Es gibt keine Rede über das Geschenk „Elhiba“ im Koran und es gibt eine Rede im Hadith, aber zum Beispiel eine Person, die zwei Kinder hat, ihnen Geld oder Häuser schenkt und dem ersten mehr als dem zweiten gibt, wird im Islam als Ungerechtigkeit angesehen ? Ist es erlaubt zu geben?
Der folgende Hadith ist relevant:
عن النعمان بن بشير قال تصدق علي أبي ببعض ماله فقالت أمي عمرة بنت رواحة لا أرضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق أبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليشهده على صدقتي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أفعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في أولادكم فرجع أبي فرد تلك الصدقة
Nu’man b. Bashir berichtete: Mein Vater hat mir einen Teil seines Besitzes gespendet.
Meine Mutter Amra bint Rawaha sagte: „Ich werde (mit dieser Tat) nicht zufrieden sein, bis du den Gesandten Allahs (ﷺ) zu einem Zeugen dafür machst. Mein Vater ging zu Allahs Apostel (ﷺ), um ihn zum Zeugen der mir gegebenen Spende zu machen.
Allahs Gesandter (ﷺ) sagte zu ihm: Hast du dasselbe mit jedem deiner Söhne gemacht?
Er sagte nein.
Daraufhin sagte er (der Heilige Prophet): „Fürchtet Allah und achtet auf Gerechtigkeit im Falle eurer Kinder. Mein Vater kam zurück und bekam das Geschenk zurück.
Es gibt Varianten dieses Hadiths, die in Sahih Muslim erwähnt werden unter:
باب كراهة تفضيل بعض الاولاد في الهبة
(Kapitel: Es ist nicht gern gesehen, einige der eigenen Kinder gegenüber anderen beim Schenken zu bevorzugen)
Einige beinhalten die Aussage des Propheten:
فارجعه oder فاردده
Nimm es zurück
und
لا أشهد على جور
Ich bezeuge kein Unrecht
Die Schulen unterscheiden sich darin, ob die Handlung Makruh oder Haram ist :
فمذهب الشافعي ومالك وأبي حنيفة أنه مكروه وليس بحرام ، والهبة صحيحة ، وقال طاوس وعروة ومجاهد والثوري وأحمد وإسحاق وداود : هو حرام ، واحتجوا برواية : ( لا أشهد على جور ) وبغيرها من ألفاظ الحديث واحتج الشافعي وموافقوه بقوله صلى الله عليه وسلم : ( فأشهد على هذا غيري) ـ
Die Madhab von Shafi, Malik und Abu Hanifa ist, dass es Makruh und nicht Haram ist, obwohl das Geschenk gültig sein wird. Und die Ansicht von Tawus, Urwah, Mujahid, Thawri, Ahmad ibn Hanbal und Daud ist, dass es haram ist, und ihr Beweis ist die Überlieferung mit der Formulierung „ Ich lege kein Zeugnis über Ungerechtigkeit ab “ und der Beweis von Shafi und denen, die seine Meinung teilen ist die Erzählung mit dem Wortlaut „ Mache jemand anderen Zeugen davon “