Was ist die biblische Grundlage für die Unsterblichkeit der Seele?

Erstens müssen wir beweisen, dass es eine Seele im Menschen gibt, die außerhalb des Körpers existieren kann, dh körperlos, denn es gibt einige, die leugnen, dass der Mensch eine Seele hat, aber stattdessen behaupten, dass er eine Seele ist (dieser Einwand wird hier angesprochen ).

In 2 Kor. 12:2-4 , schrieb der Apostel Paulus:

² Ich kenne einen Mann in Christus vor vierzehn Jahren (ich weiß nicht, ob im Körper oder außerhalb des Körpers ; Gott weiß es), ein solcher Mann wurde in den dritten Himmel entrückt. ³ Und ich kenne einen solchen Mann (ich weiß nicht, ob im Körper oder außerhalb des Körpers ; Gott weiß es), der ins Paradies entrückt wurde und unaussprechliche Worte hörte, die einem Menschen nicht erlaubt sind zu äußern.

² οἶδα ἄνθρωπον ἐν Χριστῷ πρὸ ἐτῶν δεκατεσσάρων εἴτε ἐν σώματι οὐκ οἶδα εἴτε ἐκτὸς τοῦ σώματος οὐκ οἶδα ὁ θεὸς οἶδεν ἁρπαγέντα τὸν τοιοῦτον ἕως τρίτου οὐρανοῦ ³ καὶ οἶδα τὸν τοιοῦτον ἄνθρωπον εἴτε ἐν σώματι εἴτε ἐκτὸς τοῦ σώματος οὐκ οἶδα ὁ θεὸς οἶδεν ⁴ ὅτι ἡρπάγη εἰς .

Henry Alford schrieb:

Bemerkenswert ist die Aufnahme der dritten Person: Aus 2. Korinther 12,7 geht hervor, dass er selbst gemeint ist. Es ist klar, dass ein Kontrast zwischen der entzückten und der verherrlichten Person in 2. Korinther 12,2; 2. Korinther 12,4 – und er selbst, der schwache und gequälte und fast verzweifelte Untertan des σκόλοψ τῇ σαρκί aus 2. Korinther 12,7 ff. Solcher Ruhm gehörte nicht ihm, aber die Schwäche tat es. Nein, die Herrlichkeit war so weit davon entfernt, ihm zu gehören, dass er nicht wusste, ob er in oder außerhalb des Körpers war, als sie ihm auferlegt wurde: so dass das ἐγὼ αὐτός, zusammengesetzt aus νοῦς und σάρξ (Römer 7:25), war eindeutig nicht Gegenstand davon, sondern gleichsam eine andere Form seiner Persönlichkeit, analog zu der, die wir unbekleidet annehmen werden .

Es kann nebenbei bemerkt werden, wie es von Whitby getan wurde, dass der Apostel hier implizit die Möglichkeit von Bewusstsein und Empfänglichkeit in einem körperlosen Zustand anerkennt .

Aus dieser Passage geht hervor, dass der Mensch außerhalb des Körpers existieren kann (ἐκτὸς τοῦ σώματος), und wenn nicht als fühlende Seele, was dann? Tatsächlich waren Lazarus, der reiche Mann, und Abraham (der schon vor langer Zeit gestorben war) als Seele oder, wenn Sie so wollen, als Geist (denn beide werden manchmal als Synonyme behandelt) alle vernünftig und empfindungsfähig im Hades ( Lukas 16:19-31 ).

Nachdem wir also bewiesen haben, dass die Persönlichkeit als Seele außerhalb des Körpers (körperlos), wahrnehmbar und empfindungsfähig existieren kann, müssen wir nun beweisen, dass die Seele unsterblich ist.

Justin Martyr fasst dies in seinem Dialogue with Trypho the Jew (Kap. VI) zusammen:

Denn die Wahrheit ist so; und du würdest es daraus erkennen. Die Seele ist oder hat gewiss Leben. Wenn es also Leben ist, würde es etwas anderes und nicht sich selbst zum Leben erwecken, so wie Bewegung etwas anderes als sich selbst bewegen würde. Nun, dass die Seele lebt, würde niemand leugnen. Aber wenn es lebt, lebt es nicht als das Leben, sondern als Teilhaber des Lebens; aber das, was an irgendetwas teilnimmt, unterscheidet sich von dem, woran es teilnimmt. Nun nimmt die Seele am Leben teil, da Gott will, dass sie lebt. Daher wird es nicht einmal [am Leben] teilhaben, wenn Gott es nicht will, dass es lebt. Denn zu leben ist nicht seine Eigenschaft, wie es die Gottes ist; aber wie ein Mensch nicht immer lebt und die Seele nicht für immer mit dem Körper verbunden ist, da, wann immer diese Harmonie unterbrochen werden muss, die Seele den Körper verlässt und der Mensch nicht mehr existiert; sogar so,_{(Roberts-Donaldson)}

