Was sagen die Schriften über Irāvān (Sohn von Arjuna), der den Mohini-Avatar heiratete?

Ja, Iravan war eine echte Figur im Mahabharat, aber es gibt viele Legenden, die mit ihm verbunden sind und die in den Schriften keine Erwähnung finden. Gemäß der ursprünglichen Schrift war er der Sohn von Arjun von der Naga-Prinzessin Ulupi, die er im Exil traf .

Kapitel 91 des Bhishma Parva von Mahabharat erwähnt die Geschichte von Irevan wie folgt:

Dieser hübsche und tapfere Sohn von Arjuna namens Iravat wurde von dem intelligenten Partha mit der Tochter des Königs der Nagas gezeugt. Nachdem ihr Ehemann von Garuda getötet worden war, wurde sie hilflos und von freudloser Seele. So kinderlos sie auch war, sie wurde (Arjuna) von dem hochbeseelten Airavat geschenkt. Partha akzeptierte sie als Frau und kam zu ihm, wie sie es unter dem Einfluss des Verlangens tat. So wurde Arjunas Sohn mit der Frau eines anderen gezeugt.

Von seinem bösen Onkel aus Hass auf Partha verlassen, wuchs er in der Region der Nagas auf, beschützt von seiner Mutter. Und er war gutaussehend und mit großer Kraft ausgestattet, besaß vielfältige Fähigkeiten und eine Tapferkeit, die sich nicht verblüffen ließ.

Arjun erfährt von seiner Existenz, als er ihn am Hof ​​seines Vaters Indra trifft:

Als er hörte, dass Arjuna in die Region von Indra gegangen war, ging er schnell dorthin. Und der starkarmige Iravat, besessen von einer Tapferkeit, die sich nicht verblüffen ließ, näherte sich seinem Erzeuger, grüßte ihn gebührend und stand mit gefalteten Händen vor ihm. Und er stellte sich dem hochbeseelten Arjuna vor und sagte: „Ich bin Iravat. Gesegnet seist du, und ich bin dein Sohn, o Herr. Und er erinnerte Arjuna an alle Umstände, die mit dem Treffen des letzteren mit seiner Mutter verbunden waren. Und daraufhin erinnerte sich der Sohn des Pandu an all diese Umstände genau so, wie sie sich ereignet hatten. Als Partha seinen Sohn umarmte, der ihm selbst in seinen Leistungen glich, war er in Indras Wohnsitz von Freude erfüllt.

Arjun erkannte, dass er in der unvermeidlichen Schlacht, die in der Zukunft stattfinden würde, wirklich nützlich sein könnte, und bat ihn dann, sich zu gegebener Zeit zusammenzuschließen:

Dem starkarmigen Iravat, oh König, in den himmlischen Regionen wurde dann, oh Bharata, freudig von Arjuna in Bezug auf seine eigenen Geschäfte befohlen (mit diesen Worten): „Wenn der Kampf stattfindet, sollte Hilfe von dir geleistet werden '. „Ja“ sagend, o Herr, ging er weg. Und jetzt, zur Zeit des Kampfes, stellte er sich vor. Oh König, begleitet von einer großen Anzahl von Rossen von großer Schnelligkeit und schöner Farbe.

Das gleiche Kapitel erwähnt auch seine Tapferkeit im Krieg und was ihm am 8. Tag der Schlacht widerfahren ist:

Diese sechs Brüder (von Shakuni), die mit großer Stärke ausgestattet sind, nämlich Gaya, Gavaksha, Vrishava, Charmavat, Arjava und Suka, stürzten aus der mächtigen (Kaurava) Aufstellung, unterstützt von Sakuni und ihren jeweiligen Kräften von großer Tapferkeit in Rüstung gekleidet, geschickt im Kampf, grimmig in der Miene und von überragender Macht besessen. Diese unbesiegbare Kavallerie-Division (der Pandavas) durchbrechend, oh Starkarmiger, drangen diese Gandhara-Krieger, die nur schwer besiegt werden konnten, unterstützt von einer großen Streitmacht, himmelsehnsüchtig, siegreich und voller Entzücken, in sie ein .Als der tapfere Iravat sie voller Freude erblickte, wandte er sich an seine eigenen Krieger, die mit verschiedenen Ornamenten und Waffen geschmückt waren, und sagte zu ihnen: „Nehmt solche Erfindungen an, in deren Folge diese Dhritarashtra-Krieger mit ihren Waffen und Tieren alle zerstört werden können.“ All diese Krieger von Iravat sagten „Ja“ und begannen, diese mächtigen und unbesiegbaren Dhartarashtra-Soldaten zu töten.

