In Rabbi Pinchas Kehatis Einleitung zu Masekhet Challah und erneut in seinem Kommentar zu Eduyyot 1:2 wird auf die Anpassung der Maße verwiesen, als die Juden „in“ Jerusalem „ankamen“, und erneut, als sie „in“ Sepphoris „ankamen“. In beiden Fällen wurden die Messwerkzeuge um ein Sechstel vergrößert, so dass die Messung für ein 'Omer in der Wildnis (in 2. Mose 16:36 als 1/10 eines Epha angegeben) 1,5 Qavim anstelle von 1,8 und anschließend erforderte 1.25.
Da weder Masekhta (Challah noch Eduyyot) Gemara im Bavli hat und da R' Kehati in keinem dieser Fälle seine Quellen genannt hat, kann mir bitte jemand den Ursprung dieser Tradition mitteilen? Eduyyot 1:2 erwähnt die Änderung der Maße, aber es sagt nicht wo, und die Interpretation dieser Mischna verlangt von uns, dass wir vorschlagen, dass es sich um die zweite Anpassung handelt und nicht um die erste.
Was ist der Ursprung dieser Tradition? Warum haben sie die Maße geändert? Und was bedeutet es, wenn wir davon sprechen, dass sie in Jerusalem und Sepphoris (Tzippori) „ankommen“?
Für diejenigen, die daran interessiert sind und sonst keinen Zugang dazu haben, ist das Folgende die Sprache von R 'Kehati (aus der Einführung zu Challah):
18 Jahre alt, 18 Jahre alt, 1,8 Jahre alt. ברם, כשבאו לירושלים הגדילו את המידות בשישית, כלומר שכל מידה מדברית נעשתה 5/6 של המידה הירושלמית, ומכאן - "עשירית האיפה" במידה הירושלמית היא קב ומחצה... ומשהגדילו המידות פעם שנייה בצפורי, שהגדילו שם המידה הרושלמית בששית, אמרו חכמים: "חמשת רבעים חייבים"
Bezüglich der Messungen gibt es eine lange Diskussion im Tlmud Bavli, Eruvin 83 (p1-2). Am Ende (p2) sagt der Talmud, dass das Challah- Maß 7 Viertel Mehl = 6 Viertel Jerusalem = 5 Viertel Sepphoris ist.
Beachten Sie, dass der Talmud hier nichts über die Gründe oder die Bedeutung sagt.
תנו רבנן (במדבר טו) ראשית עריסותיכם כדי עיסותיכם וכמה עיסותיכם כדי עיסת המדבר וכמה עיסת המדבר דכתיב (שמות טז) והעומר עשירית האיפה הוא מכאן אמרו ז' רבעים קמח ועוד חייבת בחלה שהן ו' של ירושלמית שהן ה' של ציפורי מכאן אמרו האוכל כמדה זו ה"ז בריא ומבורך יתר על כן רעבתן פחות מכאן מקולקל במעיו
(תלמוד בבלי, עירובין דף פ"ג ע"א-ע"ב)
Ich scheine damit so etwas wie eine Mauer getroffen zu haben, obwohl ich jetzt vielleicht genug Informationen habe, um meine eigene Frage vorläufig zu beantworten. Es scheint, dass dieses Phänomen an mehreren Stellen angedeutet wird: zusätzlich zu denen, die ich in der Frage erwähnt habe, mChallah 2:6, bEruvin 83a-b (Danke, Moti, für deine Antwort), bShabbat 15a, bShabbat 76b , bPesachim 48b usw. Darüber hinaus sind die drei Kommentare, die beim Aufspüren der frühesten Form dieser Tradition am hilfreichsten waren, Tosafot (Eruvin 83b, sv שבעת רבעים), Tosafot Yom-Tov (Challah 1:4, sv ופחות מחמשת רבעים) und die Kessef Mishna (MT, Hilkhot Bikkurim 6:15). Diejenigen, die daran interessiert sind, dies weiter zu verfolgen, sollten sich diese ansehen.
Nachdem ich mir nun jede dieser Passagen angesehen habe, scheint mir, dass der älteste Text unter ihnen die Beraita in Eruvin 83a (meine Übersetzung) ist:
ת 199
Die Rabbiner lehrten: Ein Seah in Jerusalem ist ein Sechstel größer als eine Wildnis [ Seah ], und [ein Seah ] von Sepphoris ist ein Sechstel größer als ein Jerusalem [ Seah ], was bedeutet, dass [ein Seah ] von Sepphoris ein Drittel größer ist als eine Wildnis [ See ].
Beachten Sie, dass diese Beraita weder in Sifrei am 15. Bemidbar noch in der Mekhilta am 16. Shemot erwähnt wird. Diese beiden Texte scheinen beide davon auszugehen, dass es ein Standardmaß zum Messen eines 'Omers gibt , und zeigen kein Bewusstsein für die Unterschiede zwischen Jerusalem und Sepphoris. Wenn diese Beraita irgendwo anders in der Midrasch-Halakha oder sogar in der Tosefta eine Quelle hat, weiß ich nicht, was es ist.
Monika Cellio
Seth J