In der Offenbarung sehen wir Gott zusammen mit den „sieben Geistern vor seinem Thron“.
Offenbarung 1:4 (NIV)
Johannes,
An die sieben Gemeinden in der Provinz Asien:
Gnade und Friede sei mit euch von dem, der ist, der war und der kommt, und von den sieben Geistern vor seinem Thron,
Wir sehen es später in der Offenbarung noch einmal:
Offenbarung 5:6 (NIV)
Dann sah ich ein Lamm, das aussah, als wäre es geschlachtet worden, in der Mitte des Throns stehen, umgeben von den vier Lebewesen und den Ältesten. Das Lamm hatte sieben Hörner und sieben Augen, das sind die sieben Geister Gottes, die in die ganze Erde gesandt wurden.
Wer/was sind diese sieben Geister? Wie sind sie „vor dem Thron“ und auch „Teil des Lammes“? (Oder sind das sieben verschiedene Geister?)
Ich suche die Antworten aus der Sicht, dass die Offenbarung nicht wörtlich genommen werden sollte – dass sie etwas metaphorisch ist . Ich nehme an, diese sieben Geister sind eine Metapher, aber wofür?
Die sieben Geister, auf die in Offenbarung Bezug genommen wird, können sich auf die in Jesaja 11 erwähnten Geister beziehen .
1 Aus dem Baumstumpf Isais wird ein Spross wachsen;
von seinen Wurzeln wird ein Zweig Früchte tragen.
2 Auf ihm wird ruhen der Geist des HERRN
, der Geist der Weisheit und des Verstandes ,
der Geist des Rates und der Stärke ,
der Geist der Erkenntnis und der Furcht des HERRN ,
Es kann sich auch auf die sieben Eigenschaften beziehen, die in 2. Petrus 1:5-7 erwähnt werden .
5 Eben darum bemühe dich, deinem Glauben Güte hinzuzufügen ; und zum Guten, Wissen ; 6 und zur Erkenntnis Selbstbeherrschung ; und zur Selbstbeherrschung Ausdauer ; und zur Beharrlichkeit Frömmigkeit ; 7 und zur Frömmigkeit, gegenseitige Zuneigung ; und auf gegenseitige Zuneigung, Liebe .
Wie es bei vielen Offenbarungen der Fall ist, verstehe ich die verschiedenen Hinweise auf die sieben Geister Gottes als bildliche Darstellungen der Geister. Ich glaube nicht, dass es physische Manifestationen seines Geistes gibt.
Ich glaube, dass die 7 Geister übertragbare Eigenschaften Gottes darstellen. Wenn sie über die Erde ausgesandt werden, werden wir diese Eigenschaften vollständig erhalten.
Christen einer christlichen Gruppe, die als „Ortskirchen“ oder „Recovery“ bekannt ist, vertreten die Ansicht, dass sie diese sieben Geister als nichts Geringeres als den Geist Gottes selbst interpretieren.
Sie verdeutlichen dies, indem sie die folgenden vier Verse zusammenstellen:
Off 1:4 + Off 4:5 + Off 5:6 + Sach. 4:2
In Offb. 1,4 und 5 werden die sieben Geister, die vor dem Thron Gottes sitzen, zu dem dreieinigen Gott gezählt – die Gnade kommt gleichermaßen „von dem, der ist, der war und der kommen wird“ (der wird als Gott der Vater interpretiert), von „den sieben Geistern“ (was als Heiliger Geist interpretiert wird) und „von Jesus Christus“ (dem Sohn):
Johannes an die sieben Gemeinden in Asien: Gnade sei mit euch und Friede von Ihm, der ist, war und kommt; und von den sieben Geistern, die vor seinem Thron sind; und von Jesus Christus , der der treue Zeuge und der Erstgeborene der Toten und der Fürst der Könige der Erde ist. ( Offenbarung 1:4-5 King James Version )
In Offenbarung 4:5 gibt es eine weitere Erwähnung der sieben Geister Gottes, die mit sieben Lampen identifiziert werden, die sich ebenfalls vor dem Thron befinden:
Und aus dem Thron gingen Blitze und Donner und Stimmen hervor, und sieben Feuerfackeln brannten vor dem Thron, das sind die sieben Geister Gottes . ( Offenbarung 4:5 King James Version )
Es wird angenommen, dass die sieben Geister Gottes hier diejenigen sind, die in Offenbarung 1:4 erwähnt werden.
