Was ist die Grundlage für die Annahme, dass der Zorn Gottes keine Anpassung ist?

Definition

Anpassung bedeutet, dass wir endliche Begriffe verwenden, um einen unendlichen Gott zu beschreiben, und daher natürlich zu kurz kommen. Das ist sicherlich richtig, also ist jede Beschreibung Gottes in gewisser Weise eine Akkommodation. Das bedeutet jedoch nicht, dass eine gegebene Beschreibung nicht einer Wahrheit entspricht. Daher wiederhole ich für die Zwecke dieser Antwort die Frage wie folgt: „Was ist die Grundlage für den Glauben, dass Beschreibungen von Gottes Zorn einem wahren Aspekt Seiner Natur entsprechen?“ was ich denke, ist die eigentliche Frage hier.

Grundprinzip

Das vielleicht stärkste Argument dagegen, Gottes Zorn als Entgegenkommen zu betrachten, ist der Mangel an Beweisen für dieses Verständnis. Die Sichtweise wird in erster Linie vom menschlichen Wunsch getrieben, zu vermeiden, „unreine“ Emotionen wie Wut auf Gott zu übertragen. Die Idee, dass Wut „falsch“ ist, wird jedoch von meinen philosophischen Vorstellungen darüber, wie die ideale Person handeln sollte, angetrieben, nicht von der Bibel. Tatsächlich schreibt Paulus:

Sei zornig und sündige nicht; Lass die Sonne nicht über deinem Zorn untergehen und gib dem Teufel keine Gelegenheit. (Epheser 4:26-7, LUT)

Beachten Sie, was Paulus hier nicht sagt – „sei nicht zornig“. Stattdessen sagt er so etwas wie „Es ist in Ordnung, wütend zu sein, aber löse deine Wut schnell auf, damit sie sich nicht zu etwas wirklich Sündigem entwickelt.“ Diese Zeile ist eigentlich eine Illusion zu Psalm 4:4:

Sei zornig und sündige nicht; Denkt in euren eigenen Herzen auf euren Betten nach und schweigt.

Wenn Zorn also nicht automatisch Sünde für den Menschen ist, dann besteht keine Notwendigkeit, Gottes Zorn zu „erklären“. Und es besteht eine echte Gefahr darin, nach einem Weg zu suchen, Dinge wegzuerklären, die uns unbehaglich machen. Wenn „negative“ Emotionen, die Gott zugeschrieben werden, lediglich Anpassungen sind, wer sagt dann, dass „positive“ es nicht sind? Vielleicht ist Gott der Menschheit gegenüber ambivalent und wir denken nur, dass Er uns liebt, weil wir Gott endlich verstehen... Es ist eine Sache, die „Augen des Herrn“ zu sagen (z. B. 2. Chronik 16,9), was leicht möglich ist als Metapher im Kontext gelesen werden, sind eine Akkommodation. Es ist etwas ganz anderes zu sagen, dass etwas (z. B. Zorn), das explizit als eine Eigenschaft Gottes beschrieben wird, eine ist.

Abschließend sei darauf hingewiesen, dass „Zorn“ zwar ein Synonym für Wut, aber nicht gleichzusetzen ist. Biblisch ist Gottes Zorn das Gegenteil seiner Befriedigung oder seines Vergnügens an den Taten der Menschen. Das heißt, es ist ein Begriff, der verwendet wird, um Seinen Unmut über den Menschen zu beschreiben. Es wird mit Begriffen wie Wut, Traurigkeit, sogar Hass beschrieben, aber es ist nicht nur eine Emotion, sondern vielmehr Teil von Gottes gerechtem Gericht. (zB Römer 2, siehe unten)

Ich werde jetzt einige spezifische Verse analysieren, die veranschaulichen, dass der „Zorn Gottes“ zwar vielleicht keine 100% perfekte Beschreibung ist, aber eine grundlegend genaue Art ist, einen Aspekt Gottes zu beschreiben. Die Liste ist keineswegs vollständig.

