Mein (eher oberflächliches) Verständnis ist, dass die meisten Christen zustimmen würden, dass der Mensch aus Körper, Geist und Seele besteht. Nun, ich bin mir bewusst, dass die Begriffe „Seele“ und „Geist“ ein wenig verwirrend sein können, dass einige behaupten würden, dass es nur „Körper“ und „Geist“ gibt und dass „Geist“ und „Seele“ nur Synonyme sind usw. Um ehrlich zu sein, ist mein Verständnis dieser Begriffe nicht besonders ausgeprägt.
Allerdings passiert im Moment des Todes etwas mit dieser Vereinigung von Körper, Seele und Geist (was auch immer diese Begriffe bedeuten). In Bezug auf den Körper würde ich erwarten, dass alle zustimmen, dass er sich zersetzt und zu Staub wird – zumindest so viel sollte nicht umstritten sein. Aber was ist mit der Seele und dem Geist? Bleiben Seele und Geist nach dem Tod zusammen oder trennen sich auch ihre Wege? Und wohin gehen sie? Und was ist mit dem Bewusstsein einer Person? Sind sie noch bei Bewusstsein oder im Tiefschlaf und warten auf die Auferstehung des Körpers? Und wie sieht es mit ihrer Kommunikationsfähigkeit aus? Können die Toten miteinander kommunizieren? Können die Toten mit den Lebenden kommunizieren?
Wie Sie sehen, können unzählige Fragen gestellt werden, aber ich denke, sie können in einer einzigen Frage zusammengefasst werden: Was passiert (oder kann passieren) mit Menschen, wenn sie sterben?
Da die Antworten offensichtlich von den jeweiligen Glaubensüberzeugungen der jeweiligen Konfession abhängen, bin ich an einem Überblick über die wichtigsten christlichen Standpunkte zu diesen Fragen interessiert . Verweise auf die biblische Grundlage jeder Ansicht werden ebenfalls geschätzt.
Was ist ein Überblick über christliche Ansichten darüber, was mit Menschen nach dem Tod passiert?
Katholizismus
Individuelle Eschatologie
Tod
Der Tod, der in der Trennung von Seele und Körper besteht, wird in der katholischen Lehre unter vielen Aspekten dargestellt, aber hauptsächlich
als tatsächlich und historisch, in der gegenwärtigen Ordnung der übernatürlichen Vorsehung, die Folge und Strafe von Adams Sünde (Genesis 2:17; Römer 5:12 usw.);
als das Ende der Bewährungszeit des Menschen, das Ereignis, das über sein ewiges Schicksal entscheidet (2. Korinther 5:10; Johannes 9:4; Lukas 12:40; 16:19 sqq.; etc.), obwohl es ein nicht ausschließt Zwischenstufe der Reinigung für die Unvollkommenen, die in Gottes Gnade sterben; Und
als universell, obwohl hinsichtlich seiner absoluten Universalität (für diejenigen, die am Ende der Welt leben) aufgrund von 1. Thessalonicher 4:14 sqq. ein gewisser Raum für Zweifel besteht; 1 Korinther 15:51; 2 Timotheus 4:1.
Besonderes Urteil
Dass beim Tod ein besonderes Gericht über jede Seele stattfindet, wird in vielen Passagen des Neuen Testaments (Lukas 16:22 ff.; 23:43; Apostelgeschichte 1:25 usw.) und in der Lehre des Konzils von Florenz angedeutet (Denzinger, Enchiridion, Nr. 588) über den baldigen Eintritt jeder Seele in den Himmel, das Fegefeuer oder die Hölle.
Himmel
Der Himmel ist die Wohnstätte der Seligen, wo sie (nach der Auferstehung mit verherrlichten Körpern) in der Gesellschaft von Christus und den Engeln die unmittelbare Vision Gottes von Angesicht zu Angesicht genießen, wie sie auf übernatürliche Weise durch das Licht der Herrlichkeit erhöht werden, um zu sein fähig zu einer solchen Vision. Es gibt unendliche Grade der Herrlichkeit, die den Graden des Verdienstes entsprechen, aber alle sind unsagbar glücklich im ewigen Besitz Gottes. Nur die vollkommen Reinen und Heiligen können den Himmel betreten; aber für diejenigen, die diesen Zustand entweder beim Tod oder nach einer Reinigung im Fegefeuer erreicht haben, wird der Eintritt in den Himmel nicht aufgeschoben, wie manchmal fälschlicherweise angenommen wurde, bis nach dem Allgemeinen Gericht.
Fegefeuer
Das Fegefeuer ist der Zwischenzustand von unbekannter Dauer, in dem diejenigen, die unvollkommen, aber nicht in einer unbereuten Todsünde sterben, einen Kurs der Strafreinigung durchlaufen, um sich für die Aufnahme in den Himmel zu qualifizieren. Sie nehmen an der Gemeinschaft der Heiligen teil und profitieren von unseren Gebeten und guten Werken (siehe GEBET FÜR DIE TOTEN). Die Leugnung des Fegefeuers durch die Reformatoren hat eine düstere Lücke in ihre Eschatologie eingeführt und nach Art der Extreme zu extremen Reaktionen geführt.
Hölle
Die Hölle bezeichnet in der katholischen Lehre den Ort oder Zustand von Menschen (und Engeln), die wegen der Sünde für immer von der glückseligen Vision ausgeschlossen sind. In diesem weiten Sinne gilt es für den Zustand derer, die nur mit der Erbsünde auf ihrer Seele sterben (Konzil von Florenz, Denzinger, Nr. 588), obwohl dies kein Zustand des Elends oder irgendeiner subjektiven Bestrafung ist, sondern lediglich impliziert den objektiven Entzug übernatürlicher Glückseligkeit, die mit einem Zustand vollkommenen natürlichen Glücks vereinbar ist. Aber im engeren Sinne, in dem der Name gewöhnlich verwendet wird, ist die Hölle der Zustand derer, die für ihre nicht bereute persönliche Todsünde ewig bestraft werden. Über die Bestätigung der Existenz eines solchen Staates hinaus, mit unterschiedlichen Strafgraden, die dem Grad der Schuld entsprechen, und seiner ewigen oder endlosen Dauer, geht die katholische Lehre nicht. Es ist eine schreckliche und mysteriöse Wahrheit, aber sie wird klar und nachdrücklich von Christus und den Aposteln gelehrt. Rationalisten mögen trotz der Autorität Christi die Ewigkeit der Hölle leugnen, und bekennende Christen, die es nicht zugeben wollen, mögen versuchen, die Worte Christi wegzuerklären; aber es bleibt die göttlich offenbarte Lösung des Problems des moralischen Übels. (Siehe HÖLLE.) Konkurrierende Lösungen wurden in irgendeiner Form der Wiedergutmachungstheorie oder seltener in der Theorie der Vernichtung oder der bedingten Unsterblichkeit gesucht. Die restitutionistische Sichtweise, die in ihrer origenistischen Form 543 auf dem Konzil von Konstantinopel und später auf dem Fünften Generalkonzil verurteilt wurde, ist das Kardinalsdogma des modernen Universalismus und wird mehr oder weniger von liberalen Protestanten und Anglikanern bevorzugt. Auf der Grundlage eines übertriebenen Optimismus, für den die gegenwärtige Erfahrung keine Garantie bietet, geht diese Ansicht von der alles überwältigenden Wirksamkeit des Gnadendienstes in einem Leben der Bewährung nach dem Tod aus und sieht der endgültigen Bekehrung aller Sünder und dem freiwilligen Verschwinden der Moral entgegen Böses aus dem Universum. Auf der anderen Seite glauben Annihilationisten, die weder in der Vernunft noch in der Offenbarung einen Grund für einen solchen Optimismus finden und die Unsterblichkeit selbst als eine Gnade und nicht als die natürliche Eigenschaft der Seele betrachten, dass die letztendlich Unbußfertigen vernichtet werden oder aufhören werden zu existieren – dass Gott somit letztlich gezwungen sein wird, das Scheitern seines Vorsatzes und seiner Macht einzugestehen. - und freut sich auf die endgültige Bekehrung aller Sünder und das freiwillige Verschwinden des moralischen Bösen aus dem Universum. Auf der anderen Seite glauben