In zwei Texten der Bibel taucht das Wort αρσενοκοίτης (Arsenokoites) auf.
1 Korinther 6:9-11
Oder wisst ihr nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht ererben werden? Lass dich nicht täuschen; Weder Unzüchtige noch Götzendiener noch Ehebrecher noch μαλακός (Malakos) noch αρσενοκοίτης (Arsenokoiten), noch Diebe, noch Habgierige, noch Trunkenbolde, noch Lästerer, noch Betrüger, werden das Reich Gottes erben. 11 Das waren einige von euch; aber ihr wurdet gewaschen, aber ihr wurdet geheiligt, aber ihr wurdet gerechtfertigt im Namen des Herrn Jesus Christus und im Geist unseres Gottes. (NASB)
und 1. Timotheus 1:8-11
Aber wir wissen, dass das Gesetz gut ist, wenn man es rechtmäßig anwendet, indem man erkennt, dass das Gesetz nicht für einen gerechten Menschen gemacht ist, sondern für diejenigen, die gesetzlos und rebellisch sind, für die Gottlosen und Sünder, für die Unheiligen und Profanen, z die ihre Väter oder Mütter töten, für Mörder und Unzüchtige und αρσενοκοίτης (Arsenokoiten) und Entführer und Lügner und Meineidige und was sonst der gesunden Lehre widerspricht, nach dem herrlichen Evangelium des seligen Gottes, das mir anvertraut ist . (NASB)
αρσενοκοίτης (Arsenokoites) scheint ein umgangssprachlicher Begriff zu sein und scheint zum ersten Mal in diesem Text geschrieben worden zu sein. Das Wort wird oft in Teile zerlegt, Aseno bedeutet "Männer" und "Koites" bedeutet Koitus und impliziert, dass ein Bett auf sexuelle Weise geteilt wurde.
Während die Bedeutung der Teile von zusammengesetzten Wörtern im Englischen zu einem offensichtlichen Verständnis des besagten Wortes führen kann, gibt es andere Wörter im Englischen, die nicht auf diese Weise dekonstruiert werden können – zum Beispiel bedeutet „verstehen“ nicht, unter etwas zu stehen. Gibt es im Griechischen Beispiele, bei denen die Dekonstruktion eines zusammengesetzten Wortes die Bedeutung nicht auf die gleiche Weise offenbart, wie das Verstehen im Englischen nicht dekonstruiert werden kann? Wenn ja, gibt es bestimmte Gründe, warum αρσενοκοίτης (Arsenokoiten) nicht in diese Kategorie fallen würden?
Eine Untersuchung griechischer zusammengesetzter Wörter, die zur Übersetzung von Hebräisch verwendet werden, kann besonders hilfreich sein, um die Bedeutung von Paulus' αρσενοκοίτης (arsenokoites) zu sortieren. Durch die Verwendung dieser scheinbaren Wortschöpfung – die nur in 1.Kor.6:9, 1.Tim.1:10 und in Rückverweisen auf diese Verse vorkommt – scheint Paulus absichtlich das verfügbare griechische Vokabular für Götzendienst, Prostitution und Homosexualität, den Kontext, in dem er steht, vermieden zu haben in diesen Verwendungen bereitgestellt.[1] Die Übersetzungen sind daher sehr unterschiedlich.
