Was sind die biblischen Argumente dagegen, dass der Mensch eine vom Körper getrennte unsterbliche Seele hat?

Ich antworte aus Sicht der Zeugen Jehovas.

In der Bibel ist das Wort für Seele ne’phesh auf Hebräisch und psy’khe auf Griechisch. Ihre Definitionen vermitteln im Allgemeinen das Konzept eines „atmenden Wesens“ oder „eines Lebewesens“. Viele der Schriftstellen, die ich in dieser Antwort erwähne, verwenden möglicherweise nicht das Wort „Seele“ in ihren englischen Übersetzungen, verwenden jedoch einen dieser ähnlichen Begriffe wie „Leben“, „Person“, „Kreatur“ oder „Körper“. Ich habe diese Worte mit dem Wort „Seele“ in Klammern daneben bezeichnet.

Adam wurde keine Seele gegeben , er wurde eine Seele.

Und Gott der HERR bildete den Menschen aus Staub vom Erdboden und hauchte ihm den Odem des Lebens in seine Nase; und der Mensch wurde eine lebendige Seele. - Genesis 2:7 (King James Version)

So steht auch geschrieben: Der erste Mensch, Adam, wurde eine lebendige Seele. Der letzte Adam wurde zu einem lebensspendenden Geist. - 1. Korinther 15:45 (ASV)

Die Seele kann sterben.

... die Seele, die sündigt, wird sterben. - Hesekiel 18:4 (King James Version)

Er darf keinen Ort betreten, an dem sich ein toter Körper ["Seele"] befindet. Er darf sich nicht unrein machen, auch nicht für seinen Vater oder seine Mutter - Leviticus 21:11 (NIV)

All die Tage, die er sich für Jehova absondert, soll er sich keinem toten Körper [„Seele“] nähern. - Numeri 6:6 (ASV)

Und sie schlugen alle Seelen, die darin waren, mit der Schärfe des Schwertes und vernichteten sie völlig; es gab keine mehr zum Atmen; und er verbrannte Hazor mit Feuer. - Josua 11:11 (King James Version)

Simson sagte: „Lasst mich [„meine Seele“] mit den Philistern sterben!“ Dann stieß er mit aller Kraft, und der Tempel stürzte auf die Herrscher und alle Menschen darin. So tötete er viel mehr, als er starb, als während er lebte. - Richter 16:30 (NIV)

Fürchte dich nicht vor denen, die den Körper töten, aber die Seele nicht töten können. Fürchte dich vielmehr vor dem Einen, der sowohl Seele als auch Körper in der Hölle zerstören kann. - Matthäus 10:28 (NIV)

Tiere sind Seelen und sterben auf die gleiche Weise.

Dann sagte Gott: „Lass die Wasser wimmeln von Schwärmen lebender Geschöpfe [„Seelen“], und lass Vögel über der Erde in der Weite des Himmels fliegen.“ - Genesis 1:20 (NASB)

Dann sagte Gott: „Die Erde bringe Lebewesen [„Seelen“] nach ihrer Art hervor: Vieh und Gewürm und Tiere der Erde nach ihrer Art“; und es war so. - Genesis 1:24 (NASB)

Denn das Schicksal der Menschensöhne und das Schicksal der Tiere ist dasselbe. Wie einer stirbt, stirbt auch der andere; tatsächlich haben sie alle den gleichen Atem, und es gibt keinen Vorteil für den Menschen gegenüber dem Tier, denn alles ist Eitelkeit. - Prediger 3:19 (NASB)

8 Der zweite Engel blies seine Posaune, und etwas wie ein riesiger Berg, ganz in Flammen, wurde ins Meer geschleudert. Ein Drittel des Meeres verwandelte sich in Blut, 9 ein Drittel der Lebewesen [„Seelen“] im Meer starb, und ein Drittel der Schiffe wurde zerstört. - Offenbarung 8:8-9 (NIV)

Es gibt auch ein nicht-biblisches Argument gegen die Unsterblichkeit der Seele, nämlich dass die Lehren von Sokrates und Platon stammen und später von christlich-griechischen Philosophen übernommen wurden.

Weitere Informationen finden Sie unter Was ist die Seele? und Einsicht, Bd. 2 .

Das Konzept der Seele als eines vom menschlichen Körper getrennten immateriellen Teils existiert nicht in der Bibel, sondern wurde aus der griechischen Philosophie in das Christentum übernommen.

Im Alten Testament (OT) ist das hebräische Wort, das üblicherweise mit „Seele“ übersetzt wird (aber je nach Übersetzung manchmal als „lebende Seele“, „lebende Kreatur“ und andere Varianten), „nep̄eš“. Dies ist das Wort, das an Stellen wie Genesis 2:7 ( KJV ) verwendet wird, um sich auf Menschen zu beziehen:

Und Gott der Herr bildete den Menschen aus Staub von der Erde und hauchte ihm den Odem des Lebens in die Nase; und der Mensch wurde eine lebendige Seele.

