Was ist die Quelle für diese Geschichte über die Übertragung von Urkunden?

Ich fand die Geschichte in einer schriftlichen Aufzeichnung einer alten Audio-Lektion von Sheikh 'Omar 'Abdulkafy über die Serie "Ad-Dar al-'Aakihra سلسلة الدار الآخرة المنجيات عند الميزان mit dem Titel Die rettenden Dinge, wenn die Urkunden vorgelegt werden (siehe hier auf Arabisch) Wie leider üblich gibt es keine Quelle dafür und in einem Thread hier (auf Arabisch) heißt es in der Antwort tatsächlich, dass es keine bekannte Quelle für diese Geschichte gibt, da jeder froh sein wird, zu diesem Zeitpunkt die Rechte und Ansprüche zurückzubekommen er hatte auf andere.

Das nächste, was ich erkennen konnte, ist die Definition der Leute namens al-'Araaf (der Name der 7. Sure), die Sie in Tafsir ibn Kathir finden können:

Ibn Jarir berichtete, dass Hudhayfah nach den Leuten von Al-A'raf gefragt wurde und er sagte: „ Ein Volk, dessen gute und schlechte Taten gleich sind das Feuer. Deshalb werden sie dort an der Mauer festgehalten, bis Allah sie richtet.“ Ma’mar sagte, dass Al-Hasan diese Ayah rezitierte,
( und zu dieser Zeit werden sie es (das Paradies) noch nicht betreten haben, aber sie werden hoffen, (es) zu betreten. )
Dann sagte er: „Bei Allah! Allah tat es nicht lege diese Hoffnung in ihre Herzen, abgesehen von einer Ehre, die Er ihnen zuteilwerden will.“ Qatada sagte; "Diejenigen unter euch, die hoffen, sind diejenigen unter euch, denen Allah ihre Plätze mitgeteilt hat." (Quelle qtafsir )

Daher nennen die meisten Gelehrten des Tafsir diejenigen Menschen, die am Jüngsten Tag eine Gleichheit zwischen schlechten und guten Taten haben, als al-'Araaf. In der maschinengeschriebenen Geschichte, die ich gefunden habe, bezieht sich der Autor auch auf diese beiden Männer, die zu den al-'Araaf gehören wollten, also finden Sie vielleicht einen Hinweis auf diese Geschichte in einem Tafsir für die Verse 7:46 - ..., Soweit ich das beurteilen kann, konnte ich es nirgendwo erwähnt finden.

Beachten Sie, dass diese Geschichte dem Koran und der Sahih Sunnah zu widersprechen scheint, da zu einem bestimmten Zeitpunkt niemand den anderen erkennen oder sogar daran denken würde, in dieser Situation mit jemand anderem zu teilen, aber im Gegenteil, jeder wäre glücklich, wenn er etwas Gutes bekommen würde Taten einer Person, die ihr/ihm beispielsweise in diesem Leben geschadet hat. Imam al-Qurtobi zum Beispiel zitiert als Interpretation von ibn Masu'd:
_{Im Folgenden übersetze ich aus dem Arabischen, da dies meine eigene Übersetzung ist, seien Sie vorsichtig}