Römer 1

Denn der Zorn Gottes wird vom Himmel offenbart über alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, die durch ihre Ungerechtigkeit die Wahrheit unterdrücken. Denn was über Gott zu wissen ist, ist ihnen klar, weil Gott es ihnen gezeigt hat. Denn seine unsichtbaren Eigenschaften, nämlich seine ewige Macht und sein göttliches Wesen, sind seit der Erschaffung der Welt in den gemachten Dingen deutlich wahrgenommen worden. Sie sind also ohne Entschuldigung. (Römer 1:18-20)

Paulus argumentiert hier, dass jeder keine Entschuldigung dafür hat, Gott zu kennen, weil seine Taten deutlich sichtbar sind und aus diesen Taten seine göttlichen Eigenschaften hervorgehen. Um seine Argumentation zu untermauern, sagt er, der „Zorn Gottes wird vom Himmel offenbart“. Das heißt, böses und ungerechtes Verhalten wurde eindeutig bestraft. Wenn Gott nicht wirklich zornig wäre und nur zu unserem Vorteil so beschrieben würde, dann hätte das Argument von Paulus keine Kraft. Von den Ungläubigen war sicherlich nicht zu erwarten, dass sie auf natürliche Weise Zorn empfanden, der nicht wirklich existierte.

In der Tat wird der Zorn Gottes „der Gerechtigkeit Gottes [die] aus Glauben für Glauben offenbart wird“ gegenübergestellt. (Vers 17) Während Gerechtigkeit nur durch das Auge des Glaubens gesehen werden kann, ist Zorn für alle sichtbar. Man müsste durch Reifen springen, um zu erklären, wie der „unwirkliche“ Zorn Gottes offensichtlich ist, während die „wirkliche“ Gerechtigkeit Gottes für Ungläubige unsichtbar ist.

Deuteronomium

Ein ähnliches Thema findet sich im Deuteronomium.

Pass auf, dass dein Herz nicht getäuscht wird und du dich abwendest und anderen Göttern dienst und sie anbetest; dann wird der Zorn des HERRN gegen dich entflammen, und er wird die Himmel verschließen, damit es nicht regnet und das Land keine Frucht bringt, und du wirst schnell umkommen von dem guten Land, das der HERR gibt Sie. (Deuteronomium 11:16-17)

Hütet euch davor, dass es unter euch einen Mann oder eine Frau oder eine Sippe oder einen Stamm gibt, dessen Herz sich heute von dem HERRN, unserem Gott, abwendet, um hinzugehen und den Göttern dieser Nationen zu dienen. Hütet euch davor, dass unter euch eine Wurzel ist, die giftige und bittere Früchte trägt, einer, der sich, wenn er die Worte dieses geschworenen Bundes hört, in seinem Herzen segnet und sagt: „Ich werde sicher sein, obwohl ich in der Verstocktheit meines Herzens wandle .' Dies wird dazu führen, dass sowohl Feuchtigkeit als auch Trockenheit weggefegt werden. Der HERR wird ihm nicht vergeben wollen, sondern der Zorn des HERRN und seine Eifersucht werden gegen diesen Mann rauchen, und die in diesem Buch geschriebenen Flüche werden sich auf ihn legen , und der HERR wird seinen Namen unter dem Himmel austilgen. Und der HERR wird ihn aus allen Stämmen Israels zum Unglück aussondern, gemäß allen Flüchen des Bundes, die in diesem Buch des Gesetzes geschrieben sind.

Hier haben wir zwei Fälle einer bestimmten Sünde (Abkehr von Gott), die zu einer bestimmten Bestrafung führt (ödes Land). Die spezifische Sprache macht es (exegetisch) schwierig, dies als etwas anderes als eine wörtliche Beschreibung zu sehen. Darüber hinaus ist diese Bestrafung etwas, das „alle Nationen“ als Gottes Zorn anerkennen werden (V. 24). Wenn Zorn eine bloße Anpassung und keine tatsächliche Handlung Gottes war, ist es schwer zu erklären, wie Nichtjuden verstehen werden, dass Gott hier handelt.

Römer 2

Wir wissen, dass das Gericht Gottes zu Recht auf diejenigen fällt, die solche Dinge praktizieren. Glaubst du, o Mensch – du, der du diejenigen richtest, die solche Dinge praktizieren und sie doch selbst tun –, dass du dem Gericht Gottes entrinnen wirst? Oder maßst du dir den Reichtum seiner Güte, Nachsicht und Geduld an, ohne zu wissen, dass Gottes Güte dazu bestimmt ist, dich zur Buße zu führen? Aber wegen deines harten und unbußfertigen Herzens häufst du Zorn für dich selbst auf am Tag des Zorns, wenn Gottes gerechtes Gericht offenbart wird.

