Was sagt der Buddhismus über die Ausübung des Spiritismus?

Trotz der im Westen populären idealisierten und romantisierten Versionen des Buddhismus, die darauf hindeuten, dass Buddhisten nur an Erleuchtung interessiert sind, haben Buddhisten historisch und gegenwärtig immer soziale Praktiken aufrechterhalten, die nichts mit diesen erhabenen Zielen zu tun haben. Darunter sind der Glaube an und Praktiken im Zusammenhang mit unsichtbaren Wesenheiten, die grob als "Geister" bezeichnet werden können.

Spirituosen spielen in fast allen traditionell buddhistischen Ländern eine wichtige Rolle im täglichen Leben. In Burma heißen beispielsweise Spirituosen „ nat “ und in Thailand „ phi “ ( Encylcopedia Britannica ). Phi sind Geister von Städten, Häusern, Höhlen und so weiter. Solche Geister sind Gegenstand von Ritualen und Aberglauben. Man stellt sich vor, dass Nats wie Menschen aussehen. Die Thailänder bauen kleine Häuser, in denen Geister leben können.

Darüber hinaus sind die traditionellen Texte des Buddhismus voll von Hinweisen auf Geister (Devatā) verschiedener Art. Bekannte Typen sind Yakkha , Nāga und Kinnara . Baumgeister waren und sind im modernen Indien immer noch ein Schwerpunkt religiöser Aktivitäten. Die Hintergrundgeschichte des Kommentars zum berühmten Karaṇīya Metta Sutta erzählt, wie das Sutta gesprochen wurde, nachdem einige Mönche eine Familie von „Baumgeistern“ oder Rukkhadevatā gestört hatten, die mit furchterregenden Erscheinungen und schrecklichen Gerüchen reagierten. (Siehe Wie das Karaṇīya Mettā Sutta entstand ). Die Anbetung von Baumgeistern ist auch in Thailand üblich. In ganz Indien und Asien werden große alte Bäume zu Schreinen.

Es scheint, dass Buddhisten sehr früh animistische Überzeugungen zusammen mit Ideen und Praktiken aus der Brahmanenkultur und einem möglichen Zoroastrismus (über wandernde iranische Stämme) assimiliert haben. Der Buddhismus war schon immer synkretistisch (dh er assimiliert Elemente aus anderen Traditionen). Es ist sehr wahrscheinlich, dass Sprecher indischer Sprachen, die schließlich zur vorherrschenden Kultur wurden, sich zum ersten Mal in das Ganges-Tal wagten, auf Menschen trafen, die österreichisch-asiatische und tibeto-burmanische Sprachen sprachen, für die Animismus eine grundlegende Religionsform war. Sie sind zum Beispiel die wahrscheinliche Quelle von Yakkhas , die viele Eigenschaften mit birmanischen Nats teilen .

Viele moderne Buddhisten, die ich kenne, glauben fest an Geister, Geister und niedere Gottheiten. Ich war bei mehr als einem Ritual anwesend und habe sogar daran teilgenommen, um zum Beispiel lokale Geister zu besänftigen (in Neuseeland, Großbritannien und Spanien). Ein Bericht über einige dieser modernen Praktiken findet sich in einem Buch von Sally McAra, Land of Beautiful Vision , das ein anthropologischer Bericht über ein Stupa-Bauprojekt einer buddhistischen Triratna-Gruppe in Neuseeland ist. Dazu gehört auch die Diskussion über die Idee lokaler Geister, die vom Glauben der Māori beeinflusst sind.

Während also die spezifische Form des Spiritismus, nach der Sie fragen, ungewohnt ist, haben Buddhisten im Laufe der Jahrhunderte an viele verschiedene Arten von Geistern geglaubt und sich mit ihnen beschäftigt.

Ich weiß nicht, ob buddhistische Schulen die Kommunikation mit Geistern und Spiritis ausdrücklich verbieten, aber ich bin mir ziemlich sicher, dass in der theravadischen Vipassana-Bewegung betont wird, dass man sich bewusst sein sollte, seine geistigen und körperlichen Ressourcen auf Befreiung (was auch immer das bedeutet) auszurichten ) und die sogenannten psychischen Kräfte wie die Fähigkeit, mit Dämonen und Engeln zu kommunizieren, haben damit nicht viel zu tun. Im Gegenteil, in Büchern wird oft davor gewarnt, dass man nicht an komischen Kräften oder unglaublichen Geisteshaltungen hängen sollte.

Letztendlich hängt es also wahrscheinlich von Ihrer Einstellung zu diesen Phänomenen ab. Wenn Sie sich mit Geistern unterhalten und sich gleichzeitig bewusst sind, dass diese Geister Annica, Annata und Ducca sind, sollte das kein Problem sein ;-)