Annihilationisten, die weder in der Vernunft noch in der Offenbarung einen Grund für einen solchen Optimismus finden und die Unsterblichkeit selbst als eine Gnade und nicht als die natürliche Eigenschaft der Seele betrachten, dass die letztendlich Unbußfertigen vernichtet werden oder aufhören werden zu existieren – dass Gott somit letztlich gezwungen sein wird, das Scheitern seines Vorsatzes und seiner Macht einzugestehen. - und freut sich auf die endgültige Bekehrung aller Sünder und das freiwillige Verschwinden des moralischen Bösen aus dem Universum. Auf der anderen Seite glauben Annihilationisten, die weder in der Vernunft noch in der Offenbarung einen Grund für einen solchen Optimismus finden und die Unsterblichkeit selbst als eine Gnade und nicht als die natürliche Eigenschaft der Seele betrachten, dass die letztendlich Unbußfertigen vernichtet werden oder aufhören werden zu existieren – dass Gott somit letztlich gezwungen sein wird, das Scheitern seines Vorsatzes und seiner Macht einzugestehen. - glauben, dass die endgültig Unbußfertigen vernichtet werden oder aufhören zu existieren – dass Gott somit letztendlich gezwungen sein wird, das Scheitern seines Vorsatzes und seiner Macht zuzugeben. - glauben, dass die endgültig Unbußfertigen vernichtet werden oder aufhören zu existieren – dass Gott somit letztendlich gezwungen sein wird, das Scheitern seines Vorsatzes und seiner Macht zuzugeben. -Eschatologie (Katholische Enzyklopädie)
Die katholische Kirche vertritt die Auffassung, dass „alle, die in Gottes Gnade und Freundschaft sterben, aber noch unvollkommen gereinigt sind“, den Reinigungsprozess durchlaufen, den die Kirche Fegefeuer nennt, „um die Heiligkeit zu erreichen, die notwendig ist, um in die Freude des Himmels einzutreten“. Es stützt seine Lehre auch auf die Praxis des Betens für die Toten, die in der Kirche seit Beginn der Kirche gebräuchlich ist und im deuterokanonischen Buch 2. Makkabäer 12:46 erwähnt wird. 2
Vorhölle der Säuglinge
Am 20. April 2007 veröffentlichte das als Internationale Theologische Kommission bekannte Beratungsgremium ein ursprünglich von Papst Johannes Paul II. in Auftrag gegebenes Dokument mit dem Titel „Die Hoffnung auf Erlösung für Säuglinge, die sterben, ohne getauft zu werden“. Nachdem die Geschichte der verschiedenen Meinungen nachgezeichnet wurde und wird, die über das ewige Schicksal ungetaufter Säuglinge vertreten wurden, einschließlich derjenigen, die mit der Theorie der Vorhölle der Säuglinge in Verbindung stehen, und nach Prüfung der theologischen Argumente, kam das Dokument zu seiner Schlussfolgerung wie folgt:
Unsere Schlussfolgerung ist, dass die vielen Faktoren, die wir oben betrachtet haben, ernsthafte theologische und liturgische Gründe für die Hoffnung geben, dass ungetaufte Kinder, die sterben, gerettet werden und sich der glückseligen Vision erfreuen werden. Wir betonen, dass dies eher Gründe für gebeterfüllte Hoffnung sind als Gründe für sicheres Wissen. Es gibt vieles, was uns einfach nicht offenbart wurde.[33] Wir leben im Glauben und in der Hoffnung auf den Gott der Barmherzigkeit und Liebe, der uns in Christus offenbart wurde, und der Geist bewegt uns, in ständiger Dankbarkeit und Freude zu beten.
Was uns offenbart wurde, ist, dass der gewöhnliche Weg der Errettung das Sakrament der Taufe ist. Keine der oben genannten Erwägungen sollte so verstanden werden, dass sie die Notwendigkeit der Taufe einschränken oder eine Verzögerung bei der Spendung des Abendmahls rechtfertigen würden. Vielmehr geben sie, wie wir abschließend noch einmal bekräftigen wollen, einen starken Grund zur Hoffnung, dass Gott Säuglinge retten wird, wenn wir nicht in der Lage waren, für sie das zu tun, was wir uns gewünscht hätten, nämlich sie in den Glauben und das Leben von Jesus hineinzutaufen die Kirche.
Papst Benedikt XVI. genehmigte die Veröffentlichung dieses Dokuments und gab an, dass er es für mit der Lehre der Kirche vereinbar hält, obwohl es kein offizieller Ausdruck dieser Lehre ist. Medienberichte, dass die durch das Dokument „geschlossene Vorhölle des Papstes“ somit jeder Grundlage entbehren. Tatsächlich heißt es in dem Dokument ausdrücklich, dass „die Theorie der Vorhölle, verstanden als ein Zustand, der die Seelen von Säuglingen einschließt, die der Erbsünde unterworfen und ohne Taufe sterben und die daher weder die glückselige Vision verdienen noch ihr unterworfen sind keine Bestrafung, weil sie sich keiner persönlichen Sünde schuldig gemacht haben.“ Diese Theorie, die seit dem Mittelalter von Theologen ausgearbeitet wurde, fand nie Eingang in die dogmatischen Definitionen des Lehramts. bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil erwähnte dasselbe Lehramt die Theorie zeitweise in seiner gewöhnlichen Lehre. Es bleibt daher eine mögliche theologische Hypothese“ (zweiter einleitender Absatz); und in Absatz 41 wird wiederholt, dass die Theorie des Limbus „eine mögliche theologische Meinung bleibt“. die existierenden Theorien über das Schicksal von Kindern, die ohne Taufe sterben, eine Frage, auf die es „keine explizite Antwort" aus der Schrift oder der Tradition gibt. Die traditionelle theologische Alternative zum Limbo war nicht der Himmel, sondern eher ein gewisses Maß an Leiden in der Hölle. At jedenfalls sind diese Theorien nicht die offizielle Lehre der katholischen Kirche, sondern nur Meinungen, die die Kirche nicht verurteilt, die Erlaubnis, sie von ihren Mitgliedern zu halten, ebenso wie die Theorie einer möglichen Erlösung für Säuglinge, die ohne Taufe sterben. -Schwebe (Wikipedia)
Benedikt XII. (reg. 1334-1342) erklärte in Benedictus Deus (1336) folgendes Dogma :
Wir definieren, dass gemäß der allgemeinen Disposition Gottes die Seelen derjenigen, die in tatsächlicher Todsünde sterben, unmittelbar nach dem Tod in die Hölle (mox) hinabsteigen und dort die Qualen der Hölle erleiden.
Orthodoxie
Gott hat uns für das Leben geschaffen; es ist nicht sein Wille, dass wir sterben. Der Tod war nicht für uns bestimmt, nicht von Gott gewollt. Es ist, wie der heilige Paulus sagt, „der letzte Feind“. Der Tod ist eine Rebellion gegen Gott. Es kam in die Welt, weil der erste Mann und die erste Frau den Tod, die Dunkelheit und sich selbst Gott vorzogen. Wegen der Sünde kam der Tod in diese Welt. Und wir alle sind von den Folgen (Tod) der Sünde von Adam und Eva im Paradies betroffen.
Wenn wir sterben, trennt sich unsere Seele von unserem Körper. Nach dieser Trennung kehrt der Körper dann zur Erde zurück und zersetzt sich schließlich. Aber was passiert danach?
Zwischen dem Moment unseres Todes und dem Jüngsten Gericht (dazu gleich mehr) lebt die Seele in einem „mittleren Zustand“ und durchläuft das, was wir das besondere Gericht nennen (Hebräer 9,27). Mit anderen Worten, wir erleben unmittelbar nach dem Tod einen Vorgeschmack auf das Paradies oder die Hölle, je nachdem, wie wir hier auf Erden gelebt haben. Und unsere Seelen bleiben in diesem Zustand bis zum Jüngsten Gericht, wenn alle „herauskommen werden – diejenigen, die Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens, und diejenigen, die Böses getan haben, zur Auferstehung des Gerichts“ (Johannes 5:28- 29).
