Was sagt der Buddhismus über Kreativität und spirituelle Entwicklung?

In Asien haben die verschiedenen Formen des Buddhismus unzählige Kunstobjekte inspiriert, die im Laufe der Jahrhunderte geschaffen wurden: Statuen, Denkmäler, Tempel, Ikonen usw. Einige Kunstformen, insbesondere japanische, gelten als nicht weniger als Ausdruck des erleuchteten Geistes.

Viele Zen-Meister waren für ihre kalligrafischen, zeichnerischen und/oder poetischen Fähigkeiten bekannt. Die heute berühmte Musik der Shakuhachi-Flöte wurde von der buddhistischen Fuke-Sekte populär gemacht.

Der verstorbene Chogyuam Trungpa Rinpoche war bekannt für seine endlose Kreativität. Schauen Sie sich seine True Perception: The Path of Dharma Art , Timely Rain: Selected Poetry of Chogyam Trungpa , The Art of Calligraphy und andere Schriften an .

Lehrer IL erklärte das Erwachen der erleuchteten Kreativität als Werkzeug zum universellen Nutzen für sich selbst und andere zum Punkt der Erleuchtung. Von anderen Lehrern habe ich gehört, dass Kreativität eines der Kennzeichen der Erleuchtung ist, da der Geist ohne Befleckungen das Potenzial für unbegrenzte ungehemmte Schöpfung aufdeckt.

Kurz gesagt, der Buddhismus begrüßt die meiste Zeit Kunst und Kreativität, besonders die Art, die entweder den erleuchteten Geist ausdrückt oder den Dharma populär macht.

Ich nehme an, es besagt, dass Menschen normalerweise nicht durch das Hören von Musik „erleuchtet“ werden, im buddhistischen Sinne des Wortes.

Ich denke, dass der Pali-Kanon davon abrät, Glück von sinnlichen Bedingungen abhängig zu machen (zB „Ich wäre glücklich, wenn ich nur eine Symphonie hören würde“, oder „… eine bessere Symphonie als diese“, oder etc.).

Ich habe einmal einen Film gesehen (wahrscheinlich Amadeus ), in dem der Komponist sagt: "Ihr Glücklichen: Gott liebt euch, und das werde ich euch gleich beweisen." Solch ein "Enthusiasmus" mag bewundernswert sein, aber es scheint mir eine Erfindung zu sein (einen "Gott" zu erfinden und so weiter, um Sinneseindrücke zu erklären).

Andererseits gibt es einige Künste, die traditionell oder kulturell mit einigen Formen des Buddhismus verbunden sind: zum Beispiel Bokuseki . Ich weiß nichts darüber, ich schätze aus meiner Lektüre, die einen Mangel an Verunreinigungen / Hindernissen im Kopf des Autors demonstrieren soll und eine sichtbare (informative) Aufzeichnung / ein verbleibendes Feedback / ein Lernwerkzeug von etwas (dh des Autors) sein soll ) was wirklich passiert ist.

Meine Meinung dazu ist, dass der Pali-Kanon so war,

• Sie sollten Mönche sein, nicht Ihre Zeit damit verbringen und Ihren Wünschen nachgehen, indem Sie sich wegschleichen, um Musikfestivals zuzuhören
• Arahants und Nichtwiederkehrer sind über/jenseits eines Verlangens/Durstes nach Musik (dh sinnliches Verlangen)
• Laien, die wie Mönche und Arahants sein wollen, die an der Erfahrung nippen wollen, die Mönche hauptberuflich anstreben sollten, sollten zumindest an Feiertagen ihr Verlangen nach Musik beiseite legen

Ich lese jedoch eine nicht-puritanische Einstellung in diese Antwort , z. B. würden Sie einen Laien nicht dafür verachten, dass er Musik mag,

Wenn jemand wirklich keine Probleme hat, ist das großartig, er ist erleuchtet! Der historische Buddha (laut Stephen Batchelors Nacherzählung) sagte so viel auf seinem Sterbebett, als er fragte, ob irgendjemand irgendwelche Fragen hätte, niemand hatte sie, also sagte er, nun, dann müsst ihr alle erleuchtet sein. Die Menschen brauchen den Buddhismus, wenn ihr jetziges Floß gesunken ist. Wenn Essen auf dem Tisch steht, ein bequemer Schlafplatz vorhanden ist und sie sich nicht über ihren Tagesablauf beschweren, dann ist es unsere Aufgabe als Buddhisten, uns über ihren Erfolg (Mudita) zu freuen.