... aber für diejenigen, die selbstsüchtig sind und der Wahrheit nicht gehorchen, aber der Ungerechtigkeit gehorchen, wird es Zorn und Wut geben. Für jeden Menschen, der Böses tut, wird es Drangsal und Not geben, zuerst für den Juden und dann auch für den Griechen (Römer 2:2-5; 8-9)

In dieser Passage verbindet Paulus den Zorn Gottes eindeutig mit seinem gerechten Urteil über die Menschheit. Indem er Böses tut, „häuft“ der Sünder „Zorn“ auf, der am „Tag des Zorns“ zum Gericht führen wird. Wenn der Zorn, der gespeichert/überbracht wird, nicht buchstäblich oder nicht ungefähr dem menschlichen Zorn entspricht, dann ist es schwierig zu erkennen, welche „Drangsal und Bedrängnis“ der Sünder erleiden wird. Beachten Sie auch, dass das Leiden nicht an eine abstrakte Person gebunden ist, sondern an „den Juden“ und „den Griechen“ – genau die ursprüngliche Zuhörerschaft von Paulus. Wenn wir diese Passage als Metapher für Gottes Charakter verstehen würden, würden wir zumindest eine Art Texthinweis erwarten, aber stattdessen wird die Botschaft in sehr konkreten Worten übermittelt und ausdrücklich an den (ursprünglichen) Leser gerichtet.

Levitikus 26

3. Mose 26:14-43 beschreibt die Bestrafung Israels, wenn es die Gebote nicht hält. Auch hier werden spezifische Sünden mit spezifischen Strafen beantwortet, was es schwierig macht, Gottes Zorn nur als eine entgegenkommende Sprache zu sehen. Der ganze Abschnitt veranschaulicht diesen Punkt, aber ich möchte mich auf einen Gedanken konzentrieren:

Wenn du aber trotzdem nicht auf mich hörst, sondern mir zuwider gehst, dann werde ich dir im Zorn entgegengehen, und ich selbst werde dich für deine Sünden siebenfach züchtigen. (26:27-8)

Diese Verse verwenden das doppelte Pronomen I selbst , um die persönliche Natur von Gottes Bestrafung zu betonen. Wenn zum Beispiel die Bestrafung des Menschen nur die natürliche Folge der Sünde und nicht eine direkte Handlung Gottes wäre (dh wenn Gottes Zorn eine entgegenkommende Sprache wäre), wäre diese Betonung fehl am Platz. Darüber hinaus scheint die siebenfältige Natur der Disziplin darauf hinzudeuten, dass die Bestrafung mehr ist als die unvermeidliche Folge der Sünde. Der Autor von 3. Mose macht es ziemlich deutlich, dass die gegebene Bestrafung von der direkten Handlung Gottes herrührt, was bedeutet, dass sie von einem tatsächlichen Aspekt von Gottes Natur ausgeht.

Matthäus 11

Dann begann er, die Städte anzuprangern, in denen die meisten seiner mächtigen Werke getan worden waren, weil sie nicht Buße taten. „Wehe dir, Chorazin! Wehe dir, Bethsaida! Denn wenn in Tyrus und Sidon die gewaltigen Werke getan worden wären, die in dir getan worden wären, hätten sie sich längst in Sack und Asche bekehrt. Aber ich sage euch, für Tyrus und Sidon wird es am Tag des Gerichts erträglicher sein als für euch. Und du, Kapernaum, wirst du in den Himmel erhoben werden? Sie werden in den Hades gebracht. Denn wenn die mächtigen Werke, die in dir getan wurden, in Sodom getan worden wären, wäre es bis heute geblieben. Aber ich sage dir, dass es am Tag des Gerichts dem Land Sodom erträglicher ergehen wird als dir. (Matthäus 11:20-24)

In Matthäus 11 weist Jesus eine Reihe von Städten hart zurecht, weil sie nicht Buße getan haben. In Matthäus 23 fällt Er ein ähnliches Urteil über die Schriftgelehrten und Pharisäer. Obwohl in keiner Passage der Begriff „Zorn“ verwendet wird, ist es offensichtlich, dass Jesus über diese Gruppen urteilt. Die Passagen lesen sich sicherlich viel natürlicher, wenn man in Jesu Rede ein Element des Zorns sieht. In Markus 3:5 wird Er ausdrücklich als zornig beschrieben:

Und er sah sie voller Zorn an, betrübt über ihre Herzenshärte

Jesus auf Erden kann zu Recht als zornig bezeichnet werden, und er beschreibt das Urteil über bestimmte Gruppen in harten „zornähnlichen“ Begriffen. Daher ist es nur natürlich, dass Passagen, die Gottes Gericht im Himmel mit ähnlichen Begriffen beschreiben, so gelesen werden, dass sie einen wahren Aspekt von Gottes Wesen genau beschreiben.

Vielfalt an Kontexten

Ein weiterer Grund zu der Annahme, dass der Zorn Gottes nicht nur eine Anpassung ist, liegt darin, dass die Beschreibungen des Zorns in einer Vielzahl von Kontexten vorkommen. Es kommt in Geschichtsschriften ( Exodus 32 ), dem Gesetz ( 3. Mose 26 ), Poesie ( Psalm 59 ), prophetischen Schriften ( Jesaja 13 ), den Evangelien ( Matthäus 11 ), Briefen ( Römer ) und natürlich der Apokalypse ( in der gesamten Offenbarung ) vor ).

Zorn wird Gott dem Vater, Jesus und dem Heiligen Geist zugeschrieben ( Hebräer 3 ). Es wird gegen Israel, nichtjüdische Nationen, die Menschheit als Ganzes, bestimmte Individuen und die Schlange/Satan vorgebracht ( 1. Mose 3 ). Es ist schwer, einen Kontext zu finden, in dem Gottes Zorn nicht auf irgendeine Weise beschrieben wird.

Fazit

Die Idee, dass Gottes Zorn eine Anpassung ist, entspringt dem Wunsch, die Schwierigkeit zu vermeiden, Gott als zornig zu sehen. Es wird oft in herablassender Weise formuliert, wie „alte Menschen mussten Gott so sehen, aber wir modernen wissen es besser“ – entweder von Gläubigen, um Gott greifbarer zu machen, oder von Ungläubigen, um die Bibel zu diskreditieren.

Die Idee, dass Wut falsch ist, stammt jedoch nicht aus der Bibel, sondern eher aus einem vom Menschen geschaffenen Ideal des „erleuchteten Menschen“, bei dem der Mensch rational und ohne Emotionen oder zumindest ohne negative Emotionen handelt. Diesem „Ideal“ wird von der Bibel direkt widersprochen und trägt auch ungerechtfertigten Stolz auf den eigenen Intellekt. In Wirklichkeit sind Emotionen ein wesentlicher Teil der menschlichen Natur und logischerweise ein wesentlicher Teil der Natur Gottes, wenn wir tatsächlich nach seinem Bild geschaffen sind. So wie man Gottes unendliche, vollkommene Liebe nicht vollständig verstehen kann, kann man auch Seinen Zorn nicht vollständig verstehen. Das bedeutet jedoch nicht, dass unsere Begriffe zur Beschreibung seines Zorns nicht einem wahren Aspekt Gottes entsprechen. Darüber hinaus wird die Tatsache, dass sein Zorn real ist, durch eine einfache Exegese gestützt.

Der „Zorn Gottes“ ist weder eine Eigenschaft Gottes, noch ist er eigentlich eine Anpassung. Dies wird deutlich, indem zuerst bestimmt wird, was ein Attribut Gottes ist und dann, unter welchen Ursachen der „Zorn Gottes“ in der Schrift erscheint.

Erstens ist eine Eigenschaft Gottes immer etwas Wahres seiner Natur. Zum Beispiel ist Gott immer gegenwärtig, weise, mächtig, heilig, allwissend usw., aber nicht immer voller Zorn. Zweitens ist in gewisser Weise alles in der Schrift eine Anpassung, da Gottes unerkennbare transzendente Eigenschaften und Ideen in die menschliche Sprache reduziert werden, um sich den Menschen „anzupassen“. Eine angemessene „Anpassung“ ist jedoch dort, wo sich die Schriften sogar scheinbar widersprechen, um unserer Unfähigkeit, etwas anderes zu verstehen, entgegenzukommen. Wenn Gott also als „unter uns wandelnd“ dargestellt wird, ist das natürlich eine angepasste Redeweise, die nicht wörtlich zu nehmen ist.

