der korrekte und gebräuchlichere Begriff für männliche Prostituierte ist und μαλακός das Gefühl hat, dass das Opfer jünger, schwächer und / oder in der Beziehung dominiert ist.

Wenn dies eine genaue Wiedergabe von Malakos ist und angenommen wird, dass Arsenokoites und Malakos verwandt sind, dann kann es sein, dass sich Arsenokoites auf den Angreifer in der Arsenokoites/Malakos-Beziehung bezieht. Mit anderen Worten, dies würde die Lektüre von 1. Korinther 6:9-11 näher bringen an:

Oder wisst ihr nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht ererben werden? Lass dich nicht täuschen; weder Unzüchtige noch Götzendiener noch Ehebrecher noch Gigolos noch Zuhälter noch Diebe noch Geizhals noch Trunkenbolde noch Lästerer noch Betrüger werden das Reich Gottes ererben. Das waren einige von euch; aber ihr wurdet gewaschen, aber ihr wurdet geheiligt, aber ihr wurdet gerechtfertigt im Namen des Herrn Jesus Christus und im Geist unseres Gottes.

Dies würde mit der Praxis der Päderastie zur Zeit des Paulus übereinstimmen, die nicht mit Pädophilie verwechselt werden darf. Bei der Päderastie gab es zwar einen Altersunterschied zwischen den Partnern, dieser war jedoch kulturell nicht signifikant, und es war immer ein Junge, der als einwilligender Erwachsener angesehen wurde. Der Unterschied besteht darin, dass das Einwilligungsalter nach modernen Maßstäben viel höher ist. Auch wenn die Beziehung lüstern sein mag, handelt es sich nach römischem Denken und Handeln nicht um Pädophilie.

Darüber hinaus war die Päderastie oft mit dem Ausbildungssystem in Rom verbunden. Während der Zeit von Paulus hatte sich dies in vielen Fällen zu einer ausgewachsenen Prostitution entwickelt. Es kann sein, dass die auf Geld gegründete Beziehung zwischen Arsenokoiten und Malakos im Gegensatz zu der Beziehung zwischen Erastes und Eromenos stand , die auf Liebe und einer reinen Absicht beruhte.

Ich habe auch mit der Idee gespielt, dass dies auch etwas mit dem Ton der Sündenliste übereinstimmen würde, die Paulus gibt, in der wir von mehr moralischen Sünden zu mehr wirtschaftlichen Sünden übergehen. Dies macht Arsenokoites zum Mittelpunkt sowohl für Unmoral als auch für wirtschaftliche Ungerechtigkeiten. Die einzigen Kontraindikationen hier sind, dass wir zwischen Dieben und Betrügern Habsüchtige, Trunkenbolde und Schmäher haben, obwohl diese im griechischen Original vielleicht wirtschaftlichere Auswirkungen haben. Wenn irgendwelche Leser mehr Informationen dazu oder Argumente dafür haben, warum diese Klasse von Menschen wirtschaftliche Sünden darstellen würde, würde ich Kommentare oder Änderungen in dieser Richtung begrüßen.

Dies stimmt auch mit 1. Timotheus 1:8-11 überein, in dem der Arsenokoite neben Entführern erscheint. Es ist nicht so, dass Zuhälter und Prostitution keine lange Geschichte des Sexhandels haben.

Daher gibt es einige sehr starke Anzeichen dafür, dass sich dieser Text nicht mit Homosexualität, sondern mit männlicher Prostitution und dem System der Päderastie befasst. Viele werden sagen, dass die Tradition und das Weslyan Quadrilateral (dh die Weisheit der Geschichtswissenschaft) vorschreiben, dass wir dies als Homosexualität betrachten, aber die Exegeten, die vor uns kamen, hatten nicht den Vorteil der umfangreichen Informationen und Suchmöglichkeiten im Internet und es Es ist nicht so, als hätte die Kirche keine Geschichte der Diskriminierung . Darüber hinaus argumentiert John Boswell ziemlich stark, dass die Kirche (und die historische Religionswissenschaft) Homosexualität tatsächlich nicht verurteilt haben.

Klar ist, dass, wenn die Texte von Korinther und 1. Timotheus Ihre einzige Grundlage für die Verurteilung von Homosexualität sind, Sie auf einem schwachen Fundament stehen und die Mäßigung, Einschränkung und den Kontext vergessen, die Paulus unmittelbar nach dem Text von 1. Korinther 6,11 bereitgestellt hat:

Das waren einige von euch; aber ihr wurdet gewaschen, aber ihr wurdet geheiligt, aber ihr wurdet gerechtfertigt im Namen des Herrn Jesus Christus und im Geist unseres Gottes.

Weil Paulus hier und anderswo in den Texten sagt, dass, wer auch immer seine Leser sind, es durch Jesus Vergebung von der Verurteilung und der Sünde des Lesers gibt.

Das klassische griechische Wort ἀρρενοκοίτης (oder ἀρσενοκοίτης auf Koine-Griechisch) bedeutet „Sodomie“ gemäß seiner Verwendung in der Antike (bitte klicken Sie hier , und beachten Sie seine Verwendung und Übersetzung in Absatz 686, Zeile 5, wo die direkte Bezugnahme auf jene Araber ist, die lügen mit anderen Männern zum Geschlechtsverkehr). Es gibt also keine Zweideutigkeit in der Verwendung dieses Wortes in 1 Kor 6:9-10 und 1 Tim 1:8-11 , die sich auf „Sodomie“ (sexueller Kontakt zwischen Männern) beziehen.