τὸ γὰρ ἀληθὲς οὕτως ἔχει· μάθοις δ' ἂν ἐντεῦθεν. ἡ ψυχὴ ἤτοι ζωή ἐστιν ἢ ζωὴν ἔχει. εἰ μὲν οὖν ζωή ἐστιν, ἄλλο τι ἂν ποιήσειε ζῆν, οὐχ ἑαυτήν, ὡς καὶ κίνησις ἄλλο τι κινήσειε μᾶλλον ἢ ἑαυτήν. ὅτι δὲ ζῇ ψυχή, οὐδεὶς ἀντείποι. εἰ δὲ ζῇ, οὐ ζωὴ οὖσα ζῇ, ἀλλὰ μεταλαμβάνουσα τῆς ζωῆς· ἕτερον δέ τι τὸ μετέχον τινὸς ἐκείνου οὗ μετέχει. ζωῆς δὲ ψυχὴ μετέχει, ἐπεὶ ζῆν αὐτὴν ὁ θεὸς βούλεται. οὕτως ἄρα καὶ οὐ μεθέξει ποτέ, ὅταν αὐτὴν μὴ θέλοι ζῆν. οὐ γὰρ ἴδιον αὐτῆς ἐστι τὸ ζῆν ὡς τοῦ θεοῦ· ἀλλὰ ὥσπερ ἄνθρωπος οὐ διὰ παντός ἐστιν οὐδὲ σύνεστιν ἀεὶ τῇ ψυχῇ τὸ σῶμα, ἀλλ', ὅταν δέῃ λυθῆναι τὴν ἁρμονίαν ταύτην, καταλείπει ἡ ψυχὴ τὸ σῶμα καὶ ὁ ἄνθρωπος οὐκ ἔστιν, οὕτως καί, "_{(Patrologiae Cursus Completus. Reihe Graeca. Bd. 6)}

Der Apostel Paulus schrieb, dass nur Gott Unsterblichkeit hat ( 1 Tim. 6:16 ); daher ist alles andere nicht unsterblich, da alles andere von Gott erschaffen wurde. Aber was ist mit denen von uns, die eines Tages in unvergänglichen, geistlichen Körpern unsterblich werden, wie der Apostel Paulus in 1. Kor. 15:53 ​​,

Denn dieser Verderbliche muss Unverweslichkeit anziehen, und dieser Sterbliche muss Unsterblichkeit anziehen.

Δεῖ γὰρ τὸ φθαρτὸν τοῦτο ἐνδύσασθαι ἀφθαρσίαν καὶ ὸ θνητὸν τοῦτοῦτοῦτοῦτοῦῦνδύ & ασαι ἀθGαναναν

Soll nicht auch der Mensch unsterblich sein? Offenbar so; Daher müssen wir zwischen (1) inhärenter Unsterblichkeit und (2) gewährter Unsterblichkeit unterscheiden . Gott allein hat innewohnende Unsterblichkeit, das heißt „Leben in sich selbst“ ( Johannes 5,26 ). Aber Er gewährt oder gibt Unsterblichkeit denen, die Er will.

Zum Beispiel steht in Johannes 10:28 geschrieben:

Und ich gebe ihnen das ewige Leben , und sie werden gewiss nicht zugrunde gehen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen.

κἀγὼ ζωὴν αἰώνιον δίδωμι αὐτοῖς καὶ ὴ μὴ ἀπόλωikan

1. Es gibt eine Seele.
2. Die Seele ist nach dem Tod des Körpers körperlos, empfindungsfähig und empfindsam.
3. Gott gewährt (gibt) der Seele Unsterblichkeit, wie Er will, aber die Seele ist nicht von Natur aus unsterblich.
4. Gott allein ist von Natur aus unsterblich („hat Leben in sich selbst“).

Es sollte beachtet werden, dass die Unsterblichkeit auch den Ungerechten gewährt wird, aber eher zum Zweck der ewigen Qual als des ewigen Lebens (dh der Belohnung) (vgl. Dan. 12:2 )).