In Offb. 5:6 gibt es eine weitere Erwähnung der sieben Geister Gottes, die jetzt mit den sieben Augen des Lammes identifiziert werden:
Und ich sah, und siehe, inmitten des Thrones und der vier Tiere und inmitten der Ältesten stand ein Lamm wie geschlachtet, das hatte sieben Hörner und sieben Augen, welche die sieben Geister sind Gott hat in die ganze Erde gesandt. ( Offenbarung 5:6 King James Version )
Es wird angenommen, dass diese sieben Geister Gottes diejenigen sind, die in Offb. 1:4 und Offb. 4:5 erwähnt werden.
Die Tatsache, dass die sieben Geister Gottes mit den Augen des Lammes identifiziert werden, die sich zwar vom Lamm unterscheiden, aber kaum von ihm zu trennen sind, wird als ein weiterer Hinweis darauf gewertet, dass die sieben Geister Gottes nichts Geringeres als die dritte Person der Dreifaltigkeit sind , dh der Heilige Geist – Er ist auch vom Sohn verschieden, jedoch nicht vom Sohn getrennt.
So werden die sieben Geister Gottes als der Geist Gottes interpretiert.
Die Tatsache, dass der Geist Gottes hier als sieben Geister und als sieben Lampen dargestellt wird, wird dadurch erklärt, dass der Geist Gottes hier mehr in seinem Wirken/Werk/Betrieb gezeigt wird, als in seinem Wesen. Als Stützpunkt wird die im Buch Sacharja erwähnte Ähnlichkeit mit einem Leuchter angeführt:
Und sprach zu mir: Was siehst du? Und ich sagte: Ich habe geschaut, und siehe, ein Leuchter, ganz aus Gold , mit einer Schale darauf und seinen sieben Lampen darauf ( Sach. 4:2 King James Version )
Obwohl auf dem Leuchter sieben Lampen stehen, gibt es immer noch nur einen goldenen Leuchter (der als Prototyp des Heiligen Geistes verstanden wird), der durch sieben gleichzeitig brennende Lampen funktioniert.
Die Tatsache, dass in Offenbarung 5,6 von den sieben Geistern Gottes gesprochen wird, die in die ganze Erde gesandt wurden, wird als ein weiterer Punkt angesehen, der die Idee unterstützt, dass der Heilige Geist hier gezeigt wird, mit einer primären Betonung auf Sein Wirken/Werk/ Betrieb, und nicht auf Seinem Wesen oder Seiner Natur.
Es wird angenommen, dass das Funktionieren des Geistes als sieben Geister Gottes oder als sieben leuchtende Lampen für die Kirche besonders notwendig ist, da sie in das dunkle Zeitalter der Degradierung der Kirche eingetreten ist, von dem angenommen wird, dass es um die Zeit begann, als alle Christen Asiens wandten sich vom Apostel Paulus ab (2 Tim. 1:15)
Sie haben um eine Exegese gebeten, die hier meines Erachtens niemand geliefert hat. Ich habe eine Exegese zu dieser Frage erstellt und etwas mehr als 3.000 Wörter zu den Ergebnissen geschrieben. Ich werde diese Ergebnisse hier zusammenfassen und einen Link zu meinem Bibelstudienartikel bereitstellen: „Die sieben Geister Gottes SIND die sieben Feuerfackeln (Menschen, die mit dem Heiligen Geist erfüllt sind), die sieben Hörner (Könige, die das Reich noch empfangen müssen) und die sieben Augen (die Sehenden) auf dem Grundstein (Christus). Die sieben Engel beaufsichtigen und sind die himmlischen Boten für die sieben irdischen Kirchen. Die sieben Kirchen (Leuchter) bilden die vollendete Eine Kirche (die verherrlichte Menora vor dem Thron). ), die die Frau, die Braut Christi ist. Diese verherrlichte Menora kann sehr wohl die Heiligen darstellen, die vor uns gegangen sind. Wir, als Lampen der sieben irdischen Leuchter, sind mit Seinem Öl gefüllt und brennen mit dem Feuer Seines Geistes, beauftragt, in die ganze Erde hinauszugehen, um das Evangelium zu verbreiten! Jesus sorgt dafür, dass unsere Dochte getrimmt, Lampen gefüllt und Feuer ununterbrochen brennen."