Und an Stellen wie Genesis 2:19 ( KJV ), um sich auf Tiere zu beziehen:

Und aus der Erde formte Gott der Herr alle Tiere des Feldes und alle Vögel der Luft; und brachte sie zu Adam, um zu sehen, wie er sie nennen würde: und wie auch immer Adam jedes lebende Geschöpf nannte, das war sein Name.

(Referenz unten)

In gleicher Weise verwendet das Neue Testament (NT) den Begriff „Psychhe“, um sich auf eine Person als Lebewesen zu beziehen. In Römer 11:3 heißt es zum Beispiel:

Herr, sie haben deine Propheten getötet und deine Altäre niedergerissen; und ich bin allein gelassen, und sie trachten nach meinem Leben.

(Referenz unten)

Die Neue Katholische Enzyklopädie (1967), Bd. 13, S.467 heißt es im Artikel SEELE, MENSCH, UNSTERBLICHKEIT VON wie folgt (Hervorhebung hinzugefügt):

Die Seele im AT bedeutet nicht einen Teil des Menschen, sondern den ganzen Menschen – den Menschen als Lebewesen. In ähnlicher Weise bedeutet es im NT menschliches Leben: das Leben eines individuellen, bewussten Subjekts ... Folglich stirbt der Mensch für den Israeliten, wenn sein Nepeŝ ihn verlässt ... und der Tod ist irgendwie eine Verminderung des Lebens, ein Verlust von Leben. Das NT bleibt diesem Verständnis des Todes treu.

(Referenz unten angegeben)

Ebenso sagt die gleiche Enzyklopädie in Vol. 4, S.669, im Artikel TOT , DIE (IN DER BIBEL) die alten Israeliten

betrachtete den Menschen nicht als eine lose Zusammensetzung eines materiellen Elements (Körper) und eines immateriellen Elements (Seele), wie es die griechische Philosophie tat .... Der Tod wurde nicht als eine Trennung von zwei verschiedenen Elementen im Menschen angesehen, wie in der griechischen Philosophie; der Atem des Lebens vergeht und der Mensch bleibt ein „totes Wesen“

(Referenz unten angegeben)

Dieselbe Enzyklopädie schreibt auch die Entwicklung des Konzepts einer unsterblichen Seele dem Mittelplatonismus zu. In Bd. 13, S.454, heißt es im Artikel SEELE, MENSCH (Hervorhebung hinzugefügt):

Die daraus resultierende Lehre von der Seele als einer Substanz, die zur Vereinigung mit dem Körper geschaffen wurde, jedoch in sich selbst bestehend, rational, unkörperlich, einfach und unsterblich ist, unterschied sich stark von den Lehren der frühen griechischen Philosophen. Platon und Aristoteles scheinen wenig direkten Einfluss auf die Bildung eines solchen Konzepts gehabt zu haben; Wenn ihre Lehre vorgebracht wurde, wurde sie normalerweise kritisiert. Der Neuplatonismus erhielt weniger Aufmerksamkeit, als man erwarten könnte. Es ist wahrscheinlicher, dass der Mittelplatonismus, der in den ersten christlichen Jahrhunderten blühte, Clemens, Origenes und späteren Schriftstellern Schlüsselideen lieferte.

(Referenz unten angegeben)

Wie die New Catholic Encyclopedia (oben) zugab, findet sich die Vorstellung, dass eine menschliche Person eine Seele (geschweige denn eine unsterbliche Seele) hat, weder im Alten Testament noch im Neuen Testament. Denn selbst die von Jesus ausgebildeten Apostel glaubten an dieselbe Vorstellung vom Jenseits wie Moses und die alttestamentlichen Propheten.

Die Vorstellung, dass eine Person eine separate Seele hat, und der spätere Zusatz, dass die Seele unsterblich ist, wurde lange nach dem Tod der Apostel entwickelt. Schriftsteller wie Clemens und Origenes stützten diese Ideen nicht auf die Bibel, sondern auf heidnische griechische Philosophien.

Das am häufigsten verwendete Argument ist ein Argument der Abwesenheit. Nirgendwo in der Bibel kommt der Ausdruck „unsterbliche Seele“ vor. Außerdem werden die beiden Wörter nirgendwo in der Bibel in einem eindeutigen Zusammenhang verwendet. Was jedoch geschrieben steht, ist, dass Gott unsterblich ist und oft mit Menschen als „bloßen Sterblichen“ verglichen wird.

Der Herr ist mein Helfer; Ich werde keine Angst haben. Was können bloße Sterbliche mir antun?
Hebräer 13:6 [zitiert aus Psalmen 118:6]

Ein weiteres häufiges Argument stammt aus Genesis. Sie argumentieren für die Schöpfungsformel: body + breath of life = living soul. Wenn du stirbst, kehrt der Körper zur Erde zurück und das Leben kehrt zu Gott zurück, daher gibt es die Seele nicht mehr.

Selbst der am häufigsten zitierte Vers in der gesamten Christenheit wird zur Unterstützung herangezogen. Johannes 3:16 stellt dem gegenüber, dass Gott ewiges Leben gegeben hat, aber Sie würden ohne ihn zugrunde gehen. Es heißt nicht , dass den Bösen das ewige Leben genommen wird. Den Gerechten wird ewiges Leben gegeben.