Das Jüngste Gericht
Beim Jüngsten Gericht werden unsere Seelen wieder mit unseren Körpern vereint und beide werden vor Gott gerichtet (2. Korinther 5,10). Wir werden nach unserem Glauben und unseren Werken (den Früchten des Glaubens) gerichtet.
Gott wird die Gerechten von den Ungerechten oder Sündern trennen. Zu den Gerechten wird Er sagen: „Kommt, Gesegneter meines Vaters, erbt das Königreich, das für euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an“ (Matthäus 25,34). Und an die Sünder: „Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist“ (Matthäus 25,41). Dann werden die Sünder „in die ewige Pein gehen, aber die Gerechten in das ewige Leben“ (Matthäus 25:46).
Nach dem Jüngsten Gericht gibt es entweder ewiges Leben oder ewige Strafe. Welche, hängt ganz von uns und der Art unseres Lebens ab. Denk darüber so. Wenn wir in diese Welt hineingeboren werden, ist es, als hätten wir eine schlechte Sicht. Nichts ist klar. Wenn wir orthodox werden und Christus begegnen, haben wir gerade eine Brille bekommen. Die Dinge klären sich auf, aber wir machen die Linsen immer wieder schmutzig. Die Sakramente sind Gottes Weg, uns zu helfen, unsere Gläser immer und immer wieder zu reinigen. Wenn wir sterben, werden wir Gott endlich klar sehen und unsere Brille nicht mehr brauchen. Und wir werden uns entweder darüber freuen, Ihn endlich klar zu sehen (wenn das unser Ziel in diesem Leben war), oder unsere Augen werden von der plötzlichen Vision von Licht schmerzen, nachdem wir so lange im Dunkeln waren. Wir werden Seine Gegenwart für die Ewigkeit entweder als absolute Glückseligkeit oder als unerträgliche Qual erfahren.
Was ist mit dem Fegefeuer?
Einige Kirchenväter, darunter St. Cyprian und St. Augustine, schienen an eine Reinigung nach dem Tod zu glauben. Der Charakter dieser Reinigung wird jedoch nie geklärt, und (wie der Hl. Markus von Ephesus auf dem Konzil von Florenz betonte) scheint es keine wirkliche Unterscheidung zwischen Himmel, Hölle und dem sogenannten Fegefeuer zu geben. Mit anderen Worten, alle Seelen nehmen an demselben mystischen Feuer teil (das laut dem hl. Isaak von Syrien Gottes Liebe ist), erfahren es jedoch je nach ihrem spirituellen Zustand unterschiedlich: Glückseligkeit für diejenigen, die in Gemeinschaft mit ihm sind; Reinigung für diejenigen, die gerade dabei sind, vergöttert zu werden; und Reue/Agonie für diejenigen, die Gott während ihres irdischen Lebens gehasst haben. - Was passiert, wenn wir sterben?
Protestantismus
Für Protestanten ist dieses Leben eine Pilgerreise, eine Reise zu einem ewigen Ziel. Dieses Ziel ist eine entweder im Himmel oder in der Hölle verbrachte Ewigkeit. Die Erretteten genießen während ihrer Pilgerreise einige Vorteile hier auf der Erde. Erlösung ist nicht nur eine Erfahrung für das Jenseits; es beinhaltet die „Erstlingsfrüchte“ der Seligkeit, das heißt eine richtige Beziehung zu Gott, eine allmähliche Verwandlung in das Ebenbild Christi und die Erfüllung des Heiligen Geistes. Dieser Prozess wird jedoch in diesem Leben nicht abgeschlossen sein.
Einige Protestanten sind der Meinung, dass man nichts tun kann, um sich einen Platz im Himmel zu verdienen; Gott entscheidet freiwillig, einigen die Sünden zu vergeben, und sie können den Himmel betreten. Andere sind der Meinung, dass Vergebung zwar nur durch Gottes Gnade möglich ist, sie aber allen angeboten wird und jeder diese Vergebung frei annehmen kann. Diese Protestanten, die den Menschen ein gewisses Maß an freiem Willen und eine gewisse Verantwortung für ihre eigene Errettung verleihen, neigen auch dazu zu glauben, dass das endgültige Schicksal in gewissem Maße von den eigenen Werken abhängt – sowohl in der aktiven Wahl Gottes durch den Glauben als auch in einem Leben als Gott wachsende Übereinstimmung mit der Lehre Christi.
Da das Fegefeuer in der Bibel nicht ausdrücklich erwähnt wird, lehnen fast alle Protestanten die römisch-katholische Lehre ab, dass es auch nach dem Tod einen Übergangsort oder Prozess der Reinigung der Seele gibt. Allerdings gibt es eine gewisse Vielfalt an Gedanken darüber, was unmittelbar nach dem Tod passiert. Während fast alle Protestanten glauben, dass das Individuum seine einzigartige Identität nach dem Tod behält (im Gegensatz zu östlichen Religionen), glauben einige, dass die Seele sofort zu Christus in den Himmel geht und auf den Tag des Gerichts und einen auferstandenen Körper wartet. Andere vermuten, dass es eine Zwischenzeit des „Seelenschlafs“ gibt, ein unbewusstes Warten auf die Auferstehung. Einige glauben, dass die Seelen der Toten sofort nach dem Tod entweder in den Himmel oder in die Hölle gehen.
Traditionell glauben Protestanten an einen Jüngsten Tag am Ende der Geschichte. An diesem Tag werden alle Toten aus der gesamten Menschheitsgeschichte auferstehen und eine Art physischen Körper besitzen, der dem Körper ähnelt, den sie während ihrer irdischen Existenz besessen haben, sich aber dennoch unterscheidet. Die Auferstehung Jesu, die in allen vier Evangelien beschrieben wird, ist die Grundlage für diesen Glauben, und der Apostel Paulus betont die Auferstehung, indem er die Auferstehung Christi mit der Erfahrung verbindet, die Gläubige am Ende der Zeit haben werden. Paulus besteht darauf, dass der christliche Glaube ohne die Auferstehung bedeutungslos ist (1 Korinther 15:12-19). Bei der endgültigen Auferstehung der Toten kommen die Heiligen (oder Auserwählten) in den Himmel, während die Verdammten in die Hölle geschickt werden. Der Himmel ist ein Zustand der Glückseligkeit in der Gegenwart Gottes, etwas, was die Menschen seit dem Untergang im Garten Eden nicht mehr erleben konnten. Die Hölle ist ein Ort der Qual, als gerechte Strafe für die Sünde. -Leben nach dem Tod und Erlösung
Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage
Wenn der physische Körper stirbt, lebt der Geist weiter. In der Geisterwelt werden die Geister der Rechtschaffenen „in einen Zustand der Glückseligkeit aufgenommen, der Paradies genannt wird, ein Zustand der Ruhe, ein Zustand des Friedens, wo sie von all ihren Sorgen und Sorgen und Kummer ruhen werden“. (Alma 40:12). Ein Ort, der Geistergefängnis genannt wird, ist „denjenigen vorbehalten, die in ihren Sünden gestorben sind, ohne die Wahrheit zu kennen, oder in Übertretung, weil sie die Propheten verworfen haben“ (Lehre und Bündnisse 138:32). Die Geister im Gefängnis werden „Glauben an Gott, Umkehr von Sünde, stellvertretende Taufe zur Sündenvergebung, die Gabe des Heiligen Geistes durch Händeauflegen und alle anderen Grundsätze des Evangeliums, die für sie notwendig [sind], gelehrt wissen“ (Lehre und Bündnisse 138:33,34). Wenn sie die Grundsätze des Evangeliums annehmen, von ihren Sünden umkehren,
Aufgrund des Sühnopfers und der Auferstehung Jesu Christi ist der physische Tod nur vorübergehend: „Wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht werden“ (1. Korinther 15:22). Jeder wird auferstehen, was bedeutet, dass der Geist jedes Menschen wieder mit seinem Körper vereint wird – „in seiner richtigen und vollkommenen Gestalt wiederhergestellt“ und nicht länger dem Tod unterworfen ist (Alma 40:23; siehe auch Alma 11:44,45). - Tod, Physisch (Übersicht)
Geisterwelt
Die Geisterwelt nach dem Tod ist ein Ort, an dem die Geister derer leben, die vor der Auferstehung gestorben sind. Die Geisterwelt besteht aus dem Paradies, wo die Gerechten wohnen, und dem Gefängnis der Geister, wo die Bösen in der Sterblichkeit wohnen.