Hier ist der Link für diejenigen, die sehen möchten, was uns die Bibel zu diesem Thema zeigt: http://judahsdaughter.hubpages.com/_ui1xcnn62gpk/hub/The-Seven-Spirits-of-God
Gepriesen sei unser HERR Jesus Christus.
Gnade und Friede für euch von dem, der ist und der war und der kommt, und von den sieben Geistern, die vor seinem Thron sind, und von Jesus, dem Christus…
Wenn Johannes sich in der gesamten Offenbarung auf „den, der ist und der war und der kommt“ bezieht, ist dies ein Beiname, den er für Gott, „den Vater“, reserviert. Und natürlich bezieht sich „Jesus der Christus“ auf Jesus.
Da wir den Vater und den Sohn haben, erwarten Leser, die aus einer trinitarischen Position kommen, dass jede dritte Person mit dem Heiligen Geist identifiziert wird. Für die dritte Person verwendet Johannes das Wort „Geist“, aber es ist verwirrend, dass er sich tatsächlich auf sieben Geister bezieht, ἑπτὰ πνεύματων.
Einige frühe Ausleger wiesen auf Jesaja 11,2 hin. Einige englische Übersetzer folgen dieser Interpretation und geben das Griechische so als „the sevenfold Spirit“ wieder (zB Amplified, Complete Jewish Bible, Living Bible, New Living Translation). Dies ist jedoch eine interpretative Erläuterung, die gemacht wurde, um theologische Bedenken zu befriedigen.
Das Griechische bedeutet „sieben Geister“.
Wenn wir Hinweisen auf diese „sieben Geister“ in der Offenbarung nachgehen, finden wir sie nur noch dreimal erwähnt: in Jesu Besitz neben den „sieben Sternen“ (3.4), symbolisiert als „sieben Feuerfackeln“ (4.5), und wieder symbolisiert als die „sieben Augen“ des Lammes (5.6).
Es sollte offensichtlich sein, dass diese „sieben Geister“ mit mehreren Symbolschichten verbunden sind. Jede Schicht muss untersucht werden, um Johns beabsichtigte Bedeutung wirklich zu erfassen, wenn er über die „sieben Geister“ schreibt.
Offenbarung 3.4 erwähnt die sieben Geister neben den „sieben Sternen“ als Dinge, die Jesus besitzt. Die „sieben Sterne“ wurden als Symbole für sieben Engel erklärt, die stellvertretend für die sieben Gemeinden in Asien stehen (Offenbarung 1,20).
Nach dieser einleitenden Passage werden die „sieben Engel“ als nächstes gesehen, wie sie Posaunen empfangen, während ein anderer Engel Gott ein Räucheropfer bringt, das die Gebete der Heiligen beinhaltet (Offenbarung 8.1-5).
Die Offenbarung als Ganzes enthält viele Tempelbilder, z ; usw.), die Bundeslade (11,19) und Weihrauch (5,8; 8,3).
Fast alle diese Tempelbilder sind um Gottes Thron zentriert, wo wir die sieben Geister finden, die als „sieben Feuerlampen“ symbolisiert werden. Wo wir die sieben Engel sahen, die als „sieben Sterne“ symbolisiert wurden, fanden wir dann heraus, dass „sieben Lampen“ verwendet wurden, um die sieben Kirchen Asiens zu symbolisieren (Offenbarung 1.20).
Setzt man diese beiden Symbole zusammen – sieben Lampen und sieben Leuchter – in den Kontext des jüdischen Tempels , so entsteht das Bild der Menora. Die sieben Geister fungieren als „Licht“ innerhalb der sieben Kirchen.
