Wie sollte in 1. Korinther 11,4 κατα κεφαλης εχων übersetzt werden?

Es würde mich überhaupt nicht überraschen, wenn Paulus einen gesenkten Kopf beabsichtigte, was darauf hindeutet, dass der Kopf über dem Mann sein muss. Der größte Teil des Kontexts scheint sich jedoch auf die Kopfbedeckung zu beziehen, sodass ich verstehen kann, warum es so interpretiert wird, dass es etwas auf dem Kopf hat.

Barnes' Notes hat diese Kommentare zu 1. Korinther 11:4:

Beten oder Prophezeien - Jede Person, die sich an öffentlichen Handlungen in der Anbetung Gottes beteiligt, sei es Gebet, Gesang oder Ermahnung: denn wir lernen vom Apostel selbst, dass προφητευειν, prophezeien, bedeutet, zu den Menschen zu sprechen zur Erbauung, Ermahnung , und Trost, 1Co_14:3. Und das umfasst alles, was wir unter Ermahnung oder gar Predigt verstehen.

Wenn sein Kopf bedeckt ist - Mit seiner Mütze oder seinem Turban entehrt er seinen Kopf; weil das Bedecken des Kopfes ein Zeichen der Unterwerfung war; und während er im öffentlichen Dienst des Wortes beschäftigt war, sollte er als Repräsentant Christi betrachtet werden, und aus diesem Grund wäre es unangebracht, verschleiert oder bedeckt zu sein. Diese Entscheidung des Apostels war eine klare Feindseligkeit gegenüber den Kanonen der Juden; denn sie ließen einen Mann nicht beten, wenn er nicht verschleiert war, wofür sie diesen Grund gaben. „Er sollte sich verhüllen, um zu zeigen, dass er sich vor Gott schämt und unwürdig ist, ihn mit offenem Gesicht zu sehen.“ Sehen Sie viel in Lightfoot zu diesem Punkt.

Die Fettschrift ist von mir.

Der griechische Text ist κατὰ κεφαλῆς ἔχων - kata kephalēs echōn . Die wörtliche Bedeutung ist so etwas wie „den Kopf runter haben“. Das klingt etwas unsinnig, aber der Ausdruck ist anscheinend eine bekannte Redewendung, die bedeutet, den Kopf bedeckt zu haben (siehe zB Louw-Nida Greek-English Lexicon of the New Testament based on Semantic Domains ).

Paulus scheint auf einen Brauch unter heidnischen Griechen angespielt zu haben, beim Prophezeien eine Art Kopfbedeckung aufzusetzen. ¹ Gemäß einer griechischen Erklärung aus dem 4. Jahrhundert ermahnte Paulus Christen, die prophezeiten, davon ab, dabei heidnische Bräuche nachzuahmen:

Irgendetwas auf dem Kopf haben: Er bedeutet, dass er, obwohl er mit nacktem Kopf betet, dennoch, wenn er lange Haare hat, wie jemand Bedeckter ist . Für die Haare ist eine Bedeckung gegeben. ²

Die Idee ist, dass es überflüssig ist, irgendwelche „Kopfbedeckungen“ aufzusetzen. Dies wird einige Verse später noch verstärkt (V.7):

Denn ein Mann soll sein Haupt nicht bedecken, denn er ist das Bild und die Herrlichkeit Gottes; die Frau aber ist die Herrlichkeit des Mannes.

<sup>1. Johannes Chrysostomus, Predigt XXVI über den ersten Korintherbrief (tr. aus dem Griechischen)
2. Ebd.</sup>

Ganz oben auf meinem Kopf (kein Wortspiel beabsichtigt) würde ich sagen, dass eine Abdeckung im übertragenen Sinne eine Barriere darstellt. In der Schrift offenbart Gott seinen Wunsch, mit der Menschheit auf sehr intime und persönliche Weise (direkt) zu kommunizieren. In einer anderen Schriftstelle beschreibt Paulus die Hierarchie der Natur, indem er sagt, dass das Haupt der Frau der Mann ist und dass das Haupt des Mannes Christus ist und dass das Haupt Christi Gott (der Vater) ist.

"etwas von seinem Kopf zu haben" ist Unsinn und keine Übersetzung von κατα κεφαλης εχων. Es wäre so schrecklich schlecht, wie Apostelgeschichte 9,31 zu übersetzen: „die Gemeinde in ganz Judäa und Galiläa“. Hier bedeutet κατα wirklich „über, über, hinein“. Daher seine Verwendung „an“ hier in 1. Korinther. Es sollte mit „mit [seinem] Kopf bedeckt“ übersetzt werden. κατα kann in vielen Bedeutungen verwendet werden, und „unten“ ist äußerst selten und hier sicherlich nicht gemeint. Jerome, der fließend Griechisch und Latein spricht, übersetzt es auch: „veláto capite“ (mit [seinem] Kopf bedeckt). Unser Wort „Schleier“ stammt übrigens von diesem lateinischen Wort.

Laut https://studybible.info/strongs/G2596 bedeutet „ kata “ „gemäß“/ „gegen“. Während mir im Englischen kein einziges Wort dafür einfällt, da es fast ein Oxymoron ist, glaube ich, dass eine passende englische Übersetzung für „kata“ „entsprechend dagegen“ sein könnte.