Wisst ihr nicht, dass Übeltäter das Reich Gottes nicht ererben werden? Lass dich nicht täuschen! Unzüchtige, Götzendiener, Ehebrecher, männliche Prostituierte, Sodomiten

1. Korinther 6:9 (NRSV)

Unzüchtige, Sodomiten , Sklavenhändler, Lügner, Meineidige und was sonst noch der gesunden Lehre widerspricht

1 Timotheus 1:10 (NRSV)

Eine gängige Annahme von Gelehrten ist, dass sich Malakos und Arsenokoiten auf Partner in einem päderastischen Kontext beziehen, die Malakos als passive und die Arsenokoiten als aktive Partner.

Die folgenden englischen Bibelübersetzungen spiegeln diese Bedeutung von Malakos wider:

„Passive homosexuelle Partner“ (NETBible)

„Katamiten“ (NKJV)

Männliche Prostitution ist eine weitere wahrscheinliche Bedeutung des griechischen Wortes Malakos in 1. Korinther 6:9. Diese Bedeutung wird in NRSV, NIV, WEB und ISV gesehen.

Eine andere wahrscheinliche Bedeutung des griechischen Wortes Arsenokites ist „Sodomiten“ im Sinne von „Vergewaltigung“ ( Nötigung nicht mit Zustimmung ).

„Sodomiten“ (NRSV,YLT)

HINWEIS

Evangelisch-christliche ( TULIP & 5 Solae-Gläubige ) Seite sagt:

Analsex wird in der Bibel nicht explizit erwähnt. Im Bericht über Sodom und Gomorra in Genesis 19 versuchte eine große Gruppe von Männern, zwei Engel, die Menschengestalt angenommen hatten, gemeinsam zu vergewaltigen. Die begründete Vermutung ist, dass die Männer von Sodom erzwungenen Analsex mit den Engeln haben wollten. Die homosexuelle Lust der Männer ist offensichtlich, aber auch hier wird Analsex in der Passage nicht erwähnt. Die Wörter Sodomie und Sodomize stammen aus diesem biblischen Bericht. Sodomie ist wörtlich „die Sünde von Sodom“.

In der modernen Sprache hat der Begriff Sodomie eine breitere Definition angenommen, als es biblisch gerechtfertigt ist. Heutzutage bezieht sich „Sodomie“ oft auf jede Form von nicht-penilem/vaginalem Sexualakt, einschließlich Analsex und Oralsex. Wenn der biblische Text als Grundlage für die Definition verwendet wird, kann „Sodomie“ jedoch keinen Oralsex oder technisch gesehen sogar Analsex umfassen. Das strenge Verständnis von Sodomie, das ausschließlich auf den Ereignissen von Genesis 19 basiert, müsste „erzwungener Analsex sein, bei dem ein Mann einen anderen Mann homosexuell anal vergewaltigt“. (Quelle) .

Homosexualität ist eine Erfindung des 19. Jahrhunderts. Davor hatten die Menschen Wörter für bestimmte sexuelle Handlungen (Sodomie usw.), aber sie hatten nicht das Konzept einer angeborenen oder erworbenen „sexuellen Orientierung“. Dieses Konzept stammt aus der modernen Psychopathologie. ἀρσενοκοίτης als „homosexuell“ zu übersetzen, wie es einige moderne Bibelübersetzungen tun, ist ein Anachronismus, wenn nicht gar eine Täuschung.

Die Literatur dazu ist enorm. Zum einen könntest du Foucault, Histoire de la sexualité lesen. Dann, für die Bedeutung von ἀρσενοκοίτης, aus einem beliebigen griechischen Wörterbuch, zum Beispiel: Greek Word Study Tool .

Lassen Sie uns zuerst einen Blick darauf werfen, was gemeinhin als die engste Übersetzung des Wortes „Arsenokoitēs“ angesehen wird. St. John The Faster ist eine der modernsten Verwendungen des Wortes, in der er sich auf Analsex zwischen Frauen und Männern bezog. Es war keine ausschließlich homosexuelle Handlung. http://www.holytrinitymission.org/books/english/canons_fathers_rudder.htm#_Toc78634065

Im Griechischen kommt das Wort sehr selten vor. Die genaue Schreibweise kommt eigentlich nur in der Bibel vor. Ähnliche Wörter tauchen in Texten auf, die um wirtschaftliche Ausbeutung kreisen. Diese Seite „ http://www.clgs.org/arsenokoit%C3%A9s-and-malakos-meanings-and-consequences “ erklärt es besser, aber dieser Begriff hätte wirklich auf Prostitution, Vergewaltigung oder Sodomie anspielen können. Eine weit verbreitete Ansicht bezieht sich auf die damals übliche Praxis, bezahlten Sex mit jungen, feminin aussehenden Jungen zu haben.

Natürlich erklärt Leviticus, dass Homosexualität eine Sünde ist, zusammen mit Masturbation, Anal- oder Oralsex mit einer Frau, Sodomie, bestimmten Nahrungsmitteln und vielen anderen Tabus, die eine Sünde sind. Die meisten Christen würden davon ausgehen, dass Homosexualität zusammen mit den meisten dieser Sünden von Christus vergeben werden kann, obwohl wir am Ende für alle Sünden Rechenschaft ablegen müssen. (Referenz: Lesen Sie das gesamte Buch Levitikus; letzter Teil, Johannes 3:16.)

Ich könnte noch mehr auf den Aspekt der Homosexualität eingehen, aber ich glaube, das ist alles, was zählt.