Jüngste Forschungen deuten jedoch darauf hin, dass Paulus' Wort auf hebräischen Präzedenzfällen beruhen könnte.[2] Die beiden griechischen Wörter, aus denen sich αρσενοκοίτης zusammensetzt, sind ἄρσενος („männlich“) und κοίτην („Bett“), und diese Wörter erscheinen nebeneinander in 3. Mose 20:13 in der LXX:
”Καὶ ὃς ἂν κοιμηθῇ μετὰ ἄρσενος κοίτην γυναικός βδέλυγμα ἐποίησαν ἀμφότεροι θανατού & langes ἔνοigh φμφόο & εἰ & widerspenst
Natürlich ist das Bilden von zusammengesetzten Wörtern nicht so einfach wie das Nebeneinanderstellen. Da es an Hebräisch mangelte, gab es im Griechischen viele zusammengesetzte Wörter, und dies stellte sowohl eine Chance als auch eine Herausforderung für Übersetzer dar. In seiner Analyse von zusammengesetzten Wörtern in der LXX fand Emanuel Tov heraus, dass griechische Zusammensetzungen typischerweise eng verwandte hebräische Wortpaare kombinieren , sehr oft Adjektiv/Substantiv oder Adverb/Verb, wenn auch nicht immer mit der besten Wirkung.[3] Die Entscheidung, ein hebräisches Wortpaar mit einer verfügbaren Zusammensetzung zu übersetzen, anstatt separate griechische Wörter zu verwenden, war eine stilistische Entscheidung, schreibt Tov, und „ein solches stilistisches Motiv muss besonders stark gewesen sein, als der Übersetzer eine neue Zusammensetzung prägte“ (S. 135).
In 3. Mose 20:13 verwendete oder schuf die LXX keine Verbindung für „männlich“ und „Bett“, sondern ließ die Wörter getrennt. Dies liegt wahrscheinlich daran, dass die Wörter in ihrer wörtlichen Wiedergabe nicht gepaart sind . Das Objekt des Verbs κοιμηθῇ (für H7901 „schlafen“) ist das Substantiv κοίτην (für H4904 „Bett“). Sowohl im Hebräischen als auch im Griechischen haben das Verb und das Substantiv dieselbe Wurzel, was auf die figura etymologica „Wenn er [mit einem Mann] schläft, das Schlafen [einer Frau] …“ hindeutet. Aρσενος und κοίτην erscheinen nebeneinander, sind es aber nicht eine syntaktische Einheit, kein Wortpaar. Tovs Analyse legt nahe, dass Paulus' αρσενοκοίτης keine direkte Wiedergabe des levitischen Verbots ist.
Aber die LXX-Lesung bleibt suggestiv und könnte Pauls kreativere, stilistischere Wortwahl beeinflusst haben. Wenn dem so ist – und dies wird oft übersehen – wenn man den Ursprung (oder den Einfluss) von αρσενοκοίτης in Levitikus lokalisiert, wird das Wort automatisch mit der hebräischen und nicht der griechischen Erfahrung von Homosexualität geladen , einer Geschichte, die nicht nur in zwei Versen von Levitikus enthalten ist, sondern in Israels Geschichte volle und bunte Geschichte der männlichen Tempelprostitution.[4] Paulus bezieht sich in vollerer Form auf dieselbe götzendienerische Geschichte in seinem anderen Hinweis auf männliche Homosexualität, Römer 1. Dies mag erklären, warum er das verfügbare griechische Vokabular vermeiden und stattdessen ein einzigartiges, zusammengesetztes Wort verwenden muss, das auf die hebräische Erfahrung hinweist.
Anmerkungen:
[1] Gordon D. Fee, Corinthians, New International Commentary on the New Testament ; Eerdmans, 1987; S.258.
[2] Zum Beispiel Richard B. Hayes, The Moral Vision of the New Testament: A Contemporary Introduction to New Testament Ethics ; San Francisco: HarperCollins, 1996; S.382.
[3] Als Beispiel für mögliche Probleme zitiert Tov Jesaja 58:9, wo die verfügbare griechische Zusammensetzung, χειροτονίαν, eine wörtliche Übersetzung des Hebräischen war ('mit dem Finger zeigen'), aber im Griechischen eine andere Bedeutung hatte ('wählen per Handzeichen"). Emanuel Tov, The Greek and Hebrew Bible: Collected Essays on the Septuagint, Band 72 ; SBL, 1999. http://tinyurl.com/pu4v8e6
[4] „Homosexuelle Kultprostitution scheint die primäre Form gewesen zu sein, in der homosexueller Verkehr in Israel praktiziert wurde.“ Robert Gagnon, Die Bibel und die homosexuelle Praxis: Texte und Hermeneutik ; Nashville: Abingdon, 2001; S.130.
Susanne
fdb
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