1. Timotheus 2:12-14 (NIV):
Ich erlaube einer Frau nicht, einen Mann zu lehren oder Autorität über ihn zu übernehmen; sie muss ruhig sein. Denn zuerst wurde Adam geformt, dann Eva. Und Adam war nicht derjenige, der getäuscht wurde; es war die Frau, die getäuscht wurde und eine Sünderin wurde.
Ich verstehe Pauls Logik hier nicht ganz. Warum dient die Tatsache, dass Eva nicht zuerst erschaffen und diejenige, die getäuscht wurde, als Grundlage (= triftiger Grund) dafür, dass Frauen nicht lehren oder Autorität übernehmen dürfen?
Könnte es sein, dass Paulus einfach den Linien folgte, wie es mit den von Gott geschaffenen Menschen vor ihrem Fall war? Ich meine, im Alten Testament konnte Paulus nur zwei Menschen sehen, die in ihrem reinen, von Gott entworfenen Zustand vor dem Fall gezeigt wurden – Adam und Eva. Paulus muss gedacht haben: „Also, wenn es bei den beiden Menschen, die gerade von Gott geschaffen wurden und die noch nicht gefallen sind, so wäre, dass die Frau dem Mann irgendwie untergeordnet wäre und eher dazu neigte, einen Fehler zu machen, und genau so war es Gott hatte sie geschaffen, dann sollte in der Kirche Gottes diese von Gott vorherbestimmte Ordnung der Dinge wiederhergestellt und eingehalten werden“ Nein?
Warum wird die Frage der Autorität der Frau von Evas Taten in ihrem Leben bestimmt?
1. Timotheus 2:14 Und Adam wurde nicht betrogen, sondern die betrogene Frau war in Übertretung.
Paulus beschreibt keine Bestrafung von Frauen im Allgemeinen wegen etwas, das die erste Frau getan hat.
Paulus verwendet Eva als Beispiel für einen der Unterschiede zwischen Männern und Frauen.
Paulus sagt, dass Frauen anfälliger für Täuschung sind als Männer. Dies ist in einer Zeit, in der so viel politische Anstrengung darauf verwendet wird, zu erklären, dass es keine Unterschiede zwischen Männern und Frauen gibt, nicht sehr akzeptabel.
Wenn man jedoch in Frauen etwas Vertrauensvolles und Akzeptierendes sieht, muss man bedenken, dass ein solches Wesen sowohl ein wertvoller Beitrag zu einer Ehe als auch ansonsten eine Verwundbarkeit sein kann.
Die Idee, dass es dieser Charakter von Frauen ist, der beschrieben wird, kann weiter unterstützt werden durch;
1. Timotheus 2:13 Denn Adam wurde zuerst geformt, dann Eva.
Hier wird nicht nur der Primat angedeutet, sondern dass Eva für Adam geschaffen wurde und nicht umgekehrt. Die Implikation hier ist, dass es bei Frauen gibt, die sie geschickt darin machen, unterstützend und geeignet zu helfen. Dies soll sie auch anfällig für Täuschung und daher als Lehrer nicht zuverlässig machen.
Ordnung ist oft wichtig in der Autorität. Der Vater steht zum Beispiel niemals unter der Autorität eines Sohnes. Das ist es, was Jesus benutzte, um die Pharisäer in Matthäus 22 zu verwirren
41Als nun die Pharisäer versammelt waren, stellte Jesus ihnen eine Frage 42und sagte: „Was denkt ihr über den Christus? Wessen Sohn ist er?“ Sie sagten zu ihm: „Der Sohn Davids.“ 43 Er sprach zu ihnen: Wie kommt es dann, dass David ihn im Geist Herr nennt und sagt:
44 „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde unter deine Füße lege“?
45 Wenn David ihn dann Herr nennt, wie ist er dann sein Sohn? 46Und niemand konnte ihm ein Wort antworten, und von diesem Tag an wagte niemand mehr, ihm Fragen zu stellen. -ESV
Dies wurde verwendet, um zu zeigen, dass der Christus, obwohl er ein Nachkomme Davids war, David ersetzen würde. Dies wäre nur möglich, wenn der Christus göttlich wäre.
Das ist nur ein Beispiel für Vorrang, das vielleicht klarer ist. Paulus verwendet die gleiche Logik, die allgemein akzeptiert wurde. Ich bin mir nicht sicher, ob ich erklären könnte, warum das akzeptiert wurde, außer dass Gott es so eingerichtet hat. zB Gen 3:16 Die Feststellung, dass Adam zuerst kam, gab dem Menschen Vorrang.
Der zweite Teil ist, dass Eva getäuscht wurde. Ich bin mir nicht sicher, ob es besser ist, Ihnen zu sagen, dass, weil Eva getäuscht wurde, die Autorität dem Mann zufallen sollte, der anscheinend voll und ganz wissentlich in die Sünde gegangen ist, aber das ist in Gen 3 impliziert. Die Logik ist, dass dies viel weniger wahrscheinlich ist jemand, der lügt, als jemand, der dachte, er würde richtig lehren, obwohl es falsch war. Die Lügner kommen natürlich immer noch vor und die Kirche wird aufgefordert, nach diesen Wölfen in der Herde Ausschau zu halten. Männer können natürlich auch getäuscht werden, es wird nur angedeutet, dass es weniger wahrscheinlich ist.