Überblick
Die Geisterwelt nach dem Tod ist ein Ort, an dem die Geister derer leben, die vor der Auferstehung gestorben sind. Die Geisterwelt besteht aus dem Paradies, wo die Gerechten wohnen, und dem Gefängnis der Geister, wo die Bösen in der Sterblichkeit wohnen.
Präsident Brigham Young hat gesagt, dass die Geisterwelt nach dem Tod auf der Erde um uns herum ist (siehe Lehren der Präsidenten der Kirche: Brigham Young, 1997, Seite 279).
Geistwesen haben die gleiche körperliche Form wie Sterbliche, außer dass der Geistkörper in vollkommener Form ist (siehe Ether 3:16). Geister tragen von der Erde ihre Haltung der Hingabe oder Feindseligkeit gegenüber rechtschaffenen Dingen mit sich (siehe Alma 34:34). Sie haben denselben Appetit und dieselben Wünsche, die sie hatten, als sie auf der Erde lebten. Alle Spirituosen sind in Erwachsenenform. Sie waren vor ihrer sterblichen Existenz erwachsen, und sie sind nach dem Tod erwachsen, selbst wenn sie als Säuglinge oder Kinder sterben (siehe Lehren der Präsidenten der Kirche: Joseph F. Smith, 1998, Seite 131f.).
Der Prophet Alma im Buch Mormon lehrte über zwei Unterteilungen oder Zustände in der Geisterwelt.
Paradies. Laut dem Propheten Alma ruhen die rechtschaffenen Geister von irdischen Sorgen und Sorgen. Trotzdem sind sie damit beschäftigt, das Werk des Herrn zu tun. Präsident Joseph F. Smith sah in einer Vision, dass Jesus Christus unmittelbar nach seiner Kreuzigung die Rechtschaffenen in der Geisterwelt besuchte. Er ernannte Boten, gab ihnen Macht und Vollmacht und beauftragte sie, „das Licht des Evangeliums zu denen zu tragen, die in Finsternis waren, ja zu allen Geistern der Menschen“ (Lehre und Bündnisse 138:30).
Die Kirche ist in der Geisterwelt organisiert, und die Priestertumsträger setzen ihre Aufgaben dort fort (siehe Lehre und Bündnisse 138:30). Präsident Wilford Woodruff hat gesagt: „Dasselbe Priestertum existiert auf der anderen Seite des Schleiers. … Jeder Apostel, jeder Siebziger, jeder Älteste usw., der im Glauben gestorben ist, sobald er auf die andere Seite des Schleiers gelangt, tritt in die Arbeit des Dienstes ein.“ (Deseret News, 25. Januar 1882, 818).
Geistergefängnis. Der Apostel Petrus bezeichnete die Geisterwelt nach dem Tod als Gefängnis, was sie für manche auch ist (siehe 1 Petrus 3:18–20). Im Geistergefängnis sind die Geister derer, die das Evangelium von Jesus Christus noch nicht empfangen haben. Diese Geister haben Entscheidungsfreiheit und können sowohl vom Guten als auch vom Bösen angelockt werden. Die Geister können Fortschritte machen, wenn sie die Evangeliumsgrundsätze lernen und danach leben. Die Geister im Paradies können die Geister im Gefängnis lehren (siehe Lehre und Bündnisse 138). Wenn sie das Evangelium und die für sie in den Tempeln vollzogenen heiligen Handlungen annehmen, können sie das Gefängnis der Geister verlassen und im Paradies wohnen.
Ebenfalls im Gefängnis der Geister befinden sich diejenigen, die das Evangelium verworfen haben, nachdem es ihnen entweder auf der Erde oder im Gefängnis der Geister gepredigt worden war. Diese Geister leiden unter einem Zustand, der als Hölle bekannt ist. Sie haben sich von der Barmherzigkeit Jesu Christi entfernt, der gesagt hat: „Siehe, ich, Gott, habe dies für alle gelitten, damit sie nicht leiden müssen, wenn sie umkehren; aber wenn sie nicht bereuen wollen, müssen sie genauso leiden wie ich; Dieses Leiden ließ mich, sogar Gott, den Größten von allen, vor Schmerz erzittern und aus jeder Pore bluten und an Leib und Seele leiden.“ (Lehre und Bündnisse 19:16-18.) Nachdem sie für ihre Sünden gelitten haben, wird es ihnen durch das Sühnopfer Jesu Christi gestattet, die niedrigste Stufe der Herrlichkeit zu ererben, nämlich das telestiale Königreich. - Geisterwelt
Zeugen Jehovas
Die Bibel sagt: „Die Lebenden sind sich bewusst, dass sie sterben werden; aber die Toten sind sich überhaupt nichts bewusst.“ (Prediger 9:5; Psalm 146:4) Daher hören wir auf zu existieren, wenn wir sterben. Die Toten können nichts denken, handeln oder fühlen.
„Zum Staub wirst du zurückkehren“
Gott erklärte, was passiert, wenn wir sterben, als er mit dem ersten Menschen, Adam, sprach. Weil Adam ungehorsam war, sagte Gott zu ihm: „Staub bist du und zum Staub wirst du zurückkehren.“ (Genesis 3:19) Bevor Gott Adam „aus Staub vom Erdboden“ erschuf, existierte Adam nicht. (Genesis 2:7) Ebenso kehrte Adam nach seinem Tod zu Staub zurück und hörte auf zu existieren.
Dasselbe passiert mit denen, die jetzt sterben. Die Bibel spricht sowohl von Menschen als auch von Tieren: „Sie sind alle aus dem Staub gekommen, und sie alle kehren zum Staub zurück“ — Prediger 3:19, 20.
Der Tod ist nicht unbedingt das Ende von allem Die Bibel vergleicht den Tod oft mit dem Schlaf. (Psalm 13:3; Johannes 11:11-14; Apostelgeschichte 7:60) Eine Person, die fest schläft, nimmt nicht wahr, was um sie herum geschieht. Ebenso sind sich die Toten nichts bewusst. Doch die Bibel lehrt, dass Gott die Toten wie aus dem Schlaf erwecken und ihnen wieder Leben geben kann. (Hiob 14:13-15) Für diejenigen, die Gott auferweckt, ist der Tod nicht das Ende von allem. - Was passiert, wenn Sie sterben?
In der Bibel kommt das mit „Auferstehung“ übersetzte Wort vom griechischen anastasis, was „auferwecken“ oder „wieder aufstehen“ bedeutet. Ein auferstandener Mensch wird vom Tod auferweckt und wieder zum Leben erweckt wie der Mensch, der er zuvor war (1. Korinther 15:12, 13).
Obwohl das Wort „Auferstehung“ in den Hebräischen Schriften, die oft als Altes Testament bezeichnet werden, nicht vorkommt, erscheint die Lehre dort. Durch den Propheten Hosea zum Beispiel versprach Gott: „Aus der Macht des Grabes werde ich sie erlösen; vom Tod werde ich sie erholen“ (Hosea 13:14; Hiob 14:13-15; Jesaja 26:19; Daniel 12:2, 13.
Wo werden die Menschen auferstehen? Einige Menschen werden zum Leben im Himmel auferweckt, um mit Christus als Könige zu regieren. (2. Korinther 5:1; Offenbarung 5:9, 10). Die Bibel nennt dies „die erste Auferstehung“ und „die frühere Auferstehung“, beides Ausdrücke, die andeuten, dass eine weitere Auferstehung folgen wird. (Offenbarung 20:6; Philipper 3:11). Diese spätere Auferstehung wird zu einem Leben auf der Erde führen, das die überwiegende Mehrheit der Wiederauferstandenen genießen wird (Psalm 37:29).
