Wo ist die Quelle für die Zuordnung eines Pasuk zu jedem Jahr seit der Schöpfung? [Duplikat]

Ich erinnere mich, dass mir gesagt wurde, dass es diejenigen gibt, die jeden der 5845 Pesukim in der Tora jedem Jahr seit der Schöpfung zuordnen. Dies ist aus dem Gedächtnis, da ich die Referenz noch nicht gefunden habe. Hätte jemand eine Referenz, die darüber spricht?

Danke an @Loewian, der Missing Pesukim gefunden hat , was zählt. Ich habe jedoch einige Stellen in diesem Beitrag gefunden, an denen eine 1 als 8 angezeigt wird (108 vs. 101 für Tetzaveh und 118 vs. 111 für Vayikra), basierend auf dem, was am Ende der Parscha in Art Scroll gedruckt ist.

UPDATE Ich habe es endlich geschafft, die Art Scroll Chumash mit den Parsha-Zählungen durchzugehen. Die Summen am Ende des Chumash für jeden Sefer stimmen jedoch nicht mit den Summen überein, die aus der Liste am Ende jeder Parscha oder aus dem Zählen der gedruckten Verse wie folgt berechnet wurden: Shmos hat 1207 oder 1210, je nachdem, wie Sie dazwischen zählen Ta'amei elyon und ta'amei tachton von Aseres Hadibros (10 gegen 13) in Yisro. Vayikra unterscheidet sich wegen Tzav (96 vs. 97). Devorim beträgt 953 oder 956, je nachdem, wie Sie zwischen Ta'amei elyon und ta'amei tachton von Aseres Hadibros (10 vs. 13) in Vaeschanan zählen, wobei taamei tachton in Artscroll bei 5:6 beginnt und bei 5:18 endet, für eine Zählung von 13 (wie es in Yisro der Fall ist). Die Mesora-Zählung am Ende von Vaeschanan sagt 118, während die gedruckte Zählung 7 + 49 + 30 + 25 + 11 = 122 für eine Differenz von 4 zeigt. Der Ta'amei-Tachton erklärt die drei der Differenz. Die anderen Parschios stimmen mit der physischen Zählung und der individuellen Parscha-Mesora-Zählung genau gemäß der Kunstrolle Chumash überein. Die Buchsummen unten sind jedoch immer noch deaktiviert.

Double AA weist darauf hin: In einer anderen Antwort zeige ich, dass die korrekte Mesora-Note in alten Manuskripten für Vaeschanan 119 ist, was das Problem in dieser Parscha löst, aber die Gesamtausgabe des Buches bleibt für Artscroll. In Mechon Mamres Ausgabe, die auf den alten Manuskripten basiert, hat Yisro jedoch nur 74 Verse und Vaeschanan nur 121 Verse (wobei beide mit Taamei Tachton gezählt werden, anders als bei der einzelnen Parscha Mesorah), was die korrekten traditionellen Buchsummen unterhalb von 1209 und 955 ergibt Die einzelne Parscha-Mesora verwendet also das Taamei Elyon, während das Gesamtbuch das Taamei Tachton verwendet, und es bleiben keine Probleme, wenn wir die Manuskriptversionen verwenden.

Torah Facts sagt, dass sie die folgenden Zahlen von der Mesora erhalten haben. Dies stimmt mit den Zahlen überein, die am Ende des Art Scroll Chumash für die Gesamtzahl der Bücher angezeigt werden, stimmt jedoch nicht mit der Anzahl der Verse überein, die sie drucken, wenn Sie sie zählen.

Berischis - 1534

Schmos - 1209

Wajikra - 859

Bamidbar - 1288

Devorim - 955

Gesamt - 5845

Als Beispiel habe ich geschätzt (durch Subtrahieren), dass das aktuelle Jahr ungefähr Haazinu 32:24 ist

מְזֵי רָעָב וּלְחֻמֵי רֶשֶׁף וְקֶטֶב מְרִירִי וְשֶׁן בְּהֵמֹת אֲשַׁלַּח עִם חֲמַת חֲמַת זֹחֲלֵי עָפָר:

Ihnen werden Haare aus Hunger sprießen, von Dämonen angegriffen, von Meriri ausgeschnitten. Ich werde sie mit den Zähnen des Viehs aufreizen, mit dem Gift der Kreaturen, die im Staub gleiten.

