Was ist die Quelle und der Grund für das Sagen von L'Dovid während Elul und den größten Teil von Tishrei?

Der Minhag, den ich in aschkenasischen Synagogen gesehen habe, besteht darin, morgens und abends L'Dovid (Tehillim 27) zu sagen, von Rosh Chodesh Elul bis Shemini Atzeres. Die früheste Quelle, die ich dafür finden kann, ist die Mischna Berura (581:2), die keine besonders frühe Quelle ist. Außerdem gibt er keinen Grund für diesen Minhag an.

Was ist die Quelle der Mischna Berura? Was ist die früheste Quelle, die diesen Minhag bespricht? Was ist der Grund (Gründe?) dafür?

he.wikisource.org/wiki/מטה_אפרים_אורח_חיים_תקפא 581:6 versetzt es etwa 75 Jahre zurück ins Jahr 1834. Dies ist kein besonders ehrwürdiger Minhag. Etwas früher gibt es kabbalistisches Zeug, aber ich behaupte nicht, es zu verstehen. Insbesondere eine der frühesten Quellen ist das berüchtigte judaism.stackexchange.com/a/86707/759
Der Siddur der Shelah von 1717, bekannt für seine extra kabbalistischen Petitionen bit.ly/2P6FXi2 , hat es nicht. Hier ist R Yaakov Emdens Siddurin 1745 ohne bit.ly/2vGV7T0 und hier ist der Nachdruck von 1880, wo der Drucker es in bit.ly/2MMNEIJ eingefügt hat . Siddur Vayetar Yitzchak 1785 ohne es bit.ly/2Md9wkp Der Vilna Gaon (gest. 1797) widersetzte sich aktiv dagegen, es zu sagen. Das berühmte "Yekke" Roddelheim "Safah Berurah" aus dem Jahr 1832 lässt es weg bit.ly/2MMRy4x . Der berühmte Derekh HaChayim Siddur von 1840 schließt es endlich ein bit.ly/2MpI2Y8 Dieser "Minhag" ist kaum 200 Jahre alt!
@DoubleAA Teilweise Antwort?
Ich sehe nicht, wie es eine Ihrer drei Fragen beantwortet. Es bietet nur Kontext für Leute, die denken, dass dies ein zentraler Bestandteil der traditionellen Yamim Noraim-Erfahrung ist, anstatt nur ein weiterer verstorbener Segulah, der sich in letzter Zeit irgendwie durchgesetzt hat. Ehrlich gesagt, wäre es wahrscheinlich viel besser, wenn Sie in dieser Zeit Korbanot oder Pesukei Dizimra einholen würden. Wenn du es schaffst, Korbanot jeden Tag vollständig zu sagen, dann bist du vielleicht auf einem Level, an dem du dich für fortgeschrittene Tricks wie diesen interessierst. Vielleicht hat dein Großvater das auf Elul gesagt, aber sein Großvater wahrscheinlich nicht.
@DoubleAA Es beantwortet die zweite Frage

Antworten (2)

Dieser Artikel zitiert :

... der Siddur Alyiyat Eliyahu und der Machzor von demselben Herausgeber, Mikrai Kodesh, in diesen beiden Siddurim bietet der Herausgeber Folgendes als Quelle für l'Dovid an: "Sha'arei Tefilah, die diesen Brauch R. Hayyim Kohen zuschreibt, ein Student der AriZa"L, Shem Tov Koton."

Warum es verbunden ist, finden Sie in diesem Artikel, der Folgendes vorschlägt :

Der Mateh Ephraim (19. Jahrhundert, der der Mishna Brura vorausgeht) weist einen an, diesem Brauch zu folgen, und der Elef L'mateh, der den Mateh Ephraim kommentiert, liefert eine Erklärung für die Beziehung dieses Psalms zu dieser Zeit, die darauf basiert der Midrasch Shocher Tov , ein Midrasch auf Tehilim. Die gelieferte Erklärung ist, dass sich ori auf Rosh Hashana und yish'i auf Jom Kippur bezieht, daher ist es angemessen, es während dieser Zeit zu rezitieren. Es gibt auch eine weitere Anspielung auf Succos im Psalm und deshalb fügt der Mateh Ephraim hinzu, dass es seine Gewohnheit ist, diesen Psalm bis Shemini Atzeres zu rezitieren (jedoch findet sich die Anspielung auf Succos nicht im Midrasch).

Danke! Können Sie Daten für die verschiedenen Quellen in das erste Blockzitat aufnehmen?
@DonielF du musst wirklich den Artikel darin lesen. Dieses Zitat ist nicht repräsentativ für die Schlussfolgerung des Autors und ist ziemlich irreführend. Er zeigt tatsächlich, warum dieses Zitat aus einem Siddur des späten 19. Jahrhunderts falsch ist und das Manuskript von RH Kohens Schriften Ledavid nicht erwähnt, während der Shem Tov Kattan tatsächlich sagt, dass man montags und donnerstags nach Shmoneh Esrei Ledavid sagen soll, nicht morgens und abends wie Du hast gesehen
Warum wird es während ganz Ellul gesagt?
@DanF Für diejenigen, die ich diese Argumentationslinie zitieren gehört habe, sagen sie, dass sie auf die gleiche Weise, wie auf die drei Yamim Tovim in der Passage angespielt wird, Elul in das Ende schieben, wo es לולא האמנתי heißt, wo לולא אלול rückwärts ist. Im Grunde ist dies also ein Minhag, der nicht so weit zurückreicht und einen wirklich fadenscheinigen Grund dahinter hat.
@DoubleAA Ein Kommentar zum Originalartikel im Seforim-Blog weist darauf hin, dass der Autor des Artikels falsch lag - die vorherige Seite in Shem Tov Katan sagt tatsächlich, es jeden Tag zu sagen.

Likkutei Mahariach Bd. III zitiert von Siddur R. Shabtai ( R. Shabtai von Rașcov), dass dieser Psalm Anspielungen auf die dreizehn Attribute der Barmherzigkeit enthält, wie die dreizehn Erwähnungen des darin enthaltenen Tetragrammaton belegen. Es ist also passend für diese Jahreszeit.

(Laut Wikipedia existierte dieser Siddur im Manuskript und wurde als Quelle für einen Siddur verwendet, der 1794 in Korets veröffentlicht wurde. R. Shabtai soll 1745 verstorben sein, obwohl es einige Debatten darüber gibt.)

Was ist die Quelle und der Grund für das Sagen von L'Dovid während Elul und den größten Teil von Tishrei?
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