Es war der Herr Jesus selbst in der Predigt von Matthäus 6 an die Jünger auf dem Berg, wo Er sagte: „Sorgt euch nicht darum, [...] was ihr anziehen werdet.“ Der ewige Vater des Herrn Jesus gibt uns Jesus als unsere Kleidung. https://www.biblestudytools.com/matthew/passage/?q=matthew+6:25-34 Um die Bedeutung von Paulus in 1. Korinther 11:4-5 zu verstehen, müssen wir verstehen, dass Paulus über Adam in 1. Mose 3 spricht und Eva, der Sitz von Abrahams Glauben (in seinem Kopf), und wiederum, was es bedeutet, von Christus ernährt und in ihn gekleidet zu werden.
Die Tora-bezogenen Verse des Paulus sollten mit Christi eigenen Lehren übereinstimmen.
Jesus lehrte die Apostel, wie Gott Adam befahl, nicht vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen. Wenn Adams Kopf Ohren hat, dann hat sein Kopf Erinnerungen. Die Apostel lehrten die Gemeinde, wie Adam Eva lehrte. Als sie der Schlange antwortete, vermutete Eve, den Baum weder zu essen noch zu berühren. Die Schlange verbarg diesen Wahrheitsanspruch mit ihrer Frage und Evas Antwort richtete sich somit gegen diese mysteriöse Verborgenheit.

Denken Sie daran, im Griechischen ist das Wort für Wahrheit „ ἀλήθεια “ https://en.wikipedia.org/wiki/Aletheia , was ein zusammengesetztes „Nicht-Verbergen“ oder „Nicht-Vergessen“ ist, oder für die Wahrheit des Lichts „Nicht-Vergessenheit“.

in 1. Korinther 11:4 Als Adam also sündigte und fiel, handelte/prophezeite er gegen das, was sein Haupt hat. Adam prophezeite dementsprechend – gegen sein Haupt.
in 1. Korinther 11:5 Als Eva sündigte und fiel, obwohl sie antwortete, also entsprechend-gegen-Verborgenheit (katakalyptos), tat/prophezeite sie nicht + ihre eigene Antwort (akatakalyptos).

Betrachten Sie die „Griechische Konkordanz: κατὰ (kata) “, https://biblehub.com/greek/kata_2596.htm, das Beispiel von Lukas 8:33, wo Kata als Präposition in Bezug auf die Topologie des Hügels verwendet wird. Nun, "entsprechend gegen" den Hang zu laufen, ist eine viel bessere topologische Beschreibung des Laufens gemäß den Konturen des Landes, denn wenn Sie direkt nach unten gingen, würde dies buchstäblich einen Wasserbrunnen als Durchgang erfordern. Ähnlich wie bei Apostelgeschichte 9:31, waren die Kirchengemeinden in den Regionen „Judäa“ und „Samaria“ entsprechend – entgegen den tatsächlichen regionalen Definitionen? da sie das Königreich Gottes bauten und den auferstandenen Herrn Jesus anbeten, den der Staat gekreuzigt hat. Man könne "kata" nicht mit "quer/über" als einem intrinsischen Partner der Region widersprechen: Die Kirche des ersten Jahrhunderts war nicht friedlich & erträglich ein steuerbefreiter Teil des Kulturstaates, wie es heute ist. Die griechisch-römische Kultur war von Männern dominiert und hielt relevante regionale Kopfbedeckungsbräuche für verheiratete Frauen und Anbeter. Hieronymus übersetzte mitten in diesem kulturellen Schrecken die lateinische Vulgata aus dem Griechischen. Wenn wir genau hinschauen, verwenden alle Übersetzungen von 1. Korinther 11:4, die auf die lateinische Vulgata-Übersetzung des Hieronymus folgen, ein Verb „verhüllen“ in „velato capite “ (das Haupt verhüllen.) Aber das Griechische, das von Paulus eigenen Worten erhalten ist, verwendet das Verb „verhüllen“ nicht. Wenn man Matthäus 27:51 überprüft, verwendet das Latein das Hauptwort „ velum “ für Schleier. Und das Griechische verwendet „ katapetasma “, wobei „ petasma “ „sich ausbreiten“ bedeutet.

Jedenfalls denke ich, dass dies die ursprüngliche Bedeutung von Paulus war, weil sein Diskurs über rasierte Köpfe in den folgenden Versen mit dem Begriff der "Identität" der aristotelischen Metaphysik und in der heutigen philosophischen Terminologie dem "Sortierbegriff" zu tun hat, wo mehr Ähnlichkeiten und weniger Unterschiede bedeuten eine engere gemeinsame Identität. und im obigen Vers (1. Korinther 11:3) geht es auch darum, dass die Gottheit der Gebete nicht mit einem Artkonzept der Person, die die Gebete verrichtet, verwechselt wird. Eine betende Frau kann „ihn“ nicht mit sich selbst verwechseln, und ein betender Mann kann „Jesus von Nazareth“ nicht mit sich selbst verwechseln. Noch kann der Herr Jesus den vollständigen „Gott“ (den guten Gott, beschrieben durch die Trinitätslehre) ignorieren .)

Überprüfen Sie den Auszug aus Matthäus 9:29 "Euch geschehe nach eurem Glauben", in dieser Version von Kata "Euch geschehe wider euren Glauben". Herr Jesus berührte ihre Augen, als er das sagte. https://biblehub.com/kjv/matthew/9.htm Frieden Christi.