Wie werden Menschen auferweckt? Gott verleiht Jesus die Macht, die Toten aufzuerwecken. (Johannes 11:25) Jesus wird „all jene in den Gedenkgräbern“ wieder zum Leben erwecken, jeder mit seiner einzigartigen Identität, Persönlichkeit und Erinnerungen. (Johannes 5:28, 29) Diejenigen, die in den Himmel auferstehen, erhalten einen Geistkörper, während diejenigen, die zum Leben auf der Erde auferstehen, einen gesunden, vollkommen gesunden physischen Körper erhalten (Jesaja 33:24; 35:5, 6; 1. Korinther 15:42-44, 50.
Wer wird auferstehen? Die Bibel sagt, dass „es eine Auferstehung sowohl der Gerechten als auch der Ungerechten geben wird“. (Apostelgeschichte 24:15) Zu den Gerechten gehören treue Menschen wie Noah, Sarah und Abraham. (1. Mose 6:9; Hebräer 11:11; Jakobus 2:21). Zu den Ungerechten gehören diejenigen, die Gottes Maßstäbe nicht erfüllten, aber nicht die Gelegenheit hatten, sie zu lernen und ihnen zu folgen.
Diejenigen jedoch, die so böse werden, dass sie nicht mehr reformiert werden können, werden nicht auferstehen. Wenn solche Menschen sterben, erleiden sie dauerhafte Zerstörung ohne Hoffnung auf eine Rückkehr zum Leben. — Matthäus 23:33; Hebräer 10:26, 27.
Wann findet die Auferstehung statt? Die Bibel sagte voraus, dass die Auferstehung zum Himmel während der Gegenwart Christi stattfinden würde, die 1914 begann (1. Korinther 15:21-23). Die Auferstehung zum Leben auf der Erde wird während der Tausendjährigen Herrschaft Jesu Christi stattfinden, wenn die Erde wird in ein Paradies verwandelt werden (Lukas 23:43; Offenbarung 20: 6, 12, 13.
Warum ist der Glaube an die Auferstehung vernünftig? Die Bibel enthält detaillierte Berichte über neun Auferstehungen, die jeweils von Augenzeugen bestätigt wurden. (1. Könige 17:17–24; 2. Könige 4:32–37; 13:20, 21; Lukas 7:11–17; 8:40–56; Johannes 11:38–44 ; Apostelgeschichte 9:36-42; Apostelgeschichte 20:7-12; 1. Korinther 15:3-6) Die Auferstehung des Lazarus durch Jesus ist besonders bemerkenswert, da Lazarus vier Tage tot war und Jesus das Wunder vollbrachte vor einer Menschenmenge. (Johannes 11:39, 42). Selbst diejenigen, die sich Jesus widersetzten, konnten die Tatsachen nicht leugnen und planten stattdessen, sowohl Jesus als auch Lazarus zu töten (Johannes 11:47, 53; 12:9-11.
Die Bibel zeigt, dass Gott sowohl die Fähigkeit als auch den Wunsch hat, die Toten zurückzubringen. Er bewahrt in seinem grenzenlosen Gedächtnis eine detaillierte Aufzeichnung jeder Person auf, die er durch seine allmächtige Macht wiederbeleben wird. (Hiob 37:23; Matthäus 10:30; Lukas 20:37, 38) Gott kann Tote wieder zum Leben erwecken, und er will es! Die Bibel beschreibt die kommende Auferstehung und sagt über Gott: „Du wirst dich nach dem Werk deiner Hände sehnen.“ — Hiob 14:15.
Gott wählt eine begrenzte Anzahl treuer Christen aus, die nach ihrem Tod zum Leben im Himmel auferstehen werden. (1. Petrus 1:3, 4) Nachdem sie ausgewählt wurden, müssen sie weiterhin einen christlichen Glaubens- und Verhaltensmaßstab wahren, um nicht vom Empfang ihres himmlischen Erbes ausgeschlossen zu werden. — Epheser 5:5; Philipper 3:12-14.
Was werden diejenigen, die in den Himmel kommen, dort tun?
Sie werden 1000 Jahre lang neben Jesus als Könige und Priester dienen. (Offenbarung 5:9, 10; 20:6) Sie werden den „neuen Himmel“ oder die himmlische Regierung bilden, die über die „neue Erde“ oder die irdische Gesellschaft herrschen wird. Diese himmlischen Herrscher werden dazu beitragen, die Menschen wieder in die von Gott ursprünglich beabsichtigten rechtschaffenen Zustände zu versetzen (Jesaja 65:17; vgl. 2 Petrus 3:13.
Wie viele werden zum Himmel auferstehen?
Die Bibel weist darauf hin, dass 144.000 Menschen zu himmlischem Leben auferweckt werden. (Offenbarung 7:4). In der in Offenbarung 14:1-3 aufgezeichneten Vision sah der Apostel Johannes „das Lamm stehen auf dem Berg Zion und mit ihm 144 000“. In dieser Vision repräsentiert „das Lamm“ den auferstandenen Jesus. (Johannes 1:29; 1. Petrus 1:19). Der „Berg Zion“ steht für die erhabene Stellung Jesu und der 144 000, die mit ihm im Himmel herrschen (Psalm 2:6; Hebräer 12:22.
Diejenigen, „die berufen und auserwählt sind“, um mit Christus im Königreich zu regieren, werden als „kleine Herde“ bezeichnet. (Offenbarung 17:14; Lukas 12:32). Dies zeigt, dass es im Vergleich zur Gesamtzahl der Schafe Jesu relativ wenige waren (Johannes 10:16).
Was Ihre Teilfragen betrifft (Können die Toten miteinander kommunizieren? Können die Toten mit den Lebenden kommunizieren?), werde ich oberflächlich darüber hinweggehen.
Die Schrift sagt ganz klar, dass Zauberer und Medien in Israel nicht existieren dürfen. Sie gelten in den Augen Gottes als Greuel.
31Ihr dürft euch nicht an Medien oder Spiritisten wenden; sucht sie nicht, sonst werdet ihr von ihnen verunreinigt. Ich bin der Herr, dein Gott. - Levitikus 19:31
Du sollst eine Zauberin nicht am Leben lassen. - Exodus 22:18
10 Es soll sich niemand unter euch finden, der seinen Sohn oder seine Tochter durchs Feuer gehen lässt oder der Wahrsagerei gebraucht oder ein Beobachter der Zeiten oder ein Zauberer oder eine Hexe. 11 Oder ein Beschwörer oder Ratgeber mit vertrauten Geistern oder einem Zauberer oder einem Nekromanten. 12 Denn alle, die solches tun, sind dem Herrn ein Greuel; und wegen dieser Greuel vertreibt sie der Herr, dein Gott, vor dir. - Deuteronomium 18:10-12
Medien, Magier und andere, die okkulte Künste praktizieren, mögen Unterhaltung durch Täuschung anbieten, aber einige Medien kommunizieren rechtmäßig entweder mit den Toten oder mit Dämonen. Der Punkt ist, dass jeder Geist, der nicht von Gott stammt, von Satan kommt.
Saul konsultierte die Hexe von Endor (1 Samuel 28).
Während des Prozesses gegen Jeanne d'Arc gab sie zu, dass sowohl St. Catherine als auch St. Margaret mit ihr kommunizierten.
Katholizismus
Der Tod ist, wenn die Seele nicht mehr im Körper ist. Was folgt, ist in der katholischen Katechese als die vier letzten Dinge bekannt:
Es gibt jedoch zwei Urteile (mit demselben Urteil), ein besonderes Urteil, das das Ziel des Individuums betrifft, den Himmel, das Fegefeuer oder die Hölle. Jeder, der das Fegefeuer betritt, wird schließlich den Himmel betreten. Niemand verlässt die Hölle. Jeder bekommt seinen Körper nach der Auferstehung beim Jüngsten Gericht zurück. Das Fegefeuer ist dann auch keine Sache mehr.