Da Gottes Zorn kein Attribut Gottes ist, muss er das Ergebnis eines Attributs sein, und ich bin noch nie jemandem begegnet, der ihn nicht seiner Gerechtigkeit zuschreibt.

Der Zorn Gottes wird vom Himmel offenbart gegen all die Gottlosigkeit und Bosheit der Menschen, die durch ihre Bosheit die Wahrheit unterdrücken, denn was über Gott erkannt werden kann, ist ihnen klar, weil Gott es ihnen klar gemacht hat. Denn seit der Erschaffung der Welt sind die unsichtbaren Eigenschaften Gottes – seine ewige Macht und sein göttliches Wesen – aus dem Erschaffenen verständlich geworden, so dass die Menschen ohne Entschuldigung sind. (Römer 1:18-20, NIV)

und

Lass dich von niemandem mit leeren Worten täuschen, denn wegen solcher Dinge kommt Gottes Zorn über die Ungehorsamen. (Epheser 5:6, NIV)

Denn überall, wo wir sehen, wie Gott die Sünde bestraft oder mit einer künftigen Strafe für die Sünde droht, steht dies im Zusammenhang mit der Berücksichtigung seiner Gerechtigkeit bei der Bestrafung des Bösen. Wenn wir von Gottes Zorn sprechen, beziehen wir uns eindeutig auf seine Taten, als er den Menschen als Folge der Sünde Adams zum Tode verfluchte, indem er zur Zeit Noahs eine Sintflut schickte, um die Welt zu zerstören, um einen Hass auf die Sünde zu manifestieren Todesstrafen des alttestamentlichen Gesetzes, um den von Christus am Kreuz getragenen Kelch des Zorns darzustellen und um das Jüngste Gericht zu wärmen.

Nachdem klargestellt wurde, was Gottes Zorn in der Bibel ist, wie er von jedem, der sie liest, klar verstanden wird, stellt sich die Frage, ob Gottes Bestrafung der Sünde, wie sie durch das Wort „Zorn“ beschrieben wird, eine Anpassung ist oder nicht, jenseits des normalen Sinnes, in dem alles in Die Schrift muss bis zu einem gewissen Grad eine Anpassung an Menschen sein, da sie in menschlicher Sprache geschrieben ist. Mit anderen Worten, ist Gottes Zorn eher eine Anpassung als beispielsweise Gottes Geduld oder Gottes ewige Räte?

Die Frage ist schwierig, weil es darauf ankommt, was eine Person wirklich unter „Unterkunft“ versteht. Wenn wir einen absichtlichen Missbrauch der reinen Logik meinen, um etwas zu erklären, wie „Gott wandelt unter uns“ oder „Gott bereut“, dann ist dies offensichtlich keine Anpassung in diesem offensichtlichen Sinne, da Gott Sünder bestrafen wird und Sünder bestraft hat die Bibel. Die Bibel ist überall voll von seiner Bestrafung, es ist nicht nötig, die Schrift im Detail zu zitieren, da alle seine aufgezeichneten Urteile bekennen werden. Wenn jedoch wirklich eine Methode gemeint ist, Gottes Zorn mit seiner Liebe als scheinbar widersprüchliche Attribute zu versöhnen, dann ist die Frage selbst eine Verwirrung der Themen, da Zorn kein Attribut Gottes ist.

Gott ist immer Liebe und ist ein Attribut. Liebe, liebt, was gut und schön ist, und hasst, was böse ist, durch die Natur des Konzepts. Wut, da der Wunsch nach Schaden für ein anderes Wesen böse ist und das Gegenteil von Liebe. Deshalb kann Gottes Zorn kein böser Wille im Widerspruch zu seiner Güte sein. Wenn jemand dachte, seine Wut bedeute Böswilligkeit, dann wäre er in Not, irgendwie 'Wut' zu versöhnen und möglicherweise zu versuchen, den Widerspruch durch die Zuweisung einer 'Unterkunft' zu versöhnen. Nun, in gewisser Weise wäre das auf der Grundlage der ursprünglichen Verwirrung im Rahmen des Zumutbaren. Es besteht jedoch keine Notwendigkeit, nach schwachen Methoden zu greifen, um den vermeintlichen Widerspruch aufzulösen. Tatsache bleibt, dass Gottes Zorn der ganzen Menschheit deutlich wird und seine Liebe im Evangelium auch, die Liebe ärgert sich über Ungerechtigkeit und hasst das Böse. Es gibt keinen Widerspruch zu lösen. Das Sprichwort ist gut, liebe den Sünder und hasse die Sünde.

