Was ist zu tun, wenn der Tora-Leser über das vorgesehene Ende der Wochentags- / Schabbat-Mincha-Tora-Lesung hinausgeht?

Während Schabbat Mincha am letzten Schabbat verlängerte der Tora-Leser (ich war es nicht :-) versehentlich die Alija von Levi (2.) über die vorgesehene Unterbrechung hinaus und las, was für Israels Alija vorgesehen war, und endete somit am Schabbat Sheni Aliyah oder das Ende der vorgesehenen Lesung. Was ist in solchen Situationen zu tun? Sollte der Thora-Leser:

  • wiederholen, beginnend mit dem, was als yisra'el aliya bezeichnet wurde ?

Oder

  • Lesen Sie mindestens 3 Verse voraus? (Regel ist, dass es mindestens 3 Verse bis zum Ende des aktuellen Absatzes geben muss, oder wenn er einen neuen Absatz beginnt, muss er 3 Verse lesen.)
Was ist eine „deklarierte Pause“? Wenn Sie den empfohlenen Stopp im Siddur meinen, wissen Sie, dass dies (fast immer) halachisch bedeutungslos ist judaism.stackexchange.com/a/59414/759 .
Möglicherweise relevant: Einige Wochentags-/Mincha-Lesungen gehen über das Ende der ersten (Schabbat-)Aliya hinaus. Ha'azinu ist ein Beispiel – die erste (Shabbat) Aliya hat nur 6 Verse, also reicht es nicht aus, sie in drei Aliyot an Wochentagen aufzuteilen. Dies bedeutet, dass es einen Präzedenzfall für die Fortsetzung der ersten (Schabbat-)Aliya gibt, obwohl ich nicht weiß, ob dies auf Fälle wie diesen beschränkt ist oder im Allgemeinen in Ordnung ist. Aber vielleicht dient dies als Ausgangspunkt für jemand anderen.
@ DoubleAA, wenn Sie eine Antwort haben, schlage ich vor, dass Sie eine posten.
@MonicaCellio Counter relevant: Rosh Hashanah, wir BACKTRACK speziell in Versen und verdoppeln, um zu vermeiden, zu nahe am Ende eines Absatzes zu beginnen. Wenn wir einfach weiterlesen könnten, dann würde Chazal wahrscheinlich die DRITTE Aliyah R"H umfassen lassen und danach die vierte Aliyah einführen. Dass wir regelmäßig nicht sagen, scheint zu implizieren, dass es nichts Falsches daran gibt, zurückzugehen, wenn Sie möchten. Technisch gesehen würden Sie es immer noch tun Erfüllen Sie die Anforderung zu lesen, wenn ALLE DREI die gleiche Versstrecke lesen (solange es lang genug war) ...
@IsaacKotlicky – Ist das ein Tippfehler für Rosh Hodesh?
@IsaacKotlicky - nicht wirklich relevant. Es wäre seltsam, über R"H auf R"Ch zu lesen, also gehen wir stattdessen zurück.
@DannySchoemann und das Lesen über Shabbos auf R"Ch ist nicht komisch? Es ist nichts falsch daran, benachbarte Abschnitte zu lesen, um ein Bedürfnis zu erfüllen.
@Epizentrum ja. Ich weiß nicht, warum ich das vermasselt habe....

Antworten (1)

Es ist klar, dass die Hauptanforderung am Schabbat, Mincha, (dasselbe für Mo- und Do-Morgen) ist

A. Mindestens 10 Verse zu lesen (außer 9, wenn es das Thema abschließt, wie z. B. bei der Lesung über Amalek zu Purim, die mit 9 beginnt und endet); Und

B. Nur 3 Leute lesen zu lassen, nicht 4. (Was an Rosh Chodesh gemacht wird.)

Wenn wie angegeben ein Fehler auftritt, lesen wir die fehlerhaften zusätzlichen Verse nicht erneut, da dies darauf hindeuten würde, dass der erste Leser aus irgendeinem Grund unangemessen war. Seine Lektüre hatte (a) mindestens 3 Verse und (b) Segnungen wurden vorher und nachher richtig gesagt. Also ... Das Richtige wäre, einfach über "Sheini" hinaus weiterzumachen, mindestens 3 Strophen, bis zu einem natürlichen Stopp oder einer Pause im Thema.

Dies wird für viele Parschiot getan, wie Va'etchanan, Nitzavim und Va'yeilech.

[Anmerkung: Wenn der Leser jedoch nur zwei Verse liest, dann ist sein Schlusssegen unangemessen. Er sollte einen dritten Vers lesen und dann den Schlusssegen wiederholen.

Wenn bereits ein zweiter Leser gerufen wurde und vor dem Lesen den ersten Segen sprach, dann wurden die ersten beiden Verse, die von dem früheren Leser gelesen wurden, „nicht richtig gesegnet“; deshalb müssen sie wiederholt werden, als ob sie überhaupt nicht gelesen worden wären! Der zweite Leser liest die zwei falsch gelesenen Verse noch einmal, fügt einen weiteren für den ersten Leser hinzu, fügt dann 3 oder 4 (oder mehr) für sich selbst hinzu und überlässt den Rest dem dritten Leser.

Quelle: Shulchan Aruch, Orach Chaim, סימן קלז - כמה פסוקים צריכים לקרא לכל אחד

"Das würde darauf hindeuten, dass der erste Leser aus irgendeinem Grund unangemessen war". Ich bin mir nicht sicher, woher Sie diese Idee haben. Siehe Isaac Kolitkys Kommentar oben bezüglich: Zurückverfolgen während der Rosh Hodesh-Lesung an Wochentagen (ich denke, dass sein Schreiben von Rosh Hashannah ein Tippfehler war). Der Punkt ist, dass das Wiederholen eines zuvor gelesenen Verses erfolgt, um der 3-Vers-Regel Rechnung zu tragen, und ist offensichtlich kein Hinweis darauf, dass das vorherige Lesen "unsachgemäß" ist. Es scheint, dass alles, was Sie getan haben, bestätigt hat, was ich in meiner Frage bezüglich der 3-Vers-Regel gesagt habe. Ich weiß immer noch nicht, in welche Richtung ich Yisra'el Aliyah starten soll.
Danke Danni. Zu Isaac Kotlitskys Kommentar "wenn ALLE DREI die gleiche Versreihe lesen" (siehe Kommentare zur Frage): siehe Sh"A 137/6, es ist NICHT in Ordnung, wenn der zweite Leser die Verse des ersten Lesers wiederholt, es sei denn, er fügt hinzu (siehe Biur Halacha) Mindestens ein neuer Vers ... aber vorzugsweise drei neue Verse.
Das Paradigma von Rosh Chodesh oder Parei Hachag oder Chanukka-Lesungen sind Beispiele für „ee efshar“. Es ist nicht möglich, es anders zu machen, weil Sie weniger als die erforderlichen 9/10 Verse zu diesem Thema haben. Wir überschneiden uns also oder wiederholen uns sogar. (Siehe Kommentatoren zu 137/6). Aber wenn es kein neues Thema gibt, wie z. B. eine reguläre Parscha, in der die Lesung nicht spezifisch für die Erste Aliyah ist, sondern die gesamte Parascha relevant ist, wir nur weniger davon an einem Wochentag lesen, ist es angebracht, neue Verse zu lesen für einen neuen Leser. Andernfalls würde der frühe Leser nicht zählen, was seine Lektüre im Wesentlichen negiert.
Was ist zu tun, wenn der Tora-Leser über das vorgesehene Ende der Wochentags- / Schabbat-Mincha-Tora-Lesung hinausgeht?
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