" من أجل أني رجل أعجمي أدنيت هؤلاء وأقصيتني ! فقال : ادنه ؛
Abu 'Amr Za'adan sagte: Ich betrat (besuchte) ibn Mas'ud und fand all die Menschen von Gut und Recht (bereits zu sein) um ihn herum (sie kamen früher). Also rief ich mit meiner höchsten Stimme und sagte: O 'Abdullah ibn Mas'ud! Für die Tatsache, dass ich ein Nicht-Araber ('Ajami) bin, hast du die dir nahestehenden genommen und mich beiseite gelassen! He said: come close:
فدنوت ، حتى ما كان بيني وبينه جليس فسمعته يقول : يؤخذ بيد العبد أو الأمة يوم القيامة فينصب على رءوس الأولين والآخرين ثم ينادي مناد : هذا فلان بن فلان ، من كان له حق فليأت إلى حقه ؛ "
so ging ich dicht zu ihm, bis niemand mehr zwischen mir und ihm saß, und hörte ihn sagen: Die Dienerin und die Dienerin werden an der Hand des Gerichtstages genommen und der Früheste und der Späteste werden stehen (gegenüber gestellt) in richtung und ein rufer wird rufen: das ist so und so sohn von so und so, wenn einer anspruch hat dann soll er damit kommen, damit eine frau sich freuen kann wie sie vielleicht von ihrem vater, oder ihrem mann oder zurück bekommt her brother or her son
ثم قرأ ابن مسعود : فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون فيقول الرب سبحانه وتعالى ( آت هؤلاء حقوقهم ) فيقول : يا رب قد فنيت الدنيا فمن أين أوتيهم ؛ فيقول الرب للملائكة : ( خذوا من حسناته فأعطوا كل إنسان بقدر طلبته ) فإن كان وليا لله فضلت من حسناته مثقال حبة من خردل فيضاعفها الله تعالى حتى يدخله بها الجنة ،
Dann rezitierte ibn Mas'ud (Also, wenn das Horn geblasen wird, wird es an diesem Tag keine Beziehung zwischen ihnen geben, noch werden sie nacheinander fragen. 23:101 ), dann sagt der Herr, verherrlicht und erhaben sei Er (Gib denen ihr Ansprüche (Rechte)), werden sie antworten: Die Dunya (dieses Leben) ist zu Ende, woher/was werde ich ihnen geben?; Der Herr wird dann zu seinen Engeln sagen: (Nimm von seinen guten Taten und gib jeder Person, basierend auf dem, worum sie gebeten hat) Wenn diese Person ein Verbündeter Allahs war, wird das Gewicht eines Senfkorns bleiben und Allah der Allmächtige wird es tun multipliziere es und er wird auf Jannah (Paradies) zugreifen.
" وإن كان شقيا قالت الملائكة : رب ! فنيت حسناته وبقي طالبون ؛ .
Der ibn Mas'ud rezitierte: (In der Tat, Allah tut kein Unrecht, nicht einmal so viel wie das Gewicht eines Atoms; während wenn es eine gute Tat gibt, vervielfacht Er sie und gibt von sich selbst eine große Belohnung. 4:40 ). Während, wenn er ein elender (Mensch) war, die Engel sagen werden: (O) Herr! Seine guten Taten sind verschwunden, aber einige Nachfrager sind übrig geblieben; Dann wird Allah der Erleuchtete sagen. (Nehmen Sie von ihren (schlechten) Taten und fügen Sie es seinen schlechten Taten hinzu und schlagen Sie ihn zu Jahannam (Hölle)) (Quelle Tafsir al-Qurtobi für 23:101 auf Arabisch, siehe hier )

Dies geht weiter mit dem Sahih Hadith:

Weißt du, wer arm ist? Sie (die Gefährten des Heiligen Propheten) sagten: „Ein armer Mann unter uns ist einer, der weder Dirham noch Reichtum bei sich hat. Er (der Heilige Prophet) sagte: Der Arme meiner Umma wäre derjenige, der am Tag der Auferstehung mit Gebeten und Fasten und Zakat kommen würde, aber (er würde an diesem Tag bankrott sein, da er seine Tugenden erschöpft hätte) da er andere beleidigte, andere verleumdete und den Reichtum anderer unrechtmäßig verbrauchte und das Blut anderer vergoss und andere schlug, und seine Tugenden dem Konto von jemandem (der unter seiner Hand litt) gutgeschrieben würden. Und wenn seine guten Taten nicht ausreichen, um das Konto zu begleichen, dann würden seine Sünden in (sein Konto) eingetragen und er würde ins Höllenfeuer geworfen. ( Sahih Muslim )