Was ist die biblische Grundlage oder der Präzedenzfall dafür, dass Frauen daran gehindert werden, im Krieg zu dienen?

Nur weil es kein ausdrückliches Verbot für eine Sache gibt, heißt das nicht, dass die Bibel sie „befürwortet“.

Ungeschriebene Erwartungen

Es gibt zum Beispiel meines Wissens kein biblisches Verbot von Kannibalismus. ^{Möglicherweise würde es nicht unter die Definition von koscher fallen, aber es ist bestenfalls mehrdeutig !} Trotzdem erwartet der Autor des Textes zu Recht, dass der Leser empört ist, wenn (in 2 Könige 6:24-33) während einer Belagerung zwei Frauen einen Plan aushecken, ihre Kinder zu essen. Als die zweite Frau ablehnt und die erste es vor den König bringt, zerreißt der König seine Kleider, um zu zeigen, dass auch er versteht, wie entsetzlich diese Situation ist. Das, auch wenn es kein ausdrückliches Verbot in der Thora gibt.

Ebenso wäre die Idee von Frauen im Kampf einfach so empörend gewesen, dass sie nicht ausdrücklich erwähnt werden müsste. Frauen haben einfach nicht gekämpft* oder wenn, dann stimmte etwas nicht.

Das soll nicht heißen, dass jeder jüdische Brauch irgendwie heilig ist – aber „undenkbare“ Dinge müssen in einem Vertrag zwischen zwei Parteien nicht ausdrücklich erwähnt werden – was die alttestamentlichen Gesetze waren.

*Aber zurück zu dem "Frauen haben nicht gekämpft". Es gibt zwei bemerkenswerte Ausnahmen von dieser Regel, aber beide fallen in die Kategorie „ die Ausnahme, die die Regel bestätigt “:

1. Judith

Im apokryptischen Buch Judith zum Beispiel setzt Judith Sex und List ein, um Holofernes , den einfallenden General, zu ermorden. Wissenschaftler sind sich alle einig, dass diese fiktive Geschichte in vielerlei Hinsicht wegen ihres Schockwerts geschrieben wurde. Wie David Goliath besiegt, geht diese Geschichte einfach von der Inkongruenz aus, dass die Schwachen die Starken im Kampf besiegen, und überlässt es dem Leser, sich darüber zu wundern, dass sich der Spieß so umgedreht hat.

2. Debora und Barak

Innerhalb der kanonischen Schrift ist die wichtigste Geschichte, an die man sich erinnern sollte, jedoch die von Deborah und Barak (keine Beziehung zum derzeitigen Präsidenten). Hier, wie in den meisten Richtern, wurden die Kinder Israels wegen ihrer Bosheit vom Feind bedrängt und müssen sich nun erheben und den Feind besiegen. Der gewählte Anführer ist jedoch zu zurückhaltend. (Ja, es ist wirklich ein anderer Barak!) Er verlangt, dass Deborah – die Frau , die Gott geschickt hat, um Barak zu ermutigen – ihn begleiten und ihm bei der Führung helfen muss.

Oberflächlich betrachtet könnte man sagen: Hey! Seht – eine Frau, die im Kampf kämpft! Der Präzedenzfall fehlt nicht nur, sondern ist falsch!

Aber hier ist der Haken – Gott (und Deborah) urteilen gegen Barak wegen seines Mangels an Cohones. Der Autor schreibt:

8 Barak sagte zu ihr: »Wenn du mit mir gehst, gehe ich; aber wenn du nicht mit mir gehst, werde ich nicht gehen.“

9 „Sicher werde ich mit dir gehen“, sagte Deborah. „Aber wegen des Kurses, den du einschlägst, wird dir die Ehre nicht zuteil, denn der Herr wird Sisera in die Hände einer Frau ausliefern.“ Also ging Deborah mit Barak nach Kedesch.

Dass Barak in diesem Kampf keine Ehre zuteil wurde, ist eine ziemliche Anklage. Die Annahme, dass eine Frau nicht im Kampf sein sollte, ist so implizit, dass sie lächerlich ist.

Frauen ermutigen, Männer kämpfen. Das ist das Modell. Gibt es Ausnahmen? UM sicher zu sein - aber die Bibel ist klar, dass sie nicht das zu befolgende Modell ist.