Paulus gibt seine eigenen Gründe dafür an, was er persönlich zulässt und was nicht. Aus der Lektüre dieser Passage geht klar hervor, dass dies die Politik ist, die er befolgt und andere anweist, aber beachten Sie, dass er dies nicht als feste Kirchenlehre darstellt. Bitte beachten Sie auch, dass Paulus in anderen Passagen deutlich macht, dass er im Namen des Herrn spricht, aber in diesem Fall tut er es nicht. In diesem Fall ist es durchaus möglich, dass Paulus aus seiner eigenen Ausbildung als Pharisäer und aus seinem eigenen historischen und kulturellen Kontext als Israelit im alten Nahen Osten als Referenzen einer anderen Antwort, die gegeben wurde, argumentiert.
Denken Sie daran, dass es in der frühen Kirche viele Angelegenheiten gibt, die nicht vollständig geklärt sind, einschließlich entscheidender Fragen wie der Dreifaltigkeit, der Natur der Menschlichkeit und Göttlichkeit Christi, der Rolle und Einbeziehung von Nichtjuden in der Kirche und ob das jüdische Opfergesetz fortbestehen sollte zu befolgen. Da wir darauf vertrauen, dass der Heilige Geist die Kirche „in alle Wahrheit“ führt, wie Jesus es uns gesagt hat (Johannes 16), können wir uns auf die Entscheidungen verlassen, die von Aposteln und Kirchenvätern in den ökumenischen Konzilen getroffen wurden, die zuerst in Jerusalem und später anderswo stattfanden , und wir können sehen, dass das Verständnis der Kirche von diesen Schlüsselfragen im Laufe der Zeit klarer und bestätigt wird. Bitte beachten Sie hier, dass die Kirche immer gelehrt hat, dass sich die Botschaft, die uns in der Schrift gegeben wird, zwar nicht ändert,
Bitte beachten Sie auch, dass es in der Heiligen Schrift viele Stellen gibt, an denen Menschen Dinge sagen oder tun, die nicht unbedingt die ganze Wahrheit widerspiegeln. Manchmal werden uns Beispiele für schlechtes Benehmen gegeben, und manchmal gehen die Menschen an dem Licht vorbei, das sie gerade haben. Nur weil die Schrift uns eine Aussage oder eine Geschichte präsentiert, bedeutet das nicht, dass uns beigebracht wird, dass wir dies auch tun sollten. Hier kann es für uns hilfreich sein, eine vertrauenswürdige kirchliche Autorität zu haben, die uns hilft zu verstehen, was die Schrift lehrt (im Unterschied zu dem, was sie uns nur als Beispiele präsentiert) und was Gott von uns verlangt.
Als hilfreiches Parallelbeispiel würde ich vorschlagen, den Fortschritt von Petrus in der Apostelgeschichte darüber zu lesen, wie Gott die Heiden sieht (insbesondere Apostelgeschichte 10, Apostelgeschichte 15, Galater 2). Zunächst steht er im Gegensatz zu Gottes Sicht der Heiden und wird in diesem Punkt von Paulus bekämpft. Wenn er jedoch die Vision erhält ("nennen Sie nichts Unreines, was Gott gemacht hat", ein Hinweis auf die Heiden, nicht nur Nahrungsmittel, die Juden nicht erlaubt sind), und die Mission, Cornelius taufen zu gehen, wo er den Heiligen Geist auf die kommen sieht Nichtjuden, er lässt sich von Gott davon überzeugen, dass er in dieser Frage falsch liegt, und predigt später beim Konzil von Jerusalem eine ganz andere Botschaft. Schließlich bekräftigt das Konzil mit Paulus, Petrus und Jakobus, was Gott ihnen offenbart hat, und schreibt einen Brief an die nichtjüdischen Gläubigen.
Dieses Verständnis davon, wie sich die kirchliche Lehre unter der Aufsicht des Heiligen Geistes entwickelt, wie sie durch die legitime Autorität der Apostel und ihrer Nachfolger zum Ausdruck kommt, ist ein großer Teil des Grundes, warum eine Reihe alter kirchlicher Traditionen, einschließlich meiner, Frauen als Lehrer haben, und dennoch nicht verletzen, was die Schrift behauptet.
Bitte beachten Sie, dass ich nicht sage, dass Paul hier „falsch“ ist. Ich schlage lediglich vor, dass er, wie auch die gesamte Kirche, noch ausarbeitet, wie die Rolle der Frauen, Heiden etc. im Christentum aussieht und wie man dies aus einer praktischen und pastoralen Perspektive angehen kann, die auch nicht dazu führt Skandal oder Verwirrung unter den Juden und Heiden in der Kirche.
Samuel Bradshaw