Lassen Sie mich zu Beginn sagen, dass dies ausdrücklich kein politisch motivierter Seitenhieb auf eine moderne oder historische Kultur ist. Mir ist bewusst, dass es schwierig sein kann, eine Frage zu kulturellen Werten zu beantworten, ganz zu schweigen von den möglichen Ursachen dieser Werte, während gleichzeitig gute wissenschaftliche Standards eingehalten werden. Wenn diese Frage bearbeitet werden muss, um sie besser an die Site-Regeln anzupassen, teilen Sie dies bitte in den Kommentaren mit, bevor Sie für das Schließen stimmen.
Die Betonung der Gefahren der religiösen Verunreinigung ist ein erkennbarer Bestandteil vieler alter und mittelalterlicher Kulturen, aber bei manchen scheint es viel stärker zu sein als bei anderen. Die ersten drei Gesellschaften, die mir einfallen, sind das antike Griechenland, das klassische und mittelalterliche Japan und die mittelalterliche islamische Welt. All diese Kulturen, verdientermaßen oder nicht, haben auch einen starken Ruf dafür, die Bewegung, soziale Interaktionen und Sexualität zumindest von Frauen der Oberschicht zu kontrollieren.
Religiöse und sexuelle Reinheit sind nicht dasselbe, aber beide sind in unserer Zeit oft eng miteinander verbunden. Es scheint mir ziemlich intuitiv, dass Gesellschaften, die mehr Wert darauf legen, spirituelle Verschmutzung zu vermeiden, auch eher eine strenge Kontrolle über Frauen ausüben. (Aber ich behaupte natürlich nicht, dass Ersteres für Letzteres erforderlich ist.) Ich habe mich gefragt, ob es in Bezug auf Sozialgeschichte oder Anthropologie irgendetwas Sinnvolles über eine Beziehung zwischen diesen beiden Werten zu sagen gibt? Alternativ können Sie gerne Gegenbeispiele oder Beweise dafür anbieten, dass ich etwas sehe, das nicht wirklich vorhanden ist.
Umweltverschmutzung , so gut ich es definieren kann: Die Idee, dass unmoralische, unreine oder rituell unangemessene Handlungen ein Individuum oder eine Gemeinschaft spirituell verunreinigen können und dass dies eine verbotene Reinigungsaktion erfordert, vermutlich um weitere Kontamination oder spirituelle Gefahren zu vermeiden. So ziemlich jede große Religion und Kultur, die ich kenne, beinhaltet den Begriff bis zu einem gewissen Grad
Damit eine Betonung der Gefahren religiöser Verschmutzung innerhalb einer Kultur „ erkennbar “ ist, sollte sie in ihrer Kunst und religiösen Kultur eine deutlich (oder zumindest sehr plausibel) stärkere Beschäftigung mit solchen Themen aufweisen als vergleichbare Gesellschaften in der Nähe von Zeit oder Raum.
Das antike Griechenland und spirituelle Verschmutzung wurden auf dieser Seite bereits behandelt . Insbesondere "[griechische] Mythologie ist reich an Fällen extremer Verschmutzungen wie Inzest, Vatermord und Kannibalismus." Ich habe auch aus mehreren Quellen gelesen, dass die alten Griechen eine geringe Meinung von Frauen hatten und ihr Eigentum und ihre Rechte streng einschränkten. "Während der gesamten Antike hatten die meisten griechischen Frauen wenige oder gar keine Bürgerrechte und viele genossen wenig Entscheidungsfreiheit oder Mobilität."
Das klassische Japan war merklich mit seinem eigenen Konzept der religiösen Verschmutzung beschäftigt , das bis in die Zeit zurückreicht, als die Hauptstadt beim Tod des Kaisers verlegt wurde. Ich würde die Geschlechterverhältnisse im mittelalterlichen Japan als komplex bezeichnen, aber insbesondere Frauen der Oberschicht waren drastischen Einschränkungen in Bezug auf Mobilität, gesetzliche Rechte und Bildung ausgesetzt . Interessanterweise schreibt der verlinkte Artikel dies hauptsächlich dem aus China importierten Buddhismus zu. Abhängig von der Kontinuität lokaler Vorstellungen über Umweltverschmutzung könnte dies tatsächlich ein sehr guter Beweis gegen die vorgeschlagene Beziehung sein.
Die mittelalterliche islamische Welt hat umfangreiche und gewissenhafte Regeln bezüglich Sauberkeit und Reinigung . Nachdem ich sowohl die große Vielfalt als auch die politische Relevanz von Frauen in der islamischen Welt in Betracht gezogen hatte, entschied ich offen gesagt, dass es unklug von mir war, dies als Beispiel zu verwenden, ohne viel, viel mehr zu lesen. Wenn mehr sachkundige Leute als ich es in einer Antwort diskutieren wollen, sei es als Beweis für oder gegen den möglichen Zusammenhang, dann auf jeden Fall.
Andere mögliche Gesellschaften, auf die man zurückgreifen könnte, könnten das mittelalterliche Europa, Indien und (laut den Kommentaren) die antike jüdische Welt sein.
Purity and Danger (1966) der Anthropologin Mary Douglas ist ein grundlegender Text über Umweltverschmutzung und Tabus, der Ihre Frage nicht zur Ruhe bringen wird – und diese Antwort auch nicht geben wird –, aber ein Modell von Umwelttabus präsentiert, das mit der Hypothese übereinstimmt, dass Kulturen mit stark Glaubenssätze in Bezug auf Reinheit werden wahrscheinlich mehr Gründe dafür finden, den Körper und das Verhalten von Frauen zu überwachen. Auf die Gefahr hin, es zu vereinfachen und sich zu sehr auf dieses eine in die Jahre gekommene, aber immer noch zukunftsträchtige Buch zu stützen:
Bevor die Keimtheorie „Schmutz“ als ansteckend definierte, war Schmutz „Materie fehl am Platz“. 1
[Schmutz] impliziert zwei Bedingungen: eine Reihe geordneter Beziehungen und eine Verletzung dieser Ordnung. Schmutz ist also nie ein einmaliges, isoliertes Ereignis. Wo Schmutz ist, ist System. Schmutz ist das Nebenprodukt eines systematischen Ordnens und Klassifizierens von Materie, insofern das Ordnen das Zurückweisen unangemessener Elemente beinhaltet. Diese Idee des Schmutzes führt uns direkt in den Bereich der Symbolik und verspricht eine Verbindung mit offensichtlicheren symbolischen Systemen der Reinheit. 2
In Kulturen mit starken Tabus ist dieses „System“ ein dickes Weltbild, in dem Schmutz andere Ängste und Wünsche symbolisch impliziert:
Jede Struktur von Ideen ist an ihren Rändern verwundbar. Wir sollten erwarten, dass die Öffnungen des Körpers seine besonders verletzlichen Punkte symbolisieren. Materie, die von ihnen ausgeht, ist Randerscheinung der offensichtlichsten Art. Speichel, Blut, Milch, Urin, Kot oder Tränen haben durch einfaches Austreten die Grenze des Körpers überschritten. Also auch Körperteile, Haut, Nägel, Haarabfälle und Schweiß. Der Fehler besteht darin, Körperränder isoliert von allen anderen Rändern zu behandeln. 3
Die physischen Realitäten der Menstruation, der Geburt und des Stillens machen also die Körper von Frauen marginaler (von Rändern gesäumt) als die von Männern und daher eher Orte der Grenzüberschreitung. (Denken Sie auch daran, dass bis vor kurzem und noch außerhalb der reichen Welt hohe Kindersterblichkeitsraten bedeuten, dass die Geburt von Anfang an viel riskanter ist, was dazu einlädt, rituelle Bedeutung zu investieren.)
Nach Doulgas' Darstellung ist es die Wahrnehmung von Gefahr, die Tabus erzeugt, die diese Gefahr (symbolisch) ansprechen; und kritisch zu Ihrer Frage, die ausgeübten Ängste sind abhängig von den Gegebenheiten der jeweiligen Kultur:
Es gibt keinen Grund, der Einstellung des Individuums zu seiner eigenen körperlichen und emotionalen Erfahrung einen Primat zu unterstellen, ebensowenig wie seiner kulturellen und sozialen Erfahrung. Dies ist der Schlüssel, der die Ungleichmäßigkeit erklärt, mit der verschiedene Aspekte des Körpers in den Ritualen der Welt behandelt werden. In einigen wird die Menstruationsverschmutzung als tödliche Gefahr gefürchtet; bei anderen gar nicht […]. […]
Jede Kultur hat ihre eigenen besonderen Risiken und Probleme. Welchen bestimmten körperlichen Rändern seine Überzeugungen Macht zuschreiben, hängt davon ab, welche Situation der Körper widerspiegelt. Es scheint, dass unsere tiefsten Ängste und Wünsche mit einer Art geistreichem Geschick Ausdruck finden. Um die Körperverschmutzung zu verstehen, sollten wir versuchen, von den bekannten Gefahren der Gesellschaft auf die bekannte Auswahl an Körperthemen zurückzugreifen und zu erkennen, welche Angemessenheit darin besteht. 4
Zum Beispiel in der Art und Weise, wie Promiskuität im Rahmen des hinduistischen Kastensystems betrachtet wird:
Da der Platz in der Reinheitshierarchie biologisch vererbt wird, ist sexuelles Verhalten wichtig, um die Reinheit der Kaste zu bewahren. Aus diesem Grund konzentriert sich die Grenzverschmutzung in höheren Kasten besonders auf die Sexualität. Die Kastenzugehörigkeit eines Individuums wird von seiner Mutter bestimmt, denn obwohl sie in eine höhere Kaste geheiratet hat, nehmen ihre Kinder ihre Kaste von ihr. Deshalb sind Frauen die Eintrittspforten zur Kaste. Die weibliche Reinheit wird sorgfältig gehütet und eine Frau, die bekanntermaßen Geschlechtsverkehr mit einem Mann aus einer niedrigeren Kaste hatte, wird brutal bestraft. Männliche sexuelle Reinheit trägt diese Verantwortung nicht. Daher ist männliche Promiskuität eine leichtere Angelegenheit. 5
Leider gibt es neben Reinheitsvorstellungen (falls die Kausalität überhaupt so verläuft) natürlich viele Ursachen für Frauenfeindlichkeit und die Entrechtung und Kontrolle von Frauen; und neben der symbolischen/metonymischen Implikation entfernter oder eng verwandter Ängste und Wünsche gibt es Gründe für Umwelttabus. Leichen zum Beispiel überschreiten nicht nur eine metaphysische Grenze zwischen Leben und Tod, sondern stinken auch – weil wir ihren Geruch in der Evolution als ekelhaft, weil ansteckend erkannt haben. Während es also sicherlich eine Beziehung zwischen Umwelttabus und Patriarchat gibt, ist es sehr chaotisch und kontingent, wie Sie anscheinend vermutet haben.
Es scheint vernünftig zu vermuten, dass die Beziehung zwischen Umwelttabus und Patriarchat umso stärker und direkter sein wird, je mehr Sie den Umfang der betrachteten Tabus auf diejenigen einschränken, die sich mit Randbereichen befassen, die mit Frauen, aber nicht mit Männern in der Gesellschaft verbunden sind, wie z. B. Menstruationstabus.
Schließlich könnte die Kontingenz von Tabus zu den einzigartigen Gefahren, die von einer Kultur wahrgenommen werden, einen Teil dazu beitragen, um mit einem Ihrer Beispiele zu sprechen, warum sogar im antiken Griechenland, in dem ein annähernd einheitliches Pantheon verehrt wurde, spartanische Frauen beträchtliche Freude hatten mehr Rechte als ihre Gegenstücke im demokratischen Athen – trotz des berühmten Aberglaubens/der religiösen Rechtschaffenheit der Spartaner.
Douglas, Maria. Reinheit und Gefahr. London: Routledge, 2002 [1966].
In der frühesten sumerischen Literatur werden Frauen eindeutig als Eigentum ihrer Ehemänner beschrieben. Von Sauberkeit oder Verschmutzung war jedoch kaum etwas zu spüren. Die sumerische Literatur war oft vulgär.
Da fallen mir die verschiedenen dionysischen Naturreligionen ein. Sie repräsentieren eine sehr alte Form der Anbetung. Die Teilnehmer nahmen an Rausch, Essen, Musik und Sex teil. In der Römerzeit waren Frauen die Anführer dieser Kulte. Man kann kaum sagen, dass sie ihre Frauen kontrollierten. Im Mittelalter nahmen viele christliche Bauern die Ehe nicht ernst. Ich würde sagen, dass die zunehmende Betonung der Monogamie durch Bürgerliche mit der Einführung von Geld und wirtschaftlichen Beschränkungen für Haushalte einherging. Anders ausgedrückt: Es wurde notwendig, um das Überleben der Nachkommen zu sichern.
Ein Grund für Askese und Frömmigkeit war der Wunsch, von seinen Anhängern Exklusivität zu erlangen.
Willkürlich
Die HonRose
Semaphor
Willkürlich
Semaphor
Willkürlich
KorvinStarmast