Was sollten natürlich kreative Menschen mit sich anfangen?

Es tut mir leid, ich kenne keine Doktrin über "Kreativität", ob natürlich oder nicht.

Der Eindruck, den ich bekomme (aus den Pali-Suttas, zusammengefasst in einem Buch mit dem Titel The Buddha's Teachings on Prosperity: At Home, At Work, in the World ), ist, dass sich Laien als gute und verantwortungsbewusste Mitglieder der Gesellschaft verhalten "sollten" - - dh "Ethik" oder Tugend praktizieren.

Das Buch enthält Ratschläge (in denen verschiedene Lehrreden zitiert werden), wie man mit Reichtum umgeht, heiratet, Eltern wird und so weiter.

Eine der Lehrreden erwähnt „ sechs Richtungen “, dh die Verantwortung jeder Person gegenüber ihren Eltern, Lehrern, Ehepartnern und Familienmitgliedern, Freunden und Kollegen, Arbeitern und Dienern und „Asketen und Brahmanen“.

Wenn Sie Geld verdienen, empfiehlt es sich, etwas zu reinvestieren, etwas zu sparen und nur einen Teil für Ihre Bedürfnisse zu verwenden. Es empfiehlt Reichtum, ohne andere auszuquetschen (wie eine Biene Honig sammelt, ohne die Blumen zu beschädigen) – und so weiter, das ganze Buch enthält Anweisungen wie diese für Laien.

Der Kanon warnt zum Beispiel vor übermäßigem Feiern, Unmoral,

Und welche sechs Arten der Verschwendung von Vermögen sind zu vermeiden? Junger Mann, Achtlosigkeit durch Trunkenheit, Herumstreifen auf den Straßen zu unpassenden Zeiten, gewohnheitsmäßiges Feiern, Spielsucht, schlechte Kameradschaft und Faulheit sind die sechs Arten, Reichtum zu verschwenden.

Der Buddhismus empfiehlt auch Dāna (Großzügigkeit oder Wohltätigkeit: besonders das Geben an Mönche, spirituelle Menschen).

Denken Sie zum Beispiel an die bekannten großen Komponisten: Gibt es irgendetwas darüber zu sagen, wie sie in der Lage sind, erstaunlich komplexe und schöne Werke wie Symphonien zu produzieren? (Antworten aus jeder Tradition sind in Ordnung.)

Nicht, dass ich von den Sutras wüsste. Von ihnen verstehe ich, dass es im Allgemeinen als eine Fähigkeit wie jede andere angesehen wird – die von einigen hoch entwickelt werden kann. Aber ich verstehe, dass dies Fähigkeiten sind, die nicht besonders gefördert werden, als besonders besonders angesehen werden oder einen bedeutenden Platz auf dem buddhistischen Weg einnehmen [wenn sie neben die Lehrkonzepte und -praktiken gestellt werden].

Sagt der Buddhismus irgendetwas über eine Beziehung zwischen Größe in Kunst, Musik oder anderen kreativen Bereichen und spiritueller Entwicklung aus?

Es gibt Verbindungen zwischen Buddhismus und Kunst. Ausgehend von den Sutras finden wir Verse, die Mönchen (möglicherweise Arahants) zugeschrieben werden. Von da an war der Buddhismus ein Thema für viele Künstler im Laufe der Geschichte. Aber hier sprechen wir über die Kultur des Buddhismus im Kontext der Kunst, nicht über ihre Lehre, ihre Beziehung zur Kunst.

Ergänzung: Ich meine, aktiv kreativ zu sein, nicht nur Musik zu hören. Wird es im Buddhismus geschätzt, aktiv und kreativ zu sein [?]

Es scheint mir, dass sich das Obige allgemeiner auf die Fähigkeit der Intelligenz (die Kreativität umfasst) in Kombination mit Fähigkeiten bezieht, und nicht unbedingt auf künstlerischen Ausdruck oder Kunstverständnis. Natürlich sind diese Fähigkeiten im Allgemeinen für jede Art von Unternehmung von Vorteil, einschließlich des Studiums, der Praxis, des Lehrens und der Verbreitung des Buddhismus.

... oder geht es darum, alles auszulöschen?

