In einem Gespräch mit einem Veteranen der Vereinigten Staaten war ich fasziniert, als er auf Lukas 4:5, 6 antwortete, dass die Vereinigten Staaten nicht zu den „Königreichen der bewohnten Erde“ gehören, weil die USA zum Königreich Gottes gehören. Daher hat der Teufel keine Autorität über die Vereinigten Staaten.
Stimmt das mit der lutherischen Theologie überein? Was glauben Lutheraner, ist das Reich Gottes, und welche Auswirkungen hat das Reich Gottes auf die heutigen Regierungen?
Das sagt die Lutheran Church – Missouri Synod über das Reich Gottes:
Königreich Gottes:Begriff prominent in der Verkündigung von Johannes dem Täufer, Jesus und den Aposteln; offensichtlich gleichbedeutend mit „Königreich der Himmel“. Früher galt es als selbstverständlich, dass „Reich Gottes“ gleichbedeutend mit „Christliche Kirche“ ist; Zeitgenössische Gelehrte sind der Meinung, dass „Königreich“ normalerweise Herrschaft oder Herrschaft bedeutet, und dass es nur in abgeleiteter Weise, durch Redewendungen, in einigen Passagen Untertanen in Gottes Reich bezeichnet. Als Jesus sagte, dass das Reich Gottes nahe gekommen sei (Mk 1,15), kündigte er an, dass Gott durch den Messias die Grundlage für seine gnädige Herrschaft in den Herzen der Menschen legen würde. Diese Regel setzt voraus, dass die Vergebung der Sünden erwirkt ist und dass die Menschen sie im Glauben annehmen. Wo es eine solche Akzeptanz gibt, ist Gott in das Herz eingetreten und regiert menschliche Gedanken und Handlungen. Diejenigen, die die Botschaft von Johannes und Christus hörten, wurden darüber informiert, dass Gott etwas Besonderes vorbereitete, dass die Fülle der Zeit gekommen war (Gl 4,4) und dass der Plan Gottes für die Errettung des Menschen nun ausgeführt werden sollte. Der Begriff wies nicht auf ein äußeres Reich wie das Davids oder Salomos oder das Römische Reich hin, sondern auf etwas Spirituelles, die sanfte Herrschaft Gottes durch den Heiligen Geist in den Herzen der Menschen. Zu den Passagen, die von der Herrschaft Gottes sprechen, gehören Mt 12,28; Mk 4:11; Lk 9:27; 11:20. Zu den Passagen, die von der Gesamtsumme der Themen sprechen, gehören Mt 13,41; 16:19. Das Königreich wird manchmal als zukünftiger Segen bezeichnet (Mt 7,21; 8,11), manchmal als gegenwärtige Realität (Lk 16,16; 17,20; Joh 3,3-5). Es sollte unser Herzenswunsch sein, unter der gnädigen Herrschaft Gottes zu sein (Mt 13,44-46). dass die Zeit erfüllt war (Gl 4:4) und dass der Plan Gottes für die Errettung der Menschen nun ausgeführt werden sollte. Der Begriff wies nicht auf ein äußeres Reich wie das Davids oder Salomos oder das Römische Reich hin, sondern auf etwas Spirituelles, die sanfte Herrschaft Gottes durch den Heiligen Geist in den Herzen der Menschen. Zu den Passagen, die von der Herrschaft Gottes sprechen, gehören Mt 12,28; Mk 4:11; Lk 9:27; 11:20. Zu den Passagen, die von der Gesamtsumme der Themen sprechen, gehören Mt 13,41; 16:19. Das Königreich wird manchmal als zukünftiger Segen bezeichnet (Mt 7,21; 8,11), manchmal als gegenwärtige Realität (Lk 16,16; 17,20; Joh 3,3-5). Es sollte unser Herzenswunsch sein, unter der gnädigen Herrschaft Gottes zu sein (Mt 13,44-46). dass die Zeit erfüllt war (Gl 4:4) und dass der Plan Gottes für die Errettung der Menschen nun ausgeführt werden sollte. Der Begriff wies nicht auf ein äußeres Reich wie das Davids oder Salomos oder das Römische Reich hin, sondern auf etwas Spirituelles, die sanfte Herrschaft Gottes durch den Heiligen Geist in den Herzen der Menschen. Zu den Passagen, die von der Herrschaft