Früher gab es eine Idee über Limbo für ungetaufte Babys und dergleichen, aber das ist irgendwie in Ungnade gefallen
Ostorthodox
Orientalisch-orthodox
Protestantisch (möglicherweise mit Unterabschnitten der Arminianer, Reformierten, Baptisten, Pfingstler usw., falls relevant)
Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage
Der Tod ist Trennung, also trennt sich dein Geist von deinem Körper. LDS 1 Ihr Körper bleibt (begraben, eingeäschert usw.), während Ihr Geist in die Geisterwelt geht, entweder Paradies oder Gefängnis, um auf die Auferstehung zu warten (jeder wird auferstehen) LDS 3 .
Zeugen Jehovas
Eine Seele ist ein lebendiges, irdisches Wesen (Mensch oder Tier). Geist bezieht sich auf die unpersönliche, unsichtbare Lebenskraft (der Lebensfunke oder der Atem), die alle Lebewesen belebt. Wenn wir sterben, hört der Geist auf, der Körper beginnt zu verfallen und wir hören auf zu existieren. Die Toten können nichts denken, handeln oder fühlen. JW 1 Gott kann die Toten erwecken und ihnen wieder Leben geben. JW 2 Gerechte und Ungerechte werden auferstehen, aber einige besonders verwerfliche Personen werden nicht auferstehen. JW 3In der Zeit des Endes werden 144.000 Menschen zum Leben im Himmel auferstehen, um gemeinsam mit Christus als Könige und Priester über die Erde zu regieren, während die verbleibenden Auferstandenen zum Leben auf der Erde auferweckt werden, während sie wiederhergestellt wird in ein Paradies unter der Herrschaft Christi. JW 4
Wörtlich biblisch
TL;DR: (Pred 12:7 „ Dann wird der Staub zur Erde zurückkehren, wie er war, und der Geist wird zu Gott zurückkehren, der ihn gegeben hat. “)
Die Seele ist der Körper. (Gen 2:7 „ … und der Mensch wurde eine lebendige Seele “, nicht „hat eine Seele“)
Eine Seele ist einfach etwas, das lebt und atmet. Tiere gehören ebenso dazu wie Menschen. (Gen 1:21 „ … jedes Lebewesen … “ ist das gleiche hebräische Wort wie „Seele“)
Eine Seele ist nicht unsterblich; es ist nicht spirituell; Es kann sterben. (Hes 18:20 „ Die Seele, die sündigt, wird sterben.. “)
Beim Tod hört die Seele auf zu funktionieren, verrottet und kehrt zu Staub zurück. (Gen 3:19 „ Zum Staub bist du, und zum Staub wirst du zurückkehren. “)
Es gibt einen menschlichen Geist, der Menschen von Tieren unterscheidet und ihnen die Fähigkeit gibt, Entscheidungen zu treffen, anstatt aus einem automatischen Instinkt heraus zu handeln. (Hiob 32:8 „ Aber es ist ein Geist im Menschen, und der Odem des Allmächtigen gibt ihm Einsicht. “)
Für eine kleine Anzahl von Individuen hat sich der menschliche Geist bei der Taufe mit Gottes Geist vereint, und dieses vereinte geistige Wesen wächst zu einem potentiellen Sohn Gottes, einem Bruder Jesu heran. (Apostelgeschichte 2:38 „ … Tut Buße, und jeder von euch lasse sich zur Vergebung der Sünden auf den Namen Jesu Christi taufen, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen. “)
Nach dem Tod werden diese Geister zu tatsächlichen Söhnen Gottes, wenn Christus zurückkehrt (die erste Auferstehung) und mit ihm während des Millenniums regiert (Offb 20,6). „ Gesegnet und heilig ist, wer an der ersten Auferstehung teilhat hat keine Macht, sondern sie werden Priester Gottes und Christi sein und tausend Jahre mit Ihm regieren. ").
Für die meisten anderen Menschen wird ihr menschlicher Geist beim Tod bis zur zweiten Auferstehung am Ende des Millenniums von Gott zurückgefordert (Offb 20,5 „ Aber die übrigen Toten lebten nicht wieder, bis die tausend Jahre vollendet waren. “) .
Verweise
A. Seele und Geist – die Bedeutung von Seele und Geist ist nach meinem Verständnis ähnlich, aber in jeder Unterscheidung unterschiedlich. Der erste ist an seinen Körper gebunden, während der andere wie ein Universales ist, in dem es in Gemeinschaft oder Einheit mit Gott und mit Gottes Schöpfung steht. Gott hat jeder Person eine Seele zugewiesen, die eine Person in ihrer Identität einzigartig macht, wie ein Zeichen, das ihr Aussehen kennzeichnet, während der Geist der Geist Gottes ist, den Er auf den Menschen haucht, der derselbe ist wie alles, was Er geschaffen hat, das Leben auf Erden gibt. Gottes Geist ist die Quelle allen Lebens. Es ist der freie Wille eines Menschen, in Einheit mit Gottes Geist zu sein oder nicht, und wenn der Mensch sich entscheidet, sich von Gottes Geist zu trennen, bedeutet dies, diesen Geist zu verlieren, der mit der Seele eines Menschen verbunden ist.
Hier ist, was es aus katholischer Sicht über Seele und Geist sagt.
In 1. Mose 1,2 beschreibt die Heilige Schrift den Geist (oder Atem) Gottes, der über den Wassern schwebt. Der Geist ist zu Beginn der Schöpfung anwesend, um Leben in die formlose Leere zu bringen, eine Leere, die darauf wartet, dass Gottes gesprochenes Wort Gestalt annimmt. Wenn Geist und Wort gegenwärtig sind, explodiert Gottes Kunstfertigkeit in der geschaffenen Welt in verschiedenen Formen: Licht, Dunkelheit, Sonne, Himmel, Sterne, wilde Tiere, Meerestiere, geflügelte Vögel und die verkörperte Menschheit als Mann und Frau brechen hervor. In Genesis 2 kommen Geist und Materie auf andere Weise zusammen. Gottes schöpferische Kunstfertigkeit wird eher wie ein Töpfer beschrieben: Gott formt Adam aus dem Staub der Erde und dann schwebt Sein Geist nicht einfach über Adam, sondern Gott haucht Adam Seinen Geist ein. Erst nachdem Gottes Geist in Adam eingedrungen ist, sagt die Schrift, dass er ein „lebendiges Wesen“ wird. Wenn sich Fleisch und Geist verbinden, Adam empfängt das Leben. Und durch die Präsenz des Geistes in ihm wird er mit einer einzigartigen Fähigkeit befähigt – der Fähigkeit zur persönlichen Gemeinschaft.
Also, was ist es dann? Sind wir Körper und Seele oder sind wir Körper und Geist? Die Antwort ist … beides! Wir sind Körper, Seele und Geist. Als Menschen sind wir dreigeteilte Wesen. Mit einem Achselzucken könnte man fragen, ist diese Unterscheidung wirklich notwendig? Sind Seele und Geist nicht dasselbe? Aus theologischer Sicht lautet die Antwort „nein“. Seele oder lateinisch anima bezieht sich auf das belebende Prinzip einer Sache; es macht etwas lebendig. Am Leben zu sein, ist für menschliche Personen nicht unterschiedlich. Narzissen, Ameisen, Riesenmammutbäume, Koalabären und einzellige Amöben sind alle Lebewesen. Sie alle haben eine Anima, ein Lebensprinzip in sich, das sie von unbelebten Dingen wie Steinen, Mülleimern, Schraubenschlüsseln, Regen, Feuer und den Knöpfen an Ihrem Hemd unterscheidet. Nur Personen haben sowohl ein belebendes Prinzip (Seele) als auch einen Geist. Der Katechismus der Katholischen Kirche beschreibt die Unterscheidung zwischen Seele und Geist so: „Manchmal wird die Seele vom Geist unterschieden: Der heilige Paulus zum Beispiel betet, dass Gott sein Volk ‚ganz‘ mit ‚Geist und Seele und Leib‘ heiligen möge. bei der Ankunft des Herrn gesund und tadellos bewahrt. Die Kirche lehrt, dass diese Unterscheidung keine Dualität [dh eine Spaltung] in die Seele einführt. „Geist“ bedeutet, dass der Mensch von der Schöpfung an zu einem übernatürlichen Ende berufen ist und dass seine Seele unentgeltlich über alles, was sie verdient, zur Gemeinschaft mit Gott erhoben werden kann“ (KKK 367) (Hervorhebung hinzugefügt). Paulus zum Beispiel betet, dass Gott sein Volk „ganz“ mit „Geist und Seele und Leib“ heiligen möge, die bei der Wiederkunft des Herrn gesund und untadelig bleiben. Die Kirche lehrt, dass diese Unterscheidung keine Dualität [dh eine Spaltung] in die Seele einführt. „Geist“ bedeutet, dass der Mensch von der Schöpfung an zu einem übernatürlichen Ende berufen ist und dass seine Seele unentgeltlich über alles, was sie verdient, zur Gemeinschaft mit Gott erhoben werden kann“ (KKK 367) (Hervorhebung hinzugefügt). Paulus zum Beispiel betet, dass Gott sein Volk „ganz“ mit „Geist und Seele und Leib“ heiligen möge, die bei der Wiederkunft des Herrn gesund und untadelig bleiben. Die Kirche lehrt, dass diese Unterscheidung keine Dualität [dh eine Spaltung] in die Seele einführt. „Geist“ bedeutet, dass der Mensch von der Schöpfung an zu einem übernatürlichen Ende berufen ist und dass seine Seele unentgeltlich über alles, was sie verdient, zur Gemeinschaft mit Gott erhoben werden kann“ (KKK 367) (Hervorhebung hinzugefügt).https://dphx.org/tob-tuesdays-24/
B. Die Toten können mit den Lebenden kommunizieren. Es gibt eine Passage in der Bibel des Alten Testaments, dass die Toten mit den Lebenden kommunizieren können, als König Saul einen Wahrsager konsultierte, um mit dem Propheten Samuel zu kommunizieren.