Zusätzliche Unterstützung findet sich auch in der Offenbarung. Man kann vernünftig argumentieren, dass die Bösen im „zweiten Tod“ vernichtet werden.

Diese Argumente werden von Annihilationisten wie Siebenten-Tags-Adventisten und Zeugen Jehovas vorgebracht . Ihre jeweiligen offiziellen Seiten sind mit Informationen zu diesem Thema gefüllt.

Eine Argumentationslinie gegen die Unsterblichkeit der Seele lautet:

Die Strafe für die Sünde ist der Tod:

Genesis 2:17 (King James Version) Aber von dem Baum der Erkenntnis von Gut und Böse sollst du nicht davon essen; denn an dem Tag, an dem du davon isst, wirst du gewiss sterben.

Genesis 3:19 (NASV) Vom Schweiß deines Angesichts wirst du Brot essen, bis du zur Erde zurückkehrst, denn von ihr wurdest du genommen; Denn Staub bist du, und zum Staub wirst du zurückkehren.

Aber geht es hier nur um den Tod des Leibes oder auch um den Tod „der Seele“ oder des „Geistes“?

Prediger 3:19,20 (YLT) Denn ein Ereignis ist für die Menschensöhne, und ein Ereignis ist für die Tiere, sogar ein Ereignis ist für sie; wie der Tod von diesem, so ist der Tod von jenem; und ein Geist ist für alle, und der Vorteil des Menschen über dem Tier ist nichts, denn das Ganze ist eitel. 20 Das Ganze geht an einen Ort, das Ganze ist aus dem Staub geworden, und das Ganze kehrt zum Staub zurück.

Viele andere Übersetzungen verwenden hier Atem statt Geist, das ursprüngliche Wort ist ruach. Diese Schriftstelle sagt, dass der Geist oder Ruach für Mensch und Tier gleich ist und dass sie gleichermaßen sterben können, also nicht unsterblich ist. Aber das Wort für „Geist“ ist nicht das gleiche, das üblicherweise für „Seele“ verwendet wird.

Hesekiel 18:4 (King James Version) Siehe, alle Seelen sind mein; wie die Seele des Vaters, so ist auch die Seele des Sohnes mein; die Seele, die sündigt, soll sterben.

Das ursprüngliche Wort, das hier für Seele verwendet wird, ist nephesh. So kann auch ein Neffe sterben, ist also nicht unsterblich. Was ist mit der Seele auf Griechisch?

Matthäus 10:28 „Und ihr sollt euch nicht vor denen fürchten, die den Leib töten, die nicht imstande sind, die Seele zu töten; fürchtet euch lieber vor dem, der Seele und Leib in der Gehenna vernichten kann.“ (Aramäische Bibel in einfachem Englisch)

Das ursprüngliche Wort, das hier mit Seele übersetzt wird, ist psyche. Auch eine Psuche kann sterben, ist also nicht unsterblich.

Da in der Bibel geschrieben steht, dass (einige) Seelen sterben oder zerstört werden können, ist eine mögliche Schlussfolgerung, dass eine Seele nicht unsterblich ist. Logischerweise bedeutet dies jedoch nicht, dass alle Seelen sterben werden, noch dass alle Seelen sterblich sind. Beachten Sie, dass die vorherigen Worte für Seele auch für Gott verwendet werden (3. Mose 26:11, Hebräer 10:38), von dem geschrieben steht, dass er allein unsterblich ist (1. Timotheus 6:16,17). Da außerdem das Geschenk von Got ewiges Leben ist, können auch menschliche Seelen zu ewigen „aufgewertet“ werden

Römer 6:23 (KJV) Denn der Lohn der Sünde ist der Tod; aber die Gabe Gottes ist das ewige Leben durch Jesus Christus, unseren Herrn.

Das ewige Leben kann anders (aber fast so gut) als eine unsterbliche Seele betrachtet werden, wie es in der Zukunft gemäß 1. Korinther 15:54 möglich ist. Diese Schriftstelle könnte so interpretiert werden, dass sie sich auf eine Zeit in der Zukunft bezieht, in der der Tod nicht mehr existieren wird, sodass alle Seelen unsterblich sein werden.

1. Korinther 15:54 (NIV) Wenn das Vergängliche mit dem Unvergänglichen und das Sterbliche mit der Unsterblichkeit bekleidet worden ist, dann wird sich das geschriebene Wort bewahrheiten: „Der Tod ist vom Sieg verschlungen worden.

Zusammenfassend: Dies ist ein Beispiel für eine Argumentationslinie gegen den Unsterblichkeitsglauben aller menschlichen Seelen, ohne die Unterscheidung zwischen Seele haben und Seele sein, wie es in einer der anderen Antworten gegeben wurde. Die Diskussion der biblischen Unterstützung für oder gegen die Existenz einer immateriellen (entweder sterblichen oder unsterblichen) Seele getrennt vom Körper ist ein weiteres (interessantes) Thema.