Christus starb buchstäblich aus Liebe zu Sündern. Gott wird buchstäblich alle bestrafen, die sich weigern. Es gibt keine besondere Anpassung unter beiden biblischen Tatsachen.

Merriam-Webster definiert Zorn als:

1: strong vengeful anger or indignation 
2: retributory punishment for an offense or a crime : divine chastisement 

Wut bedeutet für uns einen rasenden Puls, Manipulationen unserer Gesichtsmuskeln, einen lauten Tonfall und viele andere körperliche Manifestationen. Gott ist zu diesen Aspekten des Zorns nur in der Person Christi in seiner Inkarnation fähig, und er demonstrierte sie, als er Geldwechsler vertrieb, Schriftgelehrte und Pharisäer zurechtwies und sogar seine Jünger. Abgesehen vom menschgewordenen Christus würde ich sagen, dass solche Dinge Anpassungen sind.

Aber der zweite Teil – eine energische Reaktion auf eine Straftat oder ein Verbrechen – erfordert keinen menschlichen Körper, sondern nur ein Mittel zur Interaktion mit der Schöpfung. Der Fluch auf Adam und Eva, die Sintflut, der Turmbau zu Babel, Sodom und Gomorra, die Plagen in Ägypten, das Exil der Israeliten – all dies sind Maßnahmen Gottes, um sündiges Verhalten zu bestrafen. Es ist bezeichnend, dass der Wörterbucheintrag Zorn auf der Grundlage von Gottes Verhalten definiert. Unser Zorn ist die Allegorie, nicht Gottes.

Schriftliche Unterstützung

Wenn der Zorn Gottes eine Anpassung wäre, wie wäre es dann?

1) Ist es ein Ausdruck von etwas, das die Menschen, die die Bibel geschrieben haben, aufgrund ihres technologischen Niveaus und ihres wissenschaftlichen Verständnisses der Realität nicht verstehen konnten?

2) Ist es ein Ausdruck von etwas, das kein Mensch, unabhängig von Wissen und Erfahrung, richtig verstehen könnte?

3) Ist es in bildlichen Begriffen formuliert, um mit gebräuchlichen Redewendungen übereinzustimmen, die den ursprünglichen Zuhörern bekannt, aber für uns verwirrend sind?

4) Ist es eine vorübergehende Sache? (Gott ist ewig und unveränderlich, daher kann etwas Zeitweiliges keine seiner Eigenschaften sein.)

(ANMERKUNG: John Calvin hat nicht die Idee begründet, dass Gott sich an die Endlichkeit und Unvollkommenheit des Menschen anpassen muss, aber er ist einer der ersten Theologen, der ausführlich darüber gesprochen hat. Siehe dieses Papier für Informationen über Calvins Ansichten zur Anpassung. http:// archive.churchsociety.org/churchman/documents/cman_118_4_tinker.pdf )

Es gibt viele Möglichkeiten, wie eine Idee, die Gott uns mitteilen möchte, verstümmelt werden kann, viele Hindernisse für das Verständnis: menschliche Endlichkeit, Unreife, sündige Herzen, Mutationen, die unseren Verstand geschwächt haben ...

Das erste Mal, dass Gott seine Fähigkeit zum Zorn offenbart, ist in Genesis, als er Adam und Eva warnt, die Frucht des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse nicht zu essen oder den Tod zu erleiden. Zu dieser Zeit waren Adam und Eva noch keine Sünder und es war noch kein körperliches oder geistiges Gebrechen in die Schöpfung eingedrungen. Dieses Wort brauchte also nicht Hörer anzusprechen, die durch die Sünde geblendet oder durch den Fluch und nachfolgende genetische Defekte geschwächt waren. Außerdem war die Sprache neu, hatte also noch keine Chance, mit verwirrenden Redewendungen überladen zu werden. Adam und Eva waren jedoch endlich und unreif.