Was als nächstes geschah, erinnert tatsächlich an die Abhimanyu-Episode, als die sechs Brüder beschließen, Iravan gemeinsam anzugreifen:

Als sie sahen, dass ihre eigenen Krieger so von Iravats Division gestürzt wurden, da diese Söhne von Suvala nicht in der Lage waren, sie kalt zu schlagen, stürmten alle auf Iravat zu und umringten ihn von allen Seiten. Und indem sie (all ihren Anhängern) befahlen, die von Iravat mit Lanzen anzugreifen, fegten diese Helden über das Feld und verursachten eine große Verwirrung. Und Iravat, von diesen hochbeseelten Kriegern mit Lanzen durchbohrt und in Blut gebadet, das (seine Wunden) herabtropfte, sah aus wie ein Elefant, der mit dem Haken durchbohrt wurde. Tief verwundet an Brust, Rücken und Flanken, als er einzeln auf die vielen traf, wich er noch nicht von seiner (natürlichen) Festigkeit ab, oh König. In der Tat beraubte Iravat vor Wut alle diese Gegner ihrer Sinne und durchbohrte sie in diesem Kampf mit scharfen Pfeilen. Und dieser Feindevernichter riss diese Lanzen von seinem Körper und schlug mit ihnen die Söhne von Suvala im Kampf.

Hier nimmt das Ende eine Wendung - Während Abhimanyu dem kombinierten Angriff der Feiglinge erlegen war, die ihn umringt hatten, gelang es Iravan, alle außer einem zu töten, der entkommen war.

Dann zog er sein poliertes Schwert und nahm einen Schild und eilte zu Fuß los, in dem Wunsch, Suvalas Söhne in diesem Kampf zu töten. Die Söhne von Suvala jedoch, die ihre Sinne wiedererlangten, stürmten erneut auf Iravat zu, aufgeregt vor Zorn. Iravat jedoch, stolz auf seine Macht und seine Leichtigkeit zeigend, ging mit seinem Schwert bewaffnet auf sie alle zu. Die Söhne von Suvala bewegten sich mit großer Aktivität, obwohl sie sich auf ihren flinken Rossen bewegten, konnten aber keine Gelegenheit finden, diesen Helden (zu Fuß) zu schlagen. Als er ihn dann zu Fuß sah, umringten ihn seine Feinde dicht und wollten ihn gefangen nehmen. Dann schlug dieser Feindebrecher, als er sie neben sich sah, mit seinem Schwert sowohl ihren rechten als auch ihren linken Arm ab und zerschmetterte ihre anderen Glieder.Dann fielen ihre goldgeschmückten Arme und ihre Waffen auf die Erde, und sie selbst fielen mit zerfetzten Gliedern auf das Feld, ihres Lebens beraubt. Nur Vrishava, oh König, entkam mit vielen Wunden am Körper (mit dem Leben) diesem schrecklichen Kampf, der die Helden vernichtete.

Natürlich konnte dies von Duryodhan nicht unbemerkt bleiben, der dann den Rakshas Alambusha befahl, Irevan anzugreifen. Da sowohl Iravan als auch Alambusha Meister der Illusion waren, sind die nächsten Schritte des Kampfes eigentlich recht interessant:

Dieser Feindevernichter, nämlich der tapfere Iravat, der vor Wut erregt war und aus Verlangen, die Rakshasa zu töten, schnell voranschritt, begann, sich ihm zu widersetzen. Als der mächtige Rakshasa ihn kommen sah, machte er sich schnell daran, seine Illusionskräfte zu zeigen. Die Rakshasa erschufen dann eine Reihe von illusorischen Streitrossen, die von schrecklichen Rakshasas geritten wurden, die mit Speeren und Äxten bewaffnet waren. Diese zweitausend versierten Schläger, die mit Wut vorrückten, wurden jedoch bald in die Regionen von Yama geschickt (sie fielen bei der Begegnung mit Iravats Streitkräften). Und als die Kräfte beider untergingen, trafen beide unbesiegbar im Kampf aufeinander wie Vritra und Vasava. Als er sah, wie der Rakshasa, der im Kampf schwer zu besiegen war, auf ihn zukam, begann der mächtige Iravat, aufgeregt vor Wut, seinen Angriff zu stoppen. Und als der Rakshasa sich ihm näherte, zerschnitt Iravat mit seinem Schwert schnell seinen Bogen, wie auch jeden seiner Pfeile in fünf Fragmente. Als der Rakshasa sah, wie sein Bogen abgeschnitten wurde, erhob er sich schnell in den Welkin und verwirrte den wütenden Iravat mit seiner Illusion.Dann auch Iravat, schwer zugänglich, fähig, jede Form nach Belieben anzunehmen, und ein Wissen darüber, was die lebenswichtigen Glieder des Körpers sind, sich in den Welkin zu erheben, und der Rakshasa, der seine Illusion verwirrte, begann, die Glieder des letzteren abzuschneiden in dieser Schlacht und so wurden die Gliedmaßen des Rakshasa wiederholt in mehrere Stücke geschnitten.

So geht Iravan erneut als Sieger hervor, aber das bedeutete kein Happy End für ihn. Der Dämon tauchte tatsächlich aus seinem verstümmelten Körper wieder auf, um Iravan zu überwältigen:

Dann (Alamvusha), der mächtige Sohn von Rishyasringa, wurde wütend vor Wut, als er sah, wie sein Feind vor Energie sprühte, und stellte selbst seine Tapferkeit in diesem Kampf unter Beweis. Er nahm eine erstaunliche und wilde Gestalt an und bemühte sich, den heldenhaften Sohn von Arjuna, nämlich den berühmten Iravat, zu ergreifen. Vor den Augen aller anwesenden Kämpfer, die diese Illusion des bösen Rakshasa im Kampfwagen sahen, entbrannte Iravat vor Wut und unternahm Schritte für sich selbst, indem er auf die Illusion zurückgriff. Und als dieser Held, der sich niemals aus der Schlacht zurückzog, vor Zorn entflammte, kam ein Naga zu ihm, der an der Seite seiner Mutter mit ihm verwandt war. In dieser Schlacht von allen Seiten von Nagas umgeben, nahm dieser Naga, oh König, eine riesige Gestalt an, mächtig wie Ananta selbst. Mit verschiedenen Arten von Nagas bedeckte er dann die Rakshasa.Während er von diesen Nagas bedeckt war, dachte dieser Stier unter den Rakshasas einen Moment lang nach und nahm die Gestalt von Garuda an und verschlang diese Schlangen. Als dieser Naga aus der Linie seiner Mutter durch Illusion verschlungen wurde, war Iravat verwirrt. Und während der Rakshasa ihn in diesem Zustand mit seinem Schwert erschlug, schlug Alamvusha Iravats Kopf, der mit Ohrringen geschmückt und mit einem Diadem geschmückt war und wunderschön wie ein Lotus oder der Mond aussah, auf die Erde.

Wie Sie im Originalepos sehen können, wird Iravan von Alambusha in der Schlacht am 8. Tag von Mahabharat getötet und nicht als Opfer für die Göttin Kali, wie in der Geschichte von Krishnas Verwandlung in Mohini und Heirat mit Iravan erwähnt. Es war kein vorsätzlicher Plan, ihn zu töten, um einer Göttin zu gefallen, und tatsächlich erfahren die Pandavs erst später von seinem Tod, und es ist Bhima, der Arjun die Neuigkeiten überbringt, wie in Kapitel 96 erwähnt :

Dann begann ein erbitterter Kampf zwischen Bhagadatta, oh Herr, und den Panchalas, den Srinjayas und den Kekayas mit erhobenen Waffen. Dann erzählte Bhimasena in dieser Schlacht sowohl Kesava als auch Arjuna im Detail über das Abschlachten von Iravat, wie es stattgefunden hatte.“