Begründung der Offertorien nach dem regulativen Prinzip des Gottesdienstes

Ich war heute in einer Kirche, die sich streng an das regulative Prinzip der Anbetung hält (was in der Schrift nicht ausdrücklich für die öffentliche Anbetung geboten ist, wird implizit verurteilt) und war verwundert, dass ein Chor ein Opfer sang – ohne die Gemeinde während der Aufnahme des Angebots. Angesichts ihrer Haltung zur Anbetung frage ich mich, was die biblische Rechtfertigung für diese Praxis sein könnte. Ist diese Praxis angesichts des regulativen Prinzips aus der Schrift vertretbar?

Singt der Chor aus Neugier mehrstimmig oder unisono? Ist Ihre Kirche Teil der Stone-Campbell-Tradition?
@SanJacinto in Teilen. Ich bin mit der Stone-Campbell-Tradition nicht vertraut, zumindest dem Namen nach.
Werfen Sie einen Blick auf en.wikipedia.org/wiki/Restoration_Movement und sagen Sie mir, ob es in Ihrer Situation zutrifft. Von Ihrem „regulativen Prinzip“ habe ich schon einmal als „Inklusions-/Exklusionsprinzip“ gehört.
@SanJacinto Nachdem ich nur den ersten Absatz davon gelesen habe, würde ich sagen --- nein, nichts dergleichen.
Fragen Sie allgemein nach dem reinen Chorgesang in der Liturgie oder speziell nach dem reinen Chorgesang während einer Opferprozession ?
@BenDunlap Eine Antwort auf das Singen nur im Chor ist im Allgemeinen akzeptabel (aber ich habe ein besonderes Interesse an der Angebotsfrage).

Antworten (1)

Es gibt eine Reihe von Stellen, an denen die Psalmen einen Aufruf und eine Antwort darauf enthalten (einmal steht „denn seine Liebe währt ewiglich“ in der zweiten Hälfte jedes Verses). Die Liturgie, die im Buch der Offenbarung gezeigt wird, hat einen klaren Chor, der von der Versammlung getrennt ist (Älteste, die sich niederbeugen, sind von der großen Menge getrennt). Wenn es einer Teilmenge der Versammlung möglich ist, einen Teil eines Liedes zu singen, warum sollte es dann einer Teilmenge unmöglich sein, das ganze Lied zu singen?

Das ist in Ordnung ... solange es ein Lied ist. Wenn der Chor den Großteil des Gesangsgottesdienstes übernimmt, bis zu dem Punkt, an dem der durchschnittliche Gemeindemitglied nicht viel mitmacht, kann etwas nicht stimmen.
Nun, ich nehme an. Aber in den alten christlichen Liturgien wurde meiner Erfahrung nach der Großteil der Liturgie, die nicht vom Priester gesungen wurde, von einem Kantor intoniert. Das Singen in der Gemeinde wäre geschehen, aber es war nicht ungewöhnlich, dass eine Person den größten Teil des Gesangs übernahm. Das heißt, das meiste meines Wissens über alte Liturgie bezieht sich auf Liturgien, die ein paar hundert Jahre nach der Fertigstellung des NT stattfanden.
@JoelCoehoorn Ich denke, man muss "teilnehmen" sehr sorgfältig definieren, bevor man liturgische Formen wegwirft, in denen die Gemeinde nicht viel vokalisiert. Diese Frage steht im Mittelpunkt einer jahrhundertelangen und schmerzhaften Debatte in der katholischen Kirche, die noch lange nicht gelöst ist.
Diejenigen, die am regulativen Prinzip festhalten (das der Frage zugrunde liegt), suchen normalerweise nach klaren und spezifischen Anweisungen. Dies ist eine zu große Extrapolation, um diejenigen zu überzeugen, die sich energisch an dieses Prinzip halten würden, wie es die erwähnte Kirche vorgeben würde. "Warum nicht...?" Typenargumente überzeugen energische Anhänger des Prinzips nicht.
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