Während Shemoneh Esrei und Kiddush von Shavuos beschreiben wir den Yom Tov als „diesen Tag des Feiertags von Shavuos, die Zeit der Weitergabe unserer Tora“ (יום חג השבועות הזה זמן מתן תורתינו).
Bevor wir einen festen Kalender hatten, war es theoretisch möglich, dass jeder Monat entweder 29 oder 30 Tage hatte (im Gegensatz zu unserem aktuellen Kalender, bei dem nur Cheshvan und Kislev variable Längen haben). Wenn sowohl Nissan als auch Iyar 30 Tage haben würden, würde Shavuos (das auf 50 Tage nach dem ersten Tag von Pessach festgelegt ist, anstatt an einem bestimmten Tag im Kalender zu liegen, wie in Vayikra 23:16-21 ) herausfallen der 5. Siwan. Laut keiner Meinung in der Gemara ( Schabbat 86b ) fand die Übergabe der Tora am 5. Sivan statt.
Was wurde in jenen Jahren während Davening und Kiddush von Shavuos gesagt? Sagten sie immer noch „die Zeit der Weitergabe unserer Tora“, da es die gleiche Jahreszeit ist? Haben sie etwas anderes gesagt (vielleicht die Zeit der Vorbereitung auf die Weitergabe unserer Tora)? Haben sie überhaupt nichts gesagt?
Auf diese Frage gibt es zwei grundlegende Antworten:
In Wirklichkeit existierte dieser Satz wahrscheinlich nicht in den Gebeten, als der Kalender durch das Zeugnis des Neumonds festgelegt wurde. Maseches Sofrim 19:4 schreibt:
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Tatsächlich implizieren der Ritva (zu Shabbos 86b) und Rivash (Shut Nr. 96), dass wir Shavuos nie mit dem Tag der Übergabe der Tora in Verbindung brachten, bis der Kalender festgelegt wurde, so dass Shavuos immer am Jahrestag der Matan Tora ausfiel .
Viele (zu viele, um sie aufzulisten, aber das früheste war wahrscheinlich das Hadar Zekeinim al haTorah von den Tosafos) erklären, dass sich das Gebet, wenn es „ זמן מתן תורתנו“ sagt, nicht auf einen einzelnen Tag bezieht, sondern auf einen Zeitrahmen, der es könnte über mehrere Tage erstrecken. Obwohl dies auch die Formulierung für Pessach und Sukkos ist, liegt das daran, dass diese Feiertage mehrere Tage dauern und wir daher nicht יום חירותנו oder ähnliches sagen könnten. Aber weil Shavuos nur ein Tag ist, hätten wir יום מתן תורתנו sagen können, aber wir tun es nicht, weil wir uns auf die 'allgemeine Zeit des Jahres' beziehen, anstatt auf das eigentliche Jahrestagsdatum, das nicht immer auf Shavuos liegt. Tora Temimah ( Shemos 24:16) fügt hinzu, dass die „Übergabe der Tora“ selbst ein Prozess war, der mehrere Tage dauerte, daher beziehen wir uns korrekterweise auf die allgemeine „Zeit“, zu der die Tora gegeben wurde
Rav Yehoshua ibn Shu'ib, Rabbi Mordechai ben Abraham Benet und der Mateh Moshe (Gesetze von Schawuot 690) erklären, dass aus diesem Grund das allgemeinere Wort „Zeit“ anstelle des präziseren „Tag“ (der üblicherweise verwendete Begriff) verwendet wird um auf einen eintägigen Feiertag zu verweisen), weil es nicht immer der genaue Tag war, aber es immer im allgemeinen Zeitrahmen von Matan Tora liegt. Nach dieser Meinung war der Nussach schon immer זמן מתן תורתינו.
Doppelte AA