Jede Illusion auszulöschen, die das eigene Leben beeinträchtigt und Leiden schafft. Nicht alles auslöschen.

Wenn das Leben aus irgendeinem Grund entstand, wäre es dann nicht, das Sein in all seinen Formen und allen Aktivitäten zu genießen?

Jeder kann sich beliebige Formulierungen einfallen lassen, um sich selbst zu erklären, warum das Leben für ihn entstanden ist. Die Wahrheit ist, es ist eine gewählte Antwort, keine Gewissheit, keine Wahrheit. „Sein in all seinen Formen und allen Aktivitäten zu genießen“, ist dann nur noch die Wahl, sein Leben zu leben – die Frage, wie das Leben gelebt werden sollte, bleibt unbeantwortet, solange die Möglichkeit besteht, herauszufinden, dass man sich geirrt hat.

Für den Buddhismus ist dies weder eine falsche noch eine korrekte Lebensweise. Wenn der Buddha gefragt wurde, ob dies eine richtige Lebensentscheidung war, entnahm ich den Sutras, dass er einfach etwas sagen würde wie: „Bist du bereit, weiter zu leiden, dem Leiden ausgesetzt zu sein? Wenn nicht, lade ich dich ein, es zu versuchen. " – was nur eine andere Art zu sagen ist, was er zu ähnlichen Fragen gesagt hat: dass er einfach lehrt, dass es Leiden gibt, dass es den Ursprung des Leidens gibt, dass es das Ende des Leidens gibt und dass es den Weg zu seinem Ende gibt.

Der Buddha des Pali-Kanons erwähnt ein sinnliches Deva-Reich oder himmlisches Reich namens Nimmanarati Deva, „Deva erfreut sich an der Schöpfung“. Man kann daraus schließen, dass Kreativität ein Streben nach einem himmlischen Geist oder einem Geist sein könnte, der für die materiellen Deva-Reiche geeignet ist. So glücklich diese Ziele auch sein mögen, wir sind uns alle bewusst, dass das Ziel des Buddha für uns viel höher war als dieses. Es kann sich als hilfreich erweisen, sich daran zu erinnern, dass es weitere 20 Reiche jenseits der materiellen Deva-Reiche gibt, von denen jedes glückseliger und weniger materiell ist als das vorherige, und alle möglicherweise physische Kreativität zurückgelassen haben.

Als Menschen scheint das Streben nach Kreativität den Geist zu einem Ort der Reflexion der Gefühle zu führen. Die Entwicklung dieser Facette von uns selbst kann den Vorteil haben, uns weiter nach oben und in die Reiche der Gefühle oder die „Sinnlichen Reiche“ der sinnlichen Devas zu führen. Der Buddha wies diejenigen an, deren spirituelle Fähigkeiten noch nicht gut entwickelt waren, diese Deva-Bereiche durch gutes moralisches Verhalten im Leben anzustreben, denn wenn sie sich dort wiederfanden, hätten sie bessere Umstände, um zu praktizieren und weiter zu gehen. Diejenigen jedoch, deren spirituelle Fähigkeiten ziemlich entwickelt waren, wies er sie direkt zum Endspiel an, was natürlich nicht die Fähigkeit der physischen Kreativität mit sich bringen würde.

Der Buddha erklärt, dass jemand, der auch nur das erste Jhana entwickelt hat, sich nach dem Tod einen Platz in den Brahma-Bereichen sichern wird, jenseits der sinnlichen Bereiche. Interessanterweise hat das erste Jhana Gefühl als seine Hauptkomponente, wenn das erste Jhana vollständig etabliert ist, kann man sagen, dass man die menschliche Fähigkeit zum Fühlen überwunden hat. Es fühlt sich sehr gut an und danach besteht kein großer Mangel an körperlicher Kreativität, da das Bedürfnis, Gefühle zu verstehen, gestillt ist. Darüber hinaus gibt es wenig Lust, Musik zu hören oder zu schreiben, da das Gefühl, das dies mit sich bringt, hinter dem zurückbleibt, was im ersten Jhana erlebt wird.

Der Grund, warum ich den Begriff physische Kreativität verwende, ist, dass ich mir an dieser Stelle nicht sicher bin, welches kreative Potenzial man in den feinstofflichen oder immateriellen Bereichen haben könnte, wo man einfach zu glauben scheint, dass etwas es so machen würde.