Quelle für 3 und nur 3 Tempel

Ist Yirmiyahu 7:4 die Quelle für die Idee, dass es keinen 4. Tempel geben wird? Wenn nicht, was ist?

"
Herr, sind das.'

Bearbeiten: Rashi sagt, dies bezieht sich auf das Shalosh-Regalim, was ist seine Quelle dafür?

Warum denken Sie, dass jemand, der lügt, während er dreimal „Tempel“ sagt, bedeutet, dass es drei Tempel geben wird? Sagt Ihnen der Kontext dort etwas? Für mich klingt es so, als würde Gott den Menschen sagen, was sie tun, sei nicht gut genug, und wenn die Menschen anfangen, sich besser zu benehmen, wird es überhaupt keine Verbannten geben.

Antworten (3)

Kapitel 40 und die folgenden Kapitel der Prophezeiung von Yechezkel befassen sich mit dem dritten Tempel.

In Kapitel 43 (7) sagt er

Und er sprach zu mir: Menschensohn, [dies ist] der Ort meines Thrones und [dies ist] der Ort meiner Fußsohlen, wo ich inmitten der Kinder Israels wohnen werde für immer , und das Haus der Israel wird Meinen Heiligen Namen nicht länger verunreinigen usw.“

Bitte beachten Sie das Wort „für immer“, was impliziert, dass es keinen weiteren Tempel geben wird. Bitte beachten Sie auch die Erklärung des Malbim , der das Wohnen der Göttlichen Gegenwart dort als שכינת קבע – ein festes Wohnen – beschreibt.

Wird לעולם wirklich in keiner anderen Beschreibung der Eroberung Israels/Jerusalems oder der anderen Tempel verwendet?
Eigentlich spricht Yechezkel vom zweiten Tempel. Aber der zweite Tempel wurde nicht auf diese Weise gebaut, also sagen wir, dass es um den dritten geht. Aber es könnte auch vom 4. oder 5. oder 10. sprechen.
@DoubleAA Wenn ich mich richtig erinnere, wird "für immer" auch in Bezug auf den Mischkan erwähnt.
@avi Womit Sie Ihren Kommentar beginnen wollen, ist: Eigentlich haben wir keine Ahnung, von welcher Zahl Temple Yechezkel spricht. (Nicht anders als viele seiner anderen Prophezeiungen ...)
Rabbi Frankel (Bildungskoordinator an der OU) untertitelt ihn in seinem Artikel „Bau und Einweihung des ewigen Tempels“ und sagt: „Eine in RASHI zitierte Meinung, dass sich dies auf den zweiten Tempel bezieht, basiert auf der Idee, dass einer dieser Tempel hätte sein können der Tempel des Mashiach, wenn da nicht die „Sünde eingegriffen“ und die Reue des Volkes unzureichend war und die Erlösung in die Zukunft verschoben wurde.“ Die Haftarah beschreibt auch die Einweihung dieses großen Tempels im messianischen Zeitalter.
@DoubleAA Ich denke, der Kontext ist ziemlich klar, wenn Sie während des ersten Exils leben würden, würden Sie annehmen, dass dies über den zweiten Tempel sprach. Es ist wirklich die einzige Entschuldigung für die Mehrheit, in Bavel geblieben zu sein, selbst nachdem der Tempel gebaut wurde.

In dem Buch Holy Temple Revisited behauptet Rabbi Reznik, dass Bar Kochva einen und vielleicht auch andere gebaut hat (basierend auf talmudischen und midraschischen Quellen).

Sie sollten das zitierte Zitat kopieren, damit wir genau sehen können, was gesagt wird.

Das Buch Haggai beginnt mit göttlicher Unzufriedenheit mit den zurückkehrenden Verbannten, weil sie es versäumt haben, den zweiten Tempel zu bauen. Als sie anfangen zu bauen, ist Gott unbeeindruckt. Nichtsdestotrotz ermutigt er Serubabel und Josua und sagt (Hag 2:6):

כִּי כֹה אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת, עוֹד אַחַת מְעַט הִיא; וַאֲנִי, מַרְעִישׁ אֶת-הַשָּׁמַיִם וְאֶת-הָאָרֶץ, וְאֶת-הַאָּם, וְְא֪ת-׸ָּם

Denn so spricht der Herr der Heerscharen: Noch einmal , es ist eine kleine Weile, und ich werde die Himmel und die Erde und das Meer und das Trockene erschüttern

(Hervorhebung von mir)

Metzudat David sagt , dass sich „noch einmal“ auf den zweiten Tempel bezieht, der nur „eine kleine Weile“ bestehen wird, bevor er zerstört wird, als ob Himmel, Erde, Meer und trockenes Land erschüttert würden. Ihm zufolge bezieht sich Vers 7 auf die kommende Erlösung.

