Viele Kirchen nehmen den Zehnten und Opfergaben während eines Gottesdienstes auf, und viele haben eine Opfergabeoder Musik während dieser Zeit des Gottesdienstes. Ich interessiere mich für die Geschichte dieser Praxis. Es scheint ohne alttestamentlichen Präzedenzfall zu sein, da im Alten Testament der Opferkasten am Eingang des Tempels stand und es somit vermutlich (obwohl ich das eigentlich nicht weiß) keine besondere Zehnten-/Opferzeit gab, sondern einen Ort. Ich vermute auch, dass es nicht in den ersten Jahrhunderten der Kirchengeschichte entstand, in denen die Kirche ziemlich gejagt und nicht sehr institutionalisiert war (zumindest im Vergleich zu später) – obwohl ich das eigentlich auch nicht weiß; es ist nur eine Vermutung. Wenn ich also raten müsste, würde ich sagen, dass es mehrere hundert Jahre nach dem Kommen Christi entstanden sein muss – aber das wäre eine reine Vermutung.
Was ist die Geschichte der Offertorien? Wann wurde diese Praxis eingeführt? Wie hat sie sich seitdem entwickelt oder verändert, wenn überhaupt? Gab es eine Debatte über seine Gültigkeit oder Bedeutung? Wer hat sie gefördert und wer, wenn überhaupt, hat sich ihr widersetzt?
Diese Frage wurde schon einmal beantwortet. Sie müssen nur die Katholische Enzyklopädie lesen . Im Folgenden habe ich Teile aus dem enzyklopädischen Eintrag herausgezogen und neu geordnet, um eine prägnante Antwort auf diese Frage zu geben. Ich habe mich auch mit Material befasst, das den Grund für das Singen der Psalmen, Hymnen und geistlichen Lobgesänge (Kol 3,16) erklärt: Der Grund dafür ist, dass der Apostel Paulus es so sagt.
Kolosser 3:16 (Neue internationale Version)
Lasst die Botschaft Christi reichlich unter euch wohnen, während ihr einander mit aller Weisheit durch Psalmen, Hymnen und Lieder aus dem Geist lehrt und ermahnt und Gott mit Dankbarkeit in euren Herzen singt.
Der Gebrauch von Brot und Wein wird von St. Justin Märtyrer, einem frühen Kirchenvater, unterstützt, der sagte: „Dann werden Brot und ein Becher mit Wasser und Wein zum Präsidenten der Brüder gebracht“ (I Apol., lxv, cf, lxvii). Allein das Brot und der Wein waren Opfergaben der Laien an Gott, aber bald wurden sie von einem stillen Gebet begleitet (das mit Sicherheit das Opfergebet war, weil ursprünglich die einzigen römischen Opfergebete die Geheimnisse waren und still gesagt wurden), die Gott annehmen sollte diese Gaben zu heiligen, sie in den Leib und das Blut seines Sohnes zu verwandeln und den Christen dafür die Gnade der Kommunion zu schenken. Das Offertorium wurde während der Messe der Gläubigen von den Geistlichen durchgeführt, während die Laien in der Gemeinde einen Psalm sangen (der Offertoriumsgesang oder Offertorium), die Teil des Propriums der Messe war . Das Offertorium war einst ein ganzer Psalm mit einer Antiphon . Zur Zeit des Gregorianischen Antiphonars war der Psalm auf nur wenige Verse reduziert worden, was viele Kontroversen und Klagen hervorrief. Jetzt wurde nur noch die Antiphon gesungen, außer bei Trauerfeiern. Es stammt aus dem Psalter oder einem anderen Buch der Bibel oder ist oft kein biblischer Text. Es bezieht sich in gewisser Weise auf das Fest oder den Anlass der Messe, niemals auf das Angebot von Brot und Wein. Nur das Requiem hat ein längeres Offertorium mit einer Strophe und der Wiederholung des letzten Teils der Antiphon erhalten (der Text ist nicht biblisch). Im Mittelalter war die öffentliche Präsentation der Gaben (Brot und Wein) durch das Volk verschwunden. Die mittelalterlichen Offertoriumsgebete waren sehr unterschiedlich und wurden im 14. Jahrhundert in Rom eingeführt (Ordo Rom. XIV., 53, PL LXXVIII, 1165). Die vorliegenden römischen Gebete wurden aus verschiedenen gallikanischen oder mozarabischen Quellen zusammengestellt. Seitdem sind die Gebete, die heutige Katholiken vielleicht kennen, Teil der römischen Messe.
Laut dieser Quelle ist Singen das Zeichen der Freude des Herzens (Apostelgeschichte 2:46-47). So sagt der heilige Augustinus zu Recht: „Singen ist für den, der liebt“, und es gibt auch ein altes Sprichwort: „Wer gut singt, betet zweimal.“ Da das Offertorium früher ein ganzer Psalm und eine Antiphon war, wäre es sinnvoll, das Offertorium zu singen oder zu chanten, da das Singen eine Möglichkeit ist, die Liebe zu Gott und die Kommunikation mit Gott auszudrücken.
Apostelgeschichte 2:46-47 (Neue internationale Version)
Jeden Tag trafen sie sich weiterhin in den Tempelhöfen. Sie brachen Brot in ihren Häusern und aßen zusammen mit frohen und aufrichtigen Herzen, priesen Gott und erfreuten sich der Gunst des ganzen Volkes. Und der Herr fügte ihrer Zahl täglich hinzu, die gerettet wurden.
Laut Frank Viola und George Barna in Pagan Christianity stammt spezielle Musik, die das Angebot begleitet, von der Pfingstbewegung, die 1906 begann. (Sie verweisen auf Protestant Worship von James F. White, Seite 204, als Quelle für diese Informationen, aber leider ist diese Seite fehlt in Googles Buchvorschau, daher kann ich nicht sagen, woher er die Tatsache hat.)
Kazark