Wenn wir von der direkten Aussage ausgehen, nein, die Bibel sagt niemals ausdrücklich, dass Frauen im aktiven Kampf dienen sollten. Wie Affable jedoch betont, gibt es viele Dinge, die die Schrift nicht direkt verurteilt, von denen wir annehmen können, dass sie falsch sind, indem wir Prinzipien anwenden, die auf der Extrapolation direkter Aussagen und Präzedenzfällen im rechtlichen Sinne beruhen. Und da die Frage "oder Präzedenzfall" gestellt wurde, hier ist einer:

Für diese Frage können wir auf einen Präzedenzfall zurückgreifen, da nirgendwo in der Schrift Frauen dazu bestimmt wurden, im Kampf zu kämpfen. In der Schrift werden nur Männer für den Kampf auserwählt:

Zahlen 1: (KJV)

1 Und der Herr redete zu Mose in der Wüste Sinai, in der Stiftshütte, am ersten Tag des zweiten Monats, im zweiten Jahr, nachdem sie aus dem Land Ägypten gezogen waren, und sprach:

2 Nehmt die Summe der ganzen Gemeinde der Kinder Israel, nach ihren Geschlechtern, nach ihren Väterhäusern, mit der Zahl ihrer Namen, jedes männlichen Geschlechts nach ihren Stimmzetteln;

3 Von zwanzig Jahren an und darüber alle, die in Israel in den Krieg ziehen können; du und Aaron sollt sie nach ihren Heeren zählen.

4 Und bei dir soll ein Mann aus jedem Stamm sein; jeder ein Haupt des Hauses seiner Väter.

...

19 Wie der Herr Mose geboten hatte, so zählte er sie in der Wüste Sinai.

20 Und die Kinder Rubens, des ältesten Sohnes Israels, nach ihren Geschlechtern, nach ihren Sippen, nach ihren Väterhäusern, nach der Zahl der Namen, nach ihren Schäften, alle männlichen Geschlechts von zwanzig Jahren an und darüber, alle, die waren fähig, in den Krieg zu ziehen;

Dieser Artikel listet mehrere andere Hinweise auf, die gelten. Ein Beispiel:

Siehe auch Deuteronomium, Kapitel 20. Gottes Hinweis auf die Wehrpflicht in Kriegszeiten (Seine Regeln für Aufschub, Ausschluss, Ausnahmen usw.) gelten nur für Männer ab 20 Jahren. (Jede Ausnahme oder Aufschiebung bezieht sich auf den Erhalt der Familie.) Frauen müssen an der Heimatfront bleiben, sich um Kinder kümmern, die Familieneinheit aufrechterhalten, sich an der Heimatfront beteiligen. „Die Familie hat Vorrang vor dem Militär und der Kriegsführung. So wichtig die Verteidigung auch ist, wichtiger ist die Kontinuität des Lebens und der gottgefällige Wiederaufbau“, betont Rev. Joseph C. Morecraft, III.

Natürlich sind dies keine direkten Aussagen, und es ist möglich und sogar leicht, das Gesagte zu verwechseln, wenn wir versuchen, „zwischen den Zeilen zu lesen“, sodass nicht jeder der Schlussfolgerung zustimmen wird, dass es gegen die biblischen Prinzipien verstößt, etwas zu senden Frauen in den Krieg. Ich präsentiere nur das Obige, argumentiere nicht dafür oder dagegen.

Die Gemeinschaft Reformierter Evangelischer Kirchen argumentiert, dass Deuteronomium 22 Frauen verbietet, im Kampf zu dienen :

Es ist nicht erlaubt, dass Frauen zum Kampfdienst eingezogen werden, denn unser Herr hat es für Frauen zu einem Greuel erklärt, die Kampfkleidung eines Mannes anzuziehen (5. Mose 22:5).

_{p. 45}

Ein Pastor namens Douglas Wilson erklärt diese Argumentation in seinem Blog ausführlicher:

Zuerst die Schrift:

„Die Frau soll nicht das tragen, was einem Mann gehört, noch soll ein Mann das Gewand einer Frau anziehen;

Dieser Vers ist ein Verbot für Cross-Dressing, wenn es um Männer geht. Aber die Einschränkung, die hier Frauen auferlegt wird, ist nicht einfach das Gegenteil davon. Wenn ein Mann auf die hier beschriebene Weise versaut wird, handelt es sich um ein einfaches Transvestitenproblem. Aber wenn wir in die andere Richtung gehen, sollten wir ein anderes Problem bemerken. Beachten Sie die seltsame Konstruktion – „das, was einen Mann betrifft“. Das Hebräische darunter ist keli geber und sollte als „Ausrüstung eines Kriegers“ gelesen werden. Ob wir über einen Mann in Netzstrümpfen sprechen oder über eine Frau in voller Kampfmontur, wir müssen erkennen, dass Gott es abscheulich findet. Das sollten wir auch.

Ich glaube nicht, dass die Bibel diese erwähnt. Aber wenn die Regierung Regeln aufstellt, sollten wir sie meiner Meinung nach befolgen, es sei denn, es handelt sich um eine Sünde.

Hebräer 13:17 (NIV) Gehorchen Sie Ihren Führern und unterwerfen Sie sich ihrer Autorität. Sie wachen über euch als Männer, die Rechenschaft ablegen müssen. Gehorche ihnen, damit ihre Arbeit eine Freude und keine Last sei, denn das würde dir keinen Vorteil bringen.