Gottes sprechen, gehören Mt 12,28; Mk 4:11; Lk 9:27; 11:20. Zu den Passagen, die von der Gesamtsumme der Themen sprechen, gehören Mt 13,41; 16:19. Das Königreich wird manchmal als zukünftiger Segen bezeichnet (Mt 7,21; 8,11), manchmal als gegenwärtige Realität (Lk 16,16; 17,20; Joh 3,3-5). Es sollte unser Herzenswunsch sein, unter der gnädigen Herrschaft Gottes zu sein (Mt 13,44-46). Der Begriff wies nicht auf ein äußeres Reich wie das Davids oder Salomos oder das Römische Reich hin, sondern auf etwas Spirituelles, die sanfte Herrschaft Gottes durch den Heiligen Geist in den Herzen der Menschen. Zu den Passagen, die von der Herrschaft Gottes sprechen, gehören Mt 12,28; Mk 4:11; Lk 9:27; 11:20. Zu den Passagen, die von der Gesamtsumme der Themen sprechen, gehören Mt 13,41; 16:19. Das Königreich wird manchmal als zukünftiger Segen bezeichnet (Mt 7,21; 8,11), manchmal als gegenwärtige Realität (Lk 16,16; 17,20; Joh 3,3-5). Es sollte unser Herzenswunsch sein, unter der gnädigen Herrschaft Gottes zu sein (Mt 13,44-46). Der Begriff wies nicht auf ein äußeres Reich wie das Davids oder Salomos oder das Römische Reich hin, sondern auf etwas Spirituelles, die sanfte Herrschaft Gottes durch den Heiligen Geist in den Herzen der Menschen. Zu den Passagen, die von der Herrschaft Gottes sprechen, gehören Mt 12,28; Mk 4:11; Lk 9:27; 11:20. Zu den Passagen, die von der Gesamtsumme der Themen sprechen, gehören Mt 13,41; 16:19. Das Königreich wird manchmal als zukünftiger Segen bezeichnet (Mt 7,21; 8,11), manchmal als gegenwärtige Realität (Lk 16,16; 17,20; Joh 3,3-5). Es sollte unser Herzenswunsch sein, unter der gnädigen Herrschaft Gottes zu sein (Mt 13,44-46). 16:19. Das Königreich wird manchmal als zukünftiger Segen bezeichnet (Mt 7,21; 8,11), manchmal als gegenwärtige Realität (Lk 16,16; 17,20; Joh 3,3-5). Es sollte unser Herzenswunsch sein, unter der gnädigen Herrschaft Gottes zu sein (Mt 13,44-46). 16:19. Das Königreich wird manchmal als zukünftiger Segen bezeichnet (Mt 7,21; 8,11), manchmal als gegenwärtige Realität (Lk 16,16; 17,20; Joh 3,3-5). Es sollte unser Herzenswunsch sein, unter der gnädigen Herrschaft Gottes zu sein (Mt 13,44-46).
Das sagt die Evangelisch -Lutherische Kirche in Amerika über Politik, irdische Fürsten und den „Glauben im Königreich der Linken“:
[2] Die bekannte lutherische Unterscheidung zwischen den beiden Königreichen ist hier nützlich. Gott regiert das rechte geistliche Reich durch das Evangelium und die Gnade und das linke weltliche Reich durch das Gesetz und das Schwert. Das geistliche Reich ist ein inneres Reich, das in den Herzen der Christen existiert. Es erzeugt wahre Gerechtigkeit. Das irdische Reich ist ein äußeres Reich, das im Rest der Welt existiert. Es bringt keine Gerechtigkeit hervor, sondern nur Frieden. Da das geistige Reich ein Reich des Glaubens ist, hat die irdische Regierung, die nur unser äußeres Handeln bewirkt, dort keine Autorität. Und da das irdische Reich nach Luther weitgehend ein Reich der Ungläubigen ist, sollte der irdische Fürst nicht versuchen, es durch das Evangelium zu regieren.
[3] Da die Herrschaft im irdischen Reich nicht auf dem Evangelium beruht, gibt es keinen Grund, warum der irdische Fürst unbedingt Christ sein muss, und folglich auch keinen Grund, warum wir als Wähler unsere Unterstützung von Kandidaten von deren Bekenntnis abhängig machen sollten Christlicher Glaube. Wir wählen keine Pastoren oder Bischöfe; wir wählen Präsidenten und Gouverneure, und Nichtchristen können diese Ämter ebenso besetzen wie Christen.