Vayelech würde das Jahr 5682 (1922) beginnen, was 1940 ungefähr 31:18 machen würde

וְאָנֹכִי הַסְתֵּר אַסְתִּיר פָּנַי בַּיּוֹם הַהוּא עַל ָרָעָ br אֲשֶׁר עָשָׂה כִּי פָנָה אֶל אֱלֹהִים אֲחֵרִים:

Und Ich werde Mein Gesicht an jenem Tag verbergen wegen all dem Bösen, das sie begangen haben, als sie sich anderen Gottheiten zuwandten.

Die Flut (1656) wäre Pasuk 122 in Shmos von den 124 Pesukim gewesen, die am Ende der Parscha gezählt wurden, was es 5:22 machen würde

וַיָּשָׁב משֶׁה אֶל יְהֹוָה וַיֹּאמַר אֲדֹנָי לָמָה הֲרֵעֹתָה לָעָם הַזֶּה לָמָּה זֶּה שְׁלַחְתָּנִי:

Also kehrte Moses zum Herrn zurück und sagte: „O Herr! Warum hast du diesem Volk Schaden zugefügt? Warum hast du mich gesandt?

@Loewian Tetzaveh in der Post hat 108, aber Art Scroll hat 101. Ähnlich für Vayikra Post hat 118, aber Art Scroll hat 111
@Loewian siehe meinen Blog unter sabbahillel.blogspot.com/2016/01/… für die Pesukim-Zählung für jede Parscha, die die Tippfehler in dem Beitrag behebt, auf den Sie hingewiesen haben.
@DoubleAA Es scheint, dass die Mesorah am Ende von Yisro Ta'amei Elyon (10 Pesukim für Aseres Hadibroe) verwendet, während die Mesorah-Gesamtzahl für Shmos Ta'amei Tachton (13 Pesukim) verwendet, wodurch die Gesamtzahl für den Sefer geändert wird.
@sabbahillel Die Summe verwendet Taam Tachton = 12 Pesukim. Andernfalls würden Sie 1210 bekommen. Zählen Sie es. 124+121+106+116+72+118++96+101+139+122+92=1207. Wir brauchen noch zwei Verse. Das liegt daran, dass es in Taam Elyon 10 Verse gibt, aber in Taam Tachton gibt es 12. Zwei zusätzliche Verse. (Beachten Sie auch, dass es im Taam Elyon 10 Verse geben muss, sonst wären es 71 Verse.)
@DoubleAA Taam Tachton in Yisro beginnt mit 20:2 (Anochi) und endet mit 20:14 ((Lo Sachmod) für eine Zählung von 13. Wie Sie sagten, hat das Ta'am Elyon am Ende der Parscha eine Zählung von 10 Vaeschanan beginnt bei 5:6 und endet bei 5:18, ebenfalls mit einer Zählung von 13. Dies erklärt die Gesamtdifferenz von drei.Die Mesora-Zählung am Ende sagt jedoch 118, während die gedruckte Zählung 7 + 49 + 30 + 25 zeigt +11 = 122
@sabbahillel Nein, es geht nur bis Sh 20:13 . Ich weiß nicht, von welchen 3 Gesamtunterschieden Sie sprechen, aber in Shemot gibt es einen Unterschied von 2 zwischen 1207 und 1209, und dies löst es. Zählen Sie die Verse in Shemot und dies wird klar sein.
@sabbahillel (Beachten Sie, dass die Mesorah-Zählung von 118 für Vaetchanan ein Druckerfehler im 15. Jahrhundert ist. Alle alten Manuskripte sagen korrekt 119. Hier sind Bilder von 6 davon i.stack.imgur.com/DMuU7.png ) Wir können das dann tun Dasselbe gilt für Devarim, der alle Parsha-Längen 105 + 119 + 111 + 126 + 97 + 110 + 122 + 70 + 52 + 41 = 953 addiert, um erneut eine Diskrepanz von zwei Versen zwischen 953 und 955 zu finden, da es in Taam Elyon 10 Verse gibt , es gibt 12 in Taam Tachton, weil das Taam Tachton in Vaetchana bis 5:17 geht .
@DoubleAA Interessant. Chabad.org hat den letzten Pasuk als 5:18 יח וְלֹא תַחְמֹד אֵשֶׁת ס ְלֹא ְלֹא תִתְאַוֶּה בֵּית רֵעֶךָ שָׂדֵהוּ וְעַבְדּוֹ וַאֲמָתוֹ שׁוֹרוֹ וַחֲמֹרוֹ וְכֹל לְרֵעֶךָ לְרֵעֶךָ לְרֵעֶךָ לְרֵעֶךָ לְרֵעֶךָ
@sabbahillel Da dieser Textabschnitt oft mit zwei überlagerten Sätzen von Trop / Vokalen geschrieben wurde, haben sich leider viele Fehler eingeschlichen, als Leute versuchten, die beiden zu trennen. Die alten Manuskripte sind in ihrer Position klar und stimmen intern mit all ihren Mesora-Notizen überein. Mechon Mamre leistet gute Arbeit bei der Präsentation der traditionellen Informationen.
@sabbahillel Ich habe eine Bearbeitung vorgenommen, in der ich versuche zu klären, was Sie gefunden haben und wie die Manuskriptbeweise die traditionellen Summen stützen. Fühlen Sie sich frei, weiter zu bearbeiten.
@DoubleAA Danke. Sieht gut aus. Ich werde es so belassen.