• Johannes 5,28: „ Alle , die in den Gräbern sind, werden seine Stimme hören…
• Johannes 5:29: Und sie werden hervorkommen, die Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens, und die Böses getan haben, zur Auferstehung der Verdammnis.

Genesis 2:

9 Gott, der Herr, ließ alle Arten von Bäumen aus dem Boden wachsen – Bäume, die schön anzusehen und gut zum Essen sind. In der Mitte des Gartens standen der Baum des Lebens und der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse.

Vor der Verbannung aus Eden war das ewige Leben durch das Essen vom Baum des Lebens möglich. Offenbarung 22 erwähnt den Baum des Lebens dreimal als Gegenwart auf der neuen Erde.

Arbeit 19:

25 I know that my redeemer lives,
    and that in the end he will stand on the earth. 
26 And after my skin has been destroyed,
    yet in my flesh I will see God; 
27 I myself will see him
    with my own eyes—I, and not another.
    How my heart yearns within me!

Daniel 12:

2 Viele, die im Staub der Erde schlafen, werden erwachen: die einen zum ewigen Leben, die anderen zur Schande und ewigen Verachtung.

Jesaja 26:19:

But your dead will live, Lord;
    their bodies will rise— let those who dwell in the dust
    wake up and shout for joy— your dew is like the dew of the morning;
    the earth will give birth to her dead.

Psalm 49:15:

But God will redeem me from the realm of the dead;
    he will surely take me to himself.

Psalm 16:

9 Therefore my heart is glad and my tongue rejoices;
    my body also will rest secure, 
10 because you will not abandon me to the realm of the dead,
    nor will you let your faithful one see decay. 
11 You make known to me the path of life;
    you will fill me with joy in your presence,
    with eternal pleasures at your right hand.

Psalm 71:

20 Though you have made me see troubles,
    many and bitter,
    you will restore my life again;
from the depths of the earth
    you will again bring me up.

Das ist nur das Alte Testament...

Apostelgeschichte 13:

47 For this is what the Lord has commanded us:

“‘I have made you a light for the Gentiles,
    that you may bring salvation to the ends of the earth.’[c]”

48 When the Gentiles heard this, they were glad and honored the word of the Lord; 
and all who were appointed for eternal life believed.

Römer 2:

6 Gott „wird jedem vergelten, was er getan hat“. 7 denen, die durch beharrliches Gutestun nach Ruhm, Ehre und Unsterblichkeit trachten, wird er ewiges Leben geben . 8 Aber für diejenigen, die selbstsüchtig sind und die Wahrheit verwerfen und dem Bösen folgen, wird es Zorn und Zorn geben.

Galater 6:

Whoever sows to please their flesh, from the flesh will reap destruction; whoever sows to please the Spirit, from the Spirit will reap eternal life.

Und viele mehr...

Was ist die biblische Grundlage für die Unsterblichkeit der Seele?

Für Christen;

Römer 6:23 Denn der Sünde Sold ist der Tod; aber die Gabe Gottes ist das ewige Leben durch Jesus Christus, unseren Herrn.

Johannes 5:24 Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und glaubt an den, der mich gesandt hat, hat ewiges Leben und wird nicht ins Gericht kommen; sondern vom Tod zum Leben übergegangen ist.

1 Thessalonicher 4:17 Dann werden wir, die wir leben und übrig bleiben, mit ihnen entrückt werden in den Wolken, dem Herrn entgegen in der Luft, und so werden wir allezeit bei dem Herrn sein.

Offenbarung 21:3-4 Und ich hörte eine große Stimme aus dem Himmel sagen: Siehe, die Hütte Gottes ist bei den Menschen, und er wird bei ihnen wohnen, und sie werden sein Volk sein, und Gott selbst wird bei ihnen sein, und sei ihr Gott. Und Gott wird alle Tränen von ihren Augen abwischen; und der Tod wird nicht mehr sein, noch Leid noch Geschrei noch Schmerz wird mehr sein; denn das Erste ist vergangen

.

1 Körper + 1 Geist = 1 lebendige Seele (Genesis 2:7).

Der Körper ohne den Geist ist tot, allein zu sein (Jakobus 2,26).

Gott „hat uns in sich auserwählt vor Grundlegung der Welt … Er hat uns vorherbestimmt zur Adoption von Kindern durch Jesus Christus für sich selbst“ (Epheser 1,4-5).

Wer an den Herrn Jesus Christus glaubt, hat ewiges Leben (Johannes 3:15).

Unsterblich ist ein Begriff, der oft synonym mit ewig verwendet wird, aber nicht genau in seiner Bedeutung verwendet wird.