Douay Reims 1 Samuel 28:7-20
Und Saul sprach zu seinen Dienern: Sucht mir eine Frau, die einen göttlichen Geist hat, und ich werde zu ihr gehen und mich bei ihr erkundigen. Und seine Diener sagten zu ihm: In Endor gibt es eine Frau, die einen göttlichen Geist hat.
Dann verkleidete er sich und zog andere Kleider an, und er ging, und zwei Männer mit ihm, und sie kamen des Nachts zu der Frau, und er sprach zu ihr: Wahrsagen Sie mir durch Ihren Wahrsagergeist, und bringen Sie mir wen herauf Ich werde es dir sagen.
Und die Frau sprach zu ihm: Siehe, du weißt alles, was Saul getan hat und wie er die Zauberer und Wahrsager aus dem Land verjagt hat: warum legst du mir dann eine Schlinge ums Leben, um mich zu töten?
Und Saul schwor ihr beim Herrn und sprach: So wahr der Herr lebt, es soll dir wegen dieser Sache nichts Böses widerfahren.
Und die Frau sprach zu ihm: Wen soll ich zu dir heraufführen? Und er sagte: Bring mich herauf, Samuel.
Und als die Frau Samuel sah, schrie sie mit lauter Stimme und sprach zu Saul: Warum hast du mich betrogen? denn du bist Saulus.
Und der König sprach zu ihr: Fürchte dich nicht, was hast du gesehen? und die Frau sagte zu Saul: Ich sah Götter aus der Erde aufsteigen.
Und er sagte zu ihr: Welche Gestalt hat er? Und sie sagte: Ein alter Mann kommt herauf, und er ist mit einem Mantel bedeckt. Und Saul verstand, dass es Samuel war, und er neigte sich mit seinem Angesicht zur Erde und betete an.
Und Samuel sagte zu Saul: Warum hast du meine Ruhe gestört, dass ich erzogen werden sollte? Und Saul sprach: Ich bin in großer Not; denn die Philister kämpfen gegen mich, und Gott ist von mir gewichen und wollte mich nicht hören, weder durch die Hand der Propheten noch durch Träume; darum habe ich dich gerufen, damit du mögest Zeig mir, was ich tun soll.
Und Samuel sagte: Warum fragst du mich, da doch der Herr von dir gewichen und zu deinem Rivalen übergegangen ist?
Denn der Herr wird dir tun, wie er durch mich geredet hat, und wird dein Königreich aus deiner Hand reißen und deinem Nächsten David geben.
Weil du der Stimme des Herrn nicht gehorcht hast, hast du auch nicht den Zorn seines Zorns an Amalek ausgeführt. Darum hat dir der Herr getan, was du heute gelitten hast.
Und der Herr wird auch Israel mit dir in die Hand der Philister geben; und morgen wirst du und deine Söhne bei mir sein; und der Herr wird auch das Heer Israels in die Hand der Philister geben.
Und alsbald fiel Saul die ganze Zeit auf die Erde; denn er erschrak vor den Worten Samuels, und er hatte keine Kraft mehr, denn er hatte den ganzen Tag kein Brot gegessen.
C. Was sagt die katholische Kirche über das Leben nach dem Tod?
Der christliche Glaube über das Leben nach dem Tod basiert auf der Auferstehung Jesu Christi. Christen glauben, dass der Tod und die Auferstehung Jesu Teil von Gottes göttlichem Plan für die Menschheit sind. Durch seinen Tod am Kreuz bezahlt Jesus die Strafe für die Sünde der Menschheit und die Beziehung der Menschheit zu Gott wird wiederhergestellt. Das nennt man Sühne. Christen glauben, dass Gott drei Tage nach der Kreuzigung Jesus von den Toten auferweckt hat und er seinen Jüngern erneut erschienen ist. Dies wird so verstanden, dass Jesu Opfer ein Sieg über Sünde und Tod war. Obwohl der physische Tod immer noch vorkommt, werden diejenigen, die an Christus glauben und ein gutes Leben führen, ewiges Leben im Himmel erhalten. Die katholische Kirche lehrt, dass die Menschheit vor zwei Gerichten stehen wird:
individual judgement
final judgement
Individuelles Urteil Individuelles Urteil, manchmal auch als besonderes Urteil bezeichnet, findet im Moment des Todes statt, wenn jeder Einzelne danach beurteilt wird, wie er sein Leben gelebt hat. Die Seele wird dann in den Himmel, die Hölle oder das Fegefeuer gehen, je nachdem, ob ihre Handlungen als in Übereinstimmung mit Gottes Lehren beurteilt wurden oder nicht. Jüngstes Gericht Das endgültige Gericht wird am Ende der Zeit kommen, wenn die gesamte Menschheit von den Toten auferweckt wird und Körper und Seele wieder vereint werden. Hier werden alle von Christus gerichtet werden, der in all seiner Herrlichkeit zurückgekehrt sein wird. Die Gerichtslehre spiegelt sich in den Evangelien im Gleichnis von den Schafen und den Böcken wider. Zitat „Alle Nationen werden vor ihm versammelt werden, und er wird die Menschen voneinander scheiden, wie ein Hirte die Schafe von den Böcken scheidet, und er wird die Schafe zu seiner Rechten stellen und die Böcke zu seiner Linken. “ Matthäus 25:32 Zitat „Wiederum ist das Himmelreich wie ein Netz, das ins Meer geworfen wurde und Fische aller Art fing; Als es voll war, zogen sie es ans Ufer, setzten sich hin und taten das Gute in Körbe, aber das Schlechte warfen sie hinaus. So wird es am Ende des Zeitalters sein. Die Engel werden herauskommen und die Bösen von den Gerechten trennen und sie in den Feuerofen werfen, wo Heulen und Zähneknirschen sein wird. “ Matthäus 13:47-50 Die Engel werden herauskommen und die Bösen von den Gerechten trennen und sie in den Feuerofen werfen, wo Heulen und Zähneknirschen sein wird. “ Matthäus 13:47-50 Die Engel werden herauskommen und die Bösen von den Gerechten trennen und sie in den Feuerofen werfen, wo Heulen und Zähneknirschen sein wird. “ Matthäus 13:47-50https://www.bbc.co.uk/bitesize/guides/zc4cng8/revision/2
In Anbetracht dessen unterscheiden sie sich, um den Glauben und die Überzeugung anderer christlicher Konfessionen zu berücksichtigen, in den folgenden Begriffen:
Im klassischen Judentum schließt der Tod das Buch. Wie der anonyme Autor von Prediger es unverblümt ausdrückte: „Denn die Lebenden wissen, dass sie sterben werden, aber die Toten wissen nichts, und sie haben keinen Lohn mehr“ (Prediger 9:5). Der Tod von Menschen war wie der von Tieren: „Wie der eine stirbt, so stirbt der andere. Sie haben alle den gleichen Atem, und der Mensch hat keinen Vorteil gegenüber den Tieren. . . alle sind aus dem Staub, und alle werden wieder zu Staub“ (Prediger 3:19,20). Allein das Leben zählte: „Ein lebender Hund ist besser als ein toter Löwe“ (Prediger 9:4). Sogar Hiob, dessen Befragung manchmal an die Untergrabung der jahwistischen Lehre grenzt, bestätigt schließlich das offizielle Glaubensbekenntnis: „Der Mensch stirbt und wird niedergestreckt . . . . Wie Wasser aus einem See versiegt und ein Fluss versiegt und versiegt, so legt sich der Mensch hin und steht nicht wieder auf; bis der Himmel nicht mehr ist, wird er nicht erwachen, oder aus seinem Schlaf geweckt werden“ (Hiob 14:10-12). Doch solche Ansichten waren alles andere als universell. Die archäologischen Aufzeichnungen deuten darauf hin, dass die verschiedenen rassischen Elemente, die zur Bildung der jüdischen Nation assimiliert wurden, jeweils ihre eigenen Stammesbräuche in die neue Gemeinschaft gebracht hatten, oft basierend auf dem Glauben an ein Leben nach dem Tod. Sowohl Moses (5. Mose 14:1) als auch Jeremia (Jer. 16:6) prangerten Bestattungspraktiken an, die angenommen wurden, um solche Überzeugungen zu implizieren. Nekromantie war, obwohl offiziell verboten, weit verbreitet, sogar an hohen Stellen. Sauls Bitte an die Hexe von Endor, den toten Propheten Samuel für ihn „heraufzubringen“ (1. Sam. 28:3–20), implizierte, dass die Toten, oder zumindest einige von ihnen, noch irgendwo existierten, wahrscheinlich im Scheol, „das Land der Finsternis und Finsternis“ (Hiob 10:21). Im Scheol teilten die Guten und die Bösen ein gemeinsames Schicksal, ähnlich wie sie es in der babylonischen Unterwelt getan hatten. Der Ort beschwor keine Jenseitsbilder herauf, denn dort passierte nichts. Es war buchstäblich unvorstellbar, und das machte es beängstigend: Der Tod war absolut endgültig, wenn auch ziemlich undefiniert.https://www.britannica.com/science/death/Mesopotamia#ref385082
Mein Verständnis in dieser Passage ist, dass der Herr das Gute aus der Hölle zurückbringt.
1 Samuel 2:6 RE
6 Der Herr tötet und macht lebendig, er bringt hinab in die Hölle und bringt wieder zurück.
Diese Passage erzählt von der Unterscheidung der Hölle, wo beide Personen sterben und sich sehen, aber in unterschiedlichen Abteilen.
Lukas 16:22-31 RE
22 Und es begab sich: Der Bettler starb und wurde von den Engeln in Abrahams Schoß getragen. Und der reiche Mann starb auch: und er wurde in der Hölle begraben.
- Und er hob seine Augen auf, als er in Qualen war, und sah Abraham von ferne und Lazarus in seinem Busen:
- Und er rief und sprach: Vater Abraham, erbarme dich meiner und sende Lazarus, dass er seine Fingerspitze in Wasser tauche, um meine Zunge zu kühlen; denn ich werde in dieser Flamme gequält.
- Und Abraham sprach zu ihm: Sohn, denke daran, dass du zu deinen Lebzeiten Gutes empfangen hast und ebenso Lazarus Böses; aber jetzt ist er getröstet und du wirst gequält.
- Und außerdem herrscht zwischen uns und euch ein großes Chaos, sodass diejenigen, die von hier zu euch gehen wollen, weder hierher noch von dort kommen können.
- Und er sagte: Dann, Vater, ich bitte dich, schicke ihn in meines Vaters Haus, denn ich habe fünf Brüder,
- Damit er ihnen Zeugnis gebe, damit sie nicht auch an diesen Ort der Qualen kommen.
- Und Abraham sprach zu ihm: Sie haben Mose und die Propheten. Lass sie sie hören.
- Aber er sagte: Nein, Vater Abraham; aber wenn einer von den Toten zu ihnen kommt, werden sie Buße tun.
- Und er sprach zu ihm: Wenn sie Mose und die Propheten nicht hören, werden sie auch nicht glauben, wenn einer von den Toten aufersteht.
2. Gericht – Die Protestanten könnten sich untereinander nicht einigen, wenn es ein zweites Gericht gibt. Der Glaube, dass eine Person, sobald sie stirbt, entweder in die Hölle oder in den Himmel kommt, was wiederum auf die Vorstellung Nummer 1 hinweist. ( https://www.patheos.com/library/protestantism )
Mein Verständnis in diesen Passagen ist das zweite Gericht.
Offenbarung 20:13 RHE
13 Und das Meer gab die Toten heraus, die darin waren, und der Tod und die Hölle gaben ihre Toten heraus, die darin waren. Und sie wurden gerichtet, jeder nach seinen Werken.
Offenbarung 20:14 RHE
14 Und Hölle und Tod wurden in die Feuerlache geworfen. Das ist der zweite Todesfall.
Es gibt drei grundlegende Ansichten über den Zwischenzustand (die Zeit zwischen Tod und Auferstehung).
Aus dieser Sicht überlebt die Seele den physischen Tod und ist wach, getrennt vom Körper. Individuen existieren gemäß ihrem Endzustand als körperlose Seelen in einem Zwischenbereich. Das Reich der Gerechten wird Abrahams Schoß, Paradies, die Gegenwart Christi usw. genannt. Das Reich der Bösen wird Scheol oder Hades genannt (in älteren englischen Übersetzungen manchmal mit „Hölle“ übersetzt).
Lukas 16:19-31 (Reicher und Lazarus)
Lukas 23:42-43 („Heute wirst du mit mir im Paradies sein“)
Apostelgeschichte 7:55–60 (Steinigung des Stephanus)
2. Korinther 5:1-9 (Im Leib abwesend und beim Herrn anwesend sein)
Aus dieser Sicht überlebt die Seele den physischen Tod nicht oder ist bewusstlos und wartet auf die Auferstehung. Diese Ansicht wird mit den Zeugen Jehovas in Verbindung gebracht, wurde aber auch von Martin Luther vertreten.
Psalm 6:5 (Kein Gedächtnis unter den Toten)
Pred 9:5-6,10 (Keine Erinnerungen im Scheol)
Psalm 115:7 (Tote preisen Gott nicht)
Jesaja 38:18 (Tote preisen Gott nicht)
1 Thessa 4:13-15 („Die Entschlafenen“)
Ähnlich wie bei 1) werden die Gerechten und die Bösen beim Tod getrennt. Während das Schicksal der Bösen dasselbe ist wie in 1), gehen die meisten Gerechten ins Fegefeuer. Menschen im Fegefeuer können nur in den Himmel "hinauffahren", niemals in die Hölle "hinuntergehen". Im Fegefeuer werden die Gerechten von ihren Sünden gereinigt (daher „Fegefeuer“), damit sie vervollkommnet werden und sich der Gegenwart Gottes im Himmel erfreuen können. In 1) werden die Gerechten bei ihrem Tod sofort vervollkommnet, während der Prozess in 3) allmählich erfolgt.
1 Kor 3,11-15 (Urteil über die Werke der Christen: alle gerettet, manche aber „nur wie durchs Feuer“)
2. Makkabäer 12:39-46 (Sühne wird zugunsten der Toten vollbracht)
Nachfolgend finden Sie einige gute Einführungen mit Links, um tiefer zu graben. https://en.wikipedia.org/wiki/Intermediate_state#Foretaste_of_final_state https://www.biblestudytools.com/dictionaries/bakers-evangelical-dictionary/intermediate-state.html https://zondervanacademic.com/blog/intermediate- Zustand
nathan.j.mcdougall