Da Johannes Jesus als „das Lamm“ symbolisiert, schließt er auch einige zusätzliche Symbole ein: Das Lamm hat sieben Hörner („Hörner“ können Salbung und Kraft darstellen) sowie „sieben Augen“, die die sieben Geister Gottes sind, die ausgesandt wurden in die ganze Erde“ (Offenbarung 5.6)
Hier haben wir einen bewussten Hinweis auf eine Passage in Sacharja, die sich mit der Salbung von Josua (Kapitel 3) und Serubbabel (Kapitel 4) zur Wiederherstellung Jerusalems und des Tempels befasst. In dieser prophetischen Vision sieht Sacharja eine siebenarmige Menora, die von zwei Olivenbäumen flankiert wird. Die sieben Lampen des Leuchters werden weiter symbolisiert als „die sieben Augen Jahwes“ (4.10b; vgl. 3.9), „die die ganze Erde durchdringen“, fast identisch mit dem, was wir in Offenbarung 4-5 haben.
Die Beschreibung, dass die sieben Augen „die ganze Erde durchstreifen“, ähnelt einer früheren Vision in Sacharja 1, wo der Prophet eine Vision von Engeln sieht, die von Gott gesandt wurden, „um die Erde zu patrouillieren“. Wie Gott befiehlt, so handeln die Engel auf der Erde.
Die Angelologie war seit der persischen Zeit ein gemeinsames Merkmal des Judentums des Zweiten Tempels.
Versionen von 1 Henoch 17,8 und 90,20 erwähnen „die sieben Erzengel“ und „die ersten sieben Weißen“. Tobit 12,15 bezieht sich auf „die sieben Engel, die bereit stehen und eintreten vor der Herrlichkeit des Herrn“ (dh vor Gottes Thron); Einer von ihnen bringt Gott sogar heilige Gebete in Form von Weihrauch dar, ähnlich wie wir es in Offenbarung 8 sehen. Das Buch der Jubiläen hat „die Engel der Gegenwart“ als eine einzigartige Gruppe von Engeln. Das Testament der Zwölf Patriarchen 3.8 hat die „sieben Männer in weißen Gewändern“. Listen dieser „sieben Engel“ oder „sieben Männer“ enthielten häufig Michael und Gabriel.
Die Idee setzte sich bis ins frühe Christentum fort: In Lukas 1,19 identifiziert sich Gabriel als „in der Gegenwart Gottes stehend“. Clemens von Alexandria erwähnt „die erstgeborenen Prinzen der Engel ... sind sieben“.
Eine frühe Darstellung von sieben Engeln könnte in Hesekiel 9,2 zu finden sein, aber die Idee begann sich sicherlich während der persischen und hellenistischen Zeit im jüdischen Denken zu verfestigen, wie in den obigen Büchern zu sehen ist. Diese Darstellung einer bestimmten Klasse von 'sieben Engeln', die als persönliche Verwalter Gottes fungieren, könnte vom Gericht der persischen Politik beeinflusst worden sein (z. B. Esra 7,4).
Wenn wir alle oben beschriebenen Ideen betrachten (Engel, die Gebete als Weihrauch darbringen; Engel, die als Erweiterungen von Gottes Willen auf der Erde patrouillieren; eine Klasse von Engeln, die vor Gottes Thron stehen; sieben Hauptengel), sehen wir jeden von ihnen in der Offenbarung zu einem Grad oder ein anderes.
Ich schlage vor, dass die „sieben Geister, die vor Gottes Thron sind“ im Wesentlichen als „die sieben Engel der Gegenwart Gottes“ interpretiert werden sollten, die für die Zeitperiode üblich sind.
In Offenbarung 1,4 segnet Johannes seine Leser also nicht mit einer trinitarischen Formel (dh „Gnade und Friede sei mit euch vom Vater und vom Heiligen Geist und vom Sohn“). Stattdessen sendet Johannes Segen vom königlichen Hof des Himmels, vom König (dem, der ist), den sieben Verwaltern des Königs (den sieben Geistern) und vom Mitregenten (Jesus).