[4] Luther erkannte zwar, dass ein irdischer Fürst nicht zwangsläufig Christ sein müsse, sah aber auch einen Vorteil darin, dass der Fürst Christ sei. Wenn die Regierung das Schwert richtig führt – was bedeutet, dass sie ausschließlich dazu dient, die Bösen zu bändigen und die Guten zu schützen – bewahrt sie den Frieden auf Erden und ist ein großer Vorteil für alle, Christen und Nichtchristen gleichermaßen. Wenn das Schwert falsch eingesetzt wird, um den Prinzen mächtig oder reich zu machen, leiden alle darunter. Leider erweist sich die Macht des Schwertes für die meisten Sterblichen als große Versuchung. In Über die weltliche Autorität schrieb Luther, dass die meisten Fürsten von der letzteren Sorte seien, selbstsüchtig und korrupt. Selbstlose Prinzen seien ein „Wunder … nicht unmöglich, aber ziemlich ungewöhnlich“. Laut Luther, Die einzige Hoffnung auf einen selbstlosen Prinzen besteht darin, dass der Prinz ein Christ ist, der den Heiligen Geist in sich trägt. Ein christlicher Prinz wird das Amt eher als Gelegenheit betrachten, anderen zu dienen, als als Gelegenheit zur Selbstverherrlichung. Solch rechtschaffenes Verhalten kann von „niemand erwartet werden, außer von einem echten Christen und einem, der voller Geist ist…. Es kann nicht ohne Gnade getan werden.“
Da ich kein Lutheraner bin und absolut nichts über die amerikanische Politik weiß, würde ich mir nicht anmaßen, zu kommentieren, was dieser Herr meinte, als er sagte: „Die Vereinigten Staaten gehören nicht zu den Königreichen der bewohnten Erde, weil die USA Teil des Königreichs sind von Gott." Aus dem, was Luther über Gott zu sagen hatte, der das rechte (geistige) Königreich durch das Evangelium und die Gnade und das linke weltliche Königreich durch Gesetz und Schwert regierte, würde ich jedoch annehmen, dass Gott es weltlichen Regierungen und Autoritäten erlaubt herrschen, und sie sind „Gottes Diener, ein Werkzeug des Zorns, um den Übeltäter zu bestrafen“ (Römer 13:4).
Mir scheint, dass Lutheraner Politiker und Herrscher als „Fürsten“ wahrnehmen und dass diese „irdischen Fürsten“ keine Autorität über das geistliche Reich Gottes haben.
Worauf Ihr amerikanischer Lutheraner wahrscheinlich wirklich hinaus will, ist, dass die US-Verfassung, insbesondere in ihrem ersten Zusatzartikel, soweit sie versucht, eine Trennung zwischen „Kirche“ und „Staat“ zu bewirken, im Einklang mit der Schrift steht.
Die erste Änderung gewährt fünf Rechte, nämlich Religionsfreiheit, Redefreiheit, Pressefreiheit, Versammlungsfreiheit und Beschwerdefreiheit.
Klicken Sie für weitere Informationen auf die einzelnen hier: https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_amendments_to_the_United_States_Constitution
Aber diese Ansicht würde er vertreten, obwohl die Kirche, an deren Gründung Martin Luther mitgewirkt hat, Kirche und Staat nicht trennte. Zu Luthers Zeiten waren es die Wiedertäufer, die an Christus glaubten und Gemeinschaften von Ekklesia ("herausgerufen") gründeten, die freiwillig an Christus glaubten ... das heißt, aus der sie umgebenden ungläubigen Gesellschaft "herausgerufen" wurden. Luther und alle Reformatoren haben an Staat/Kirchen geglaubt, sie haben im Wesentlichen die Kirchenstruktur so beibehalten, wie sie sie damals vom römischen Katholizismus übernommen haben ... Alle in der Gemeinde sind als Christen zu behandeln, außer denen, die die Kirche/den Staat ablehnen Vereinigung, die als Ketzer ausgerottet werden sollen.
Mehr dazu siehe „Die Reformer und ihre Stiefkinder“ von Leonard Verduin, erschienen 1964.
Luchonacho
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