Was ist die Quelle für die Idee, dass es ein Gelübde darstellt, dreimal etwas Gutes zu tun? Ich habe in Hilkhot Sevuot und Nedarim und in der Entziklopedia Talmudit unter Hazaka nachgesehen, und ich konnte keine solche Idee finden.
Ich bin mir über eine Originalquelle nicht sicher, aber sie wird in Hatarat Nedarim erwähnt, das an Erev Rosh Hashanah gemacht wurde:
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... Oder irgendeine gute Tat oder gute Sache, die ich dreimal getan habe und nicht festgelegt habe, dass es kein Neder sein sollte ... (meine eigene Übersetzung)
Wenn eine Person beschließt, absichtlich etwas zu tun, was eine "Chumrah" (freiwillige strenge Praxis, nicht gesetzlich vorgeschrieben) ist, und beabsichtigt, dass diese Praxis für immer ihre bekannte Art des Handelns bleibt (UND sie sich bewusst ist , dass dies nicht obligatorisch ist, ), dann hat es die halachische Kraft eines Neder (Gelübde), selbst wenn er es nur einmal tut . (Siehe Shulchan Aruch Yoreh Deah 214:1; basierend auf Talmud-Traktat Nedarim 15a.) Neu ist hier, dass das Gelübde ohne mündliche Erklärung wirksam wird. (D'Rabbanan)
Wenn eine Person daran dachte, dass die gute Praxis eine einmalige Angelegenheit wäre (oder zum Beispiel für die nächsten 4 Mal, aber nicht länger), dann ist das in Ordnung. (Das bedeutet, dass eine Person das Gelübde durch solche Parameter einschränken kann.) Wenn er im Sinn hatte, dass die Praxis ausdrücklich nicht bindend wäre, dann ist es überhaupt kein Gelübde. Wenn jemand versehentlich dachte, dass das, was er tut, verpflichtend ist, dann sagen wir wie die Behörden dort (214:1), dass es kein Gelübde gibt.
Die Gemara und Shulchan Aruch in der Quelle werden 3 Mal nicht erwähnt.
Rav Shlomo Ganzfried (1804 - 1886) schreibt in Kitzur Shulchan Aruch 67:7, dass zusätzlich , wenn die Person nicht vorhatte, seine neue Praxis von nun an und für immer zu haben, aber nichts Besonderes im Sinn hatte , dann wenden wir das an Regel, dass , wenn er es 3 Mal getan hat (ohne zu bedenken, dass es kein Gelübde ist), es ein Gelübde wird.
Andere Rabbiner und Gebetbuchautoritäten (die Hataras Nedarim im Machzor kommentieren) wenden diese Regel an, wie es die Kitzur SA tut. Es basiert auf dem Prinzip, dass eine „Chasaka“ durch alles, was dreimal gemacht wird, entsteht. (Siehe Talmud Baba Basra – Anfang des 3. Kapitels, für das allgemeine halachische Konzept, dass 3 Mal eine Chasaka sind.)
Schließlich sollte beachtet werden, dass es daher halachische Nachsicht in Bezug auf ein solches Gelübde gibt, wie z. B. besondere Fälle, in denen das Gelübde möglicherweise nicht in Kraft ist, und wie ein solches Gelübde vor einem Raw zurückgenommen werden kann. Wie immer sollte man sich an seinen LOR wenden.
Gerson Gold
Löwian