Ab dem Beginn des zweiten Tempels wird es „ ein weiteres“ Exil und Zerstörung geben, bevor Gott sich offenbart, was bedeutet, dass der dritte Tempel der letzte sein wird.

Haben Sie klassische Kommentare überprüft, um zu sehen, ob sie übereinstimmen?
@DoubleAA wie habe ich gemacht? Er sagt es nicht in so vielen Worten, aber es ist in der Art und Weise impliziert, wie ich es ursprünglich geschrieben habe.
Dieser Vers sagt nicht, dass es drei und nur drei Tempel geben wird. Wenn dies die ganze Grundlage für die Aussage ist, dass es drei und nur drei Tempel geben wird, ist das ziemlich dürftig.
@AL richtig. Es heißt, dass es vor der Erlösung einen weiteren Tempel geben wird, was impliziert , dass es 3 und nur 3 geben wird.
@BabySeal Es heißt auch nicht, dass es vor der Erlösung noch einen Tempel geben wird. Es klingt, als würde es sagen, dass Gott in kurzer Zeit (nicht in 2500 Jahren) Himmel und Erde erneut erschüttern wird, um die Nationen zu ermutigen, diesen (2.) Tempel anzuerkennen.
@AL, das scheint eine gültige Interpretation zu sein, aber für mich (und für den Metzudat David) klingt es anders.
@BabySeal Du hast absolut Recht. Ich denke, meine Kritik ist, dass es, da es vage ist, keine großartige Quelle ist. In Bezug auf Metzudat David klingt es so, als wäre selbst das für Interpretationen offen, weil Sie nicht zitiert haben, wo er sagte (wenn er es sagt), dass der dritte Tempel der letzte sein wird. Natürlich können Sie aus vielen Stellen schließen, die darauf hinweisen, dass Davids Königreich ewig ist oder dass es letztendlich einen endgültigen Tempel geben wird. Aber 3? Obwohl ich das Gefühl habe, dass dies im Talmud diskutiert wird, sollte es für einen so weit verbreiteten Glauben von etwas Wesentlicherem stammen als den Quellen, die Sie skizziert haben.
Auch der Rest der Prophezeiung behandelt nur "diesen" (2.) Tempel. Auch Haggai 2:21-23 bestätigt, dass es sich nur auf den 2. Tempel und Serubabel bezog, nicht auf die ferne Zukunft. Rashi ist auch nicht mit Metzudat David einverstanden (obwohl ich Rashi auch nicht zustimme) und sagt, dass dies über Ereignisse im Zusammenhang mit den Griechen und Persern spricht. Und noch einmal, selbst wenn Sie Recht hätten und es sich auf einen zukünftigen Tempel bezieht, ging es bei der Frage darum, woher wir wissen, dass es nur drei Tempel geben wird, im Gegensatz zu vier (zum Beispiel), und Ihre Antwort ging darauf nicht ein.
Ich stimme nicht zu, ich würde sagen, dass das Vermeiden von MD das 3. bespricht, nicht das zweite. Und der Vers sagt noch einen. Das ist die Schlussfolgerung.
@AL, im Grunde lese ich Haggai so. Gott möchte, dass die Juden den Tempel bauen und ist mit ihrer Selbstgefälligkeit unzufrieden. Das ist das erste Kapitel.
@AL im zweiten Kapitel, Gott ist im Grunde unbeeindruckt von den Bemühungen der Juden und von ihrem Charakter. Er lehnt im Wesentlichen den zweiten Tempel ab und sagt, dass er nichts im Vergleich zum ersten sei. Dann, beginnend mit Vers 6, gibt es vier positive Verse. Gott sagt, dass nach „einem weiteren“ der Tempel mit den Reichtümern der Nationen gefüllt sein wird, und er wird größer sein als der erste. Dann kehrt er dazu zurück, die Juden als unrein zu bezeichnen.
@AL Mein Verständnis und das von Metzudat David (lesen Sie es, ich habe einen Link bereitgestellt und werde Zeile für Zeile mit Ihnen gehen) ist, dass sich die 4 positiven Verse auf die Erlösung beziehen, die wir erwarten. Er sagt auch, dass es hier noch ein Haus geben wird, den zweiten Tempel, und das wird zerstört, und dann wird der dritte Tempel gebaut und besser sein als der erste. Der eine mehr ist der wichtige Teil.
@al noch ein Tempel, der nicht von Dauer ist, und dann werden alle Nationen kommen und Tribut zahlen, und Gott wird als der Versorger des Reichtums offenbart. Wenn dieser Tempel nicht der letzte wäre, würde der Vers nicht „noch einmal“ sagen. Es würde nur sagen, dass dieser nicht von Dauer sein wird. Und RAshi kann widersprechen. Das schmälert MD nicht
Quelle für 3 und nur 3 Tempel
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