Antworten (1)

Die Studenten der Gra hatten ein anderes System. Maaseh Berishis entspricht dem ersten Jahrtausend, der Rest der Berishis dem zweiten, Shemos dem dritten ... so dass Devarim dem sechsten Jahrtausend entspricht. Es gibt 10 Parshios in Devarim, jedes beschreibt ein anderes Jahrhundert.

Durch dieses System richtet sich das Jahr der Geburt von Vilna Gaon (5480) bis Devarim 25:15. ehrliches Gewicht solltest du für dich selbst haben, ein ganzes und ehrliches Maß Eifah solltest du für dich selbst haben, damit deine Tage auf dieser Erde lang sein werden, die Hashem, dein G-tt, dir gibt.“

"Even Sheleimah", ein ganzer [messender] Stein, wird als Hinweis auf R' Eliyahu Shelomo aus Wilna genommen. Deshalb trägt die Sammlung seiner Mussar-Gedanken den Titel „Even Sheleimah“.

Es ist auch der Grund, warum die Schüler des Vilna Gaon zu Beginn des nächsten Jahrhunderts Aliyah gemacht haben - 5601. Schließlich beginnt der nächste Parashah "והיbr. sein, wenn du in das Land kommst, das Haschem, dein G-tt, dir als Vermächtnis gibt, und du wirst es erben und darin leben.“

Mir ist bekannt, was Sie diskutieren. Aber es sollte beachtet werden, dass der Wilnaer Gaon viele verschiedene Systeme hatte, die er benutzte, um dieses Thema der Zeit zu diskutieren. Es war nicht nur auf das beschränkt, was Sie hier sagen. Diese werden hauptsächlich durch seine Schriften über Pnimiyut HaTorah verbreitet, wie Sifra d'Tzniyuta, Yahel Ohr und seinen Kommentar zu Tikkunei Zohar Chadash. Es gibt auch einige erstaunliche Dinge in Sefer Kol HaTor. Einige der Details über die Zeit und die 6000 Jahre und die Erlösung beziehen sich auf die allgemeine Struktur und Details der menschlichen Anatomie usw.
Auch Leshem Shevo v'Achlama geht sehr ausführlich auf dieses Thema ein.
Während dies die Frage zu beantworten scheint (die Idee (oder eine Variante davon) dem Talmidei HaGra zuzuschreiben), wäre es viel besser, wenn Sie Unterstützung für Ihre Behauptung zitieren könnten, dass sie es tatsächlich sind, die diese Behauptung aufstellen.
Ich dachte, ich hätte es getan, als ich auf die Wahl der Mame von Even Shelei, ah, hinwies.
@MichaBerger Woher weißt du, warum es so heißt? Steht es in der Einleitung zu dieser Arbeit?