Ein entscheidender Moment, in dem Gott seinen Zorn offenbarte, war, als Christus am Kreuz litt. Er trug die Strafe für alle Sünden der Menschheit. Wenn wir dies nur als eine Nachricht an uns betrachten, haben wir möglicherweise eine Reihe von Gründen, dies als Entgegenkommen zu deklarieren. Der Zorn, den Gott über seinen Sohn ausgoss, ist jedoch mit Sicherheit eine Botschaft des Vaters an den Sohn. Jesus ist kein Sünder, ist nicht (in seiner Göttlichkeit) endlich, ist in der Lage, die Botschaft in ihrer ganzen Fülle zu verstehen und hat (abgesehen von der heiklen Frage der Kenosis) Zugang zu allen wissenschaftlichen Erkenntnissen, die er braucht, um zu verstehen, was er ist erzählt bekommen. Er erlebte wahren Zorn, um wahre Sünde zu bestrafen. Es ist das Herzstück der Botschaft des Evangeliums. Wenn es nur eine Unterkunft ist, ist es alles andere auch!

Das Thema Zeit aufgegriffen. In Offenbarung 13:8 haben wir folgendes:

Alle, die auf der Erde wohnen, werden ihn anbeten, deren Namen nicht seit Grundlegung der Welt in das Lebensbuch des geschlachteten Lammes geschrieben worden sind.

Wenn Christus von Grundlegung der Welt an getötet wurde, ist sein Opfer ewig, und die Ursache, die es erforderte, wird als ewig offenbart, nämlich Gottes Zorn gegen die Sünde (begleitet von seiner Liebe, die dazu führte, dass sich sein Zorn gegen seinen Sohn richtete und nicht wir).

Offenbarung 14:6-8 bekräftigt dies:

Dann sah ich einen anderen Engel in der Luft fliegen, und er hatte das ewige Evangelium, das er denen verkünden sollte, die auf der Erde leben – allen Nationen, Stämmen, Sprachen und Völkern. Er sagte mit lauter Stimme: „Fürchtet Gott und gebt ihm die Ehre, denn die Stunde seines Gerichts ist gekommen. Verehrt den, der die Himmel, die Erde, das Meer und die Wasserquellen gemacht hat.“

Die Botschaft des Evangeliums ist ewig, keine vorübergehende Maßnahme. Wie Daniel 12:2 sagt:

Viele von denen, die im Staub der Erde schlafen, werden erwachen, diese zu ewigem Leben, die anderen aber zu Schande und ewiger Verachtung.

Die Tatsache der ewigen Bestrafung ist ein Indikator dafür, dass der Zorn Gottes eine ewige Eigenschaft ist, keine vorübergehende.

Johannes nennt Jesus das „Wort Gottes“. Das Ereignis, das die Idee zementieren wird, dass dieses Wort Gottes Zorn als eines seiner Attribute hat, ist sein zweites Kommen. Seine Rede und seine bloße Gegenwart werden die Kraft sein, die das Gute vom Bösen trennt und sie getrennt hält, wie in Matthäus 25:31-33:

„Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle Engel mit ihm, wird er auf seinem herrlichen Thron sitzen. Alle Nationen werden vor ihm versammelt, und er wird die Völker voneinander scheiden, wie ein Hirte die Schafe von den Böcken scheidet. Er wird die Schafe zu seiner Rechten stellen und die Ziegen zu seiner Linken."

Jesus beschrieb diese Trennung viele Male mit Gleichnissen, aber die Idee ist klar. Zorn gegen die Sünde ist eine ewige Eigenschaft Gottes.

Oder wie die Schrift in Psalm 19:9 sagt:

Die Furcht des HERRN ist rein und währt ewig.

(Das Thema der Furcht des Herrn ist immens. Es hat viele Dimensionen, kann aber nicht vom Zorn Gottes getrennt werden. Der Zorn Gottes bewirkt Gerechtigkeit und Reinheit in den Gläubigen, die ihn fürchten, und ewige Qual in den Ungläubigen. Wenn Die Furcht des Herrn ist ewig, ebenso wie ihr Gegenstück, der Zorn Gottes.)