Dies entspräche ungefähr 1. Timotheus 5,21, wo der Verfasser des Briefes im Namen „Gottes und Christi Jesus und der auserwählten Engel“ ein Gebot erlässt.
Ich suche die Antworten aus der Doktrin, dass Offenbarungen nicht wörtlich genommen werden sollten – dass sie etwas metaphorisch sind. Ich nehme an, diese sieben Geister sind eine Metapher, aber wofür?
Auf der Grundlage dieser Bitte biete ich eine Interpretation an, die auf der von Emanuel Swedenborg (1688-1772) basiert, der nicht eine, sondern zwei wichtige Exegesen des Buches der Offenbarung schrieb und es durchgehend als Symbol für spirituelle Realitäten und Ereignisse interpretierte.
Seine beiden Exegesen lauten in ihren gebräuchlichen englischen Titeln:
Beide sind derzeit in englischer Sprache im Druck, obwohl die meisten der verfügbaren Übersetzungen leider einen eher archaischen und gestelzten englischen Stil verwenden.
„Sieben Geister“ kommt in vier Versen im Buch der Offenbarung vor: Offenbarung 1:4, 3:1, 4:5 und 5:6 . Swedenborg betrachtet alle vier Vorkommen als sich auf dasselbe beziehend, jedoch je nach Kontext mit unterschiedlichen Betonungen. Obwohl seine Erläuterungen zu ihrer Bedeutung stellenweise langatmig sind, hier eine Kurzfassung.
Swedenborg sieht die "sieben Geister" mit zwei grundlegenden Bedeutungen, eine in Bezug auf Menschen und Engel und die andere in Bezug auf Gott. Diese beiden Bedeutungen sind eng miteinander verbunden. Diese beiden Bedeutungen sind:
Obwohl sie in dieser Reihenfolge aufgeführt sind, ist die primäre Bedeutung natürlich die göttliche Wahrheit. Dies ist die Wahrheit Gottes, die in Himmel und Erde fließt und allen, die bereit sind, sie zu empfangen, das Licht des Verständnisses und der Weisheit gibt. (Für eine biblische Parallele siehe Johannes 1:1-12 .)
Die sekundäre Bedeutung sind dann all diejenigen, die diese göttliche Wahrheit akzeptieren. Dazu gehören alle Engel, aber auch Menschen auf Erden, die an Gott glauben und nach Gottes Willen leben.
Swedenborg interpretiert „sieben“ nicht als eine bestimmte Anzahl von Geistern oder Tugenden, wie es viele Bibelinterpreten tun. Stattdessen interpretiert er „sieben“ als eine Zahl, die „alles“ oder „Vollständigkeit“ symbolisiert. Dies steht im Einklang mit der Sieben als heilige oder heilige Zahl in der ganzen Bibel, beginnend mit den sieben Tagen der Schöpfung, in denen „Sieben“ für die Fülle oder Vollendung von Gottes Werk bei der Erschaffung der Himmel und der Erde steht.
So symbolisieren „die sieben Geister Gottes“ in Swedenborgs Interpretation alle Engel des Himmels, oder mit anderen Worten den ganzen Himmel, durch die Gottes Wahrheit und Weisheit zu allen Menschen fließen, die bereit sind, das Licht von Gottes Wahrheit zu empfangen . Und im weiteren Sinne bedeutet es auch alle Menschen auf der Erde, die diese göttliche Wahrheit akzeptieren.
Und „die sieben Geister Gottes“ symbolisieren auch die göttliche Wahrheit selbst, die von Gott sowohl durch Engel als auch direkt von Gott in jeden Menschen und in alles im Universum in das Universum ausströmt und allem seine Existenz und sein Leben gibt.
Wenn Sie Swedenborgs Originalauslegungen der vier Verse in der Offenbarung lesen möchten, in denen „die sieben Geister“ erwähnt werden, finden Sie hier Verweise auf die Abschnitte in jedem seiner beiden Werke über die Offenbarung, in denen er sie erklärt:
Offenbarung 1:4
Offenbarung 3:1
Offenbarung 4:5
Offenbarung 